Тэг: молодежным лидерам

Христианам нет смысла пробиваться на светскую сцену


Василий Чеховский, лидер музыкальной группы Imprint в интервью Refnews поделился своим мнением о том, есть ли смысл христианским музыкантам пробиваться на светскую сцену. 


«Я думаю, большого смысла вливаться нет. Часто группа подстраивается и вливается, теряя себя в итоге, - отметил музыкант. - Есть, конечно, группы, которые на светском рынке сразу начали путь, у них обычно, все нормально и все получается. А те, кто спустя годы пребывания на христианской сцене пытаются влиться, вполне могут потерять свою прежнюю аудиторию и взамен не приобрести новую».


Василий Чеховский подчеркнул, что группам важно придерживаться своего стиля.


«Я не люблю группы, которые прыгают из стиля в стиль. Я люблю, когда группа имеет свой стиль. К примеру, Океан Эльзы – у них есть оригинальность, узнаваемость, есть свой фирменный стиль и стержень. Они собирают залы, как никто сегодня из светских артистов Украины. А те, кто бросаются из стиля в стиль, теряют в итоге все, - сказал музыкант. - Группам из христианской среды не стоит ставить целью, влиться в светскую сцену. Напротив, должна быть поставлена цель сделать качественный продукт. И тогда цель достичь светского слушателя сама приведет музыканта к этому слушателю».


Источник: invictory.com

Как «Звездные войны» помогают понять каноничность Библии


Библия имеет больше общего со «Звездными Войнами», чем вы бы могли подумать. Эту идею хочет донести преподаватель Нового Завета в Университете Butler доктор Джеймс Ф. МакГрат (James F McGrath). Чтобы доказать это, он создал карточную игру на основе Библии.


«Канон», так называется игра. По словам создателя, это креативный способ изучения происхождения Писания.


Джеймс Ф. МакГрат подчеркнул, что Библия не упала с неба, как книга, которую мы читаем сегодня. Это также не какое-то догматическое и политическое изобретение Императора Константина и ранней Церкви.


«Как профессор курса я столкнулся с одной проблемой, что и побудило создать эту игру. Студенты регулярно приходят на занятия с неправильными представлениями о библейском каноне. Некоторые думают, что все это упало с неба в виде полного сборника, в то время как другие слышали версию кода Да Винчи, в которой Константин говорит Церкви, что у нее слишком много Евангелий, и они должны сократить список до четырех», - отметил Джеймс Макграт.


Он объяснил, что те, кто изучал данную тему, знают, что история канона сложная.

«Все началось  с работ, которые имели и делили несколько общин, далее были внутренние и внешние разногласия, о трудах, которые они не разделяли. Обсуждения, дополнения, исключения, еще много чего происходило на протяжении столетий», - рассказал профессор.


Макграт подчеркнул, что исторические сложности происхождения Библии мало кого волнуют за пределами специализированных академий. Это стало причиной поиска способа, как сделать эти необходимое, но при этом «невероятно скучное» обучение более привлекательным в этом своих учеников.


Тогда Макграт подумал, что если процесс создания канона Писания включал одновременно «соперничество и совместный труд», почему бы не «воспроизвести эту динамику в наборе правил игры, и рассказать об этом ученикам не с помощью лекции, но с помощью игры.


Больше всего воодушевило Макграта понимание того, что концепция «Канона» Писания очень похожа на концепцию популярных современных франшиз, таких как «Звездные войны», «Звездный путь» или «Доктор Кто». Среди фанатов этих фэнтезийных мировбушуют дебаты о том, какие истории относятся к «канону» или нет.


«Когда кто-то говорит, что "Эпизод I Звездных войн" не столь авторитетен, как оригинальная трилогия, это сопоставимо с дебатами об относительной важности послания Римлянам и Иакова между протестантами и католиками, - подчеркнул преподаватель. - И когда все поклонники соглашаются с тем, что первый фильм из серии "Звездные войны" является центральным в каноне, но в тоже время не соглашаются с тем, Хан ли выстрелил первым, это, по своей сути, вопрос текстовой критики. Это то же самое, что принимать Евангелие от Иоанна и, тем не менее, обсуждать статус истории о женщине, взятой в прелюбодеянии».


Для более обширного сравнения, обе сферы также имеют «фанфики»: произведения, написанные посвященными, но не являющиеся частью канона. Например, альтернативные или гностические Евангелия в ранней Церкви, или новеллы о тайной жизни Вуки Чубакки в Звездных войнах.


МакГрат впервые раскрыл свои карты на занятиях по курсу «Религия и научная фантастика». Игру хорошо приняли, и с тех пор вышло несколько изданий игры, дополненные при помощи профессиональной игровой издательской компании The Game Crafter. Сегодня эту игру используют профессоры на уроках в США, Великобритании, Австралии, Норвегии и Сингапуре.


МакГрат сказаа, что наиболее запоминающаяся реакция на игру была у студентов Христианской Теологической Семинарии в Индианаполисе.


«Они были намного внимательней к тому, что было написано на карточках, чем даже мои студенты из Батлера. Их действительно интересовало, к примеру, входило или нет Евангелие от Марка в Канон, и это направило их игру по интересному пути», - отметил он.

Похоже на то, что МакГрат объединил два мира, которые, несмотря на споры, оказались не такими уж и разными: мир библейских ученых и мир ревностных фэнтезийных фэндомов. Обе общины по-своему особенные, с воодушевленными поклонниками, которых объединяют общие увлечения, и споры о них.


В ближайшие несколько месяцев МакГрат представит свою игру обеим группам. Во-первых, на игровой конвенции GenCon в Индианаполисе, и, во-вторых, на престижном ежегодном академическом собрании Общества библейской литературы.


Источник: Christian Today.

Четыре заблуждения по поводу греха


Недавний опрос Life Way Research показал взгляды американцев на «грех». Журналист Джозеф Хартропп (Joseph Hartropp) в своей статье на Christian Today назвал четыре ошибочные представления о грехе.


В ходе опроса 34% признали себя грешниками, которые полагаются на себя и стараются меньше грешить; 28% признали себя грешниками, которые полагаются на Христа в преодолении своих грехов; 10% заявили, что греха не существует; 8% сказали, что не считают себя грешниками;5% сказали, что они грешники и их это устраивает; 15% предпочли не отвечать на вопрос.


«Грех, ключевое понятие в христианстве, может быть трагически неверно истолковано как внутри Церкви, так и за ее пределами», - отметил Джозеф Хартропп.


Ранее бывшему лидеру либерал-демократов Великобритании Тиму Фаррону, христианину, задали вопрос: «Гомосексуальные отношения – это грех?». Его ответы не удовлетворили людей, которые хотели услышать твердое «Нет», и отразились на его избирательной кампании. Фаррон позже предположил, что это доказало тот факт, что невозможно быть посвященным христианином в светской политике.


«В более широких дискуссиях было ощущение, что слово "грех" просто сбивает людей с толку. Некоторые, казалось, думали, что если назвать "гомосексуализм грехом", это равносильно тому, что нужно "ненавидеть гомосексуалистов" или около того, хотя Фаррон долго выступал за равенство сообщества ЛГБТ. Лидер либерал-демократов пытался объясниться, ссылаясь на концепцию классического либерализма, но к этому моменту всем было все равно», – подчеркнул журналист.


Он отметил, что, являясь неизбежно отрицательной концепцией, грех всегда будет сложной темой для обсуждения. В связи с этим Хартропп назвал четыре заблуждения относительно греха:\


1. Грех подобен задолженности на вашей небесной кредитной карте, которую Иисус погасил


«Грех в Церкви часто представляет таким себе небесным долгом, а работа Христа заключается в том, чтобы закрыть все долги и очистить долговую историю. Это хорошо работает для простой "четырехступенчатой" евангельской формулы: ты грешник, но Бог любит тебя, поэтому Он спас тебя и очистил твои долги, теперь ты можешь быть благодарен, пока не отправишься на Небеса», - подчеркнул автор.


По его словам, даже вне евангельских кругов, Бог воспринимается, прежде всего, как далекий судья добра и зла, Он ежедневно взвешивает дела людей, и в день суда человек узнает, как он справился.


«Это заставляет Бога казаться безличным, неактивным и в конечном итоге юридическим судьей, - подчеркнул журналист. - Такая позиция отделяет нас от греха, делая его абстрактным понятием, поэтому его довольно легко и удобно игнорировать. Это может означать, что вам никогда не придется иметь дело с его последствиями в земной жизни. Но дело обстоит наоборот».


2. Грех индивидуален и зависит от плохого поступка каждого отдельного человека


По словам Хартроппа, второе заблуждение в том, что грех - это чисто индивидуальная проблема. «Но Писание говорит, что он намного больше: "грех" относится к нациям, сообществам и общественным структурам. Это корпоративное и институциональное понятие, - подчеркнул он. - Это усложняет жизнь, но также мотивирует нас относиться к ней более серьезно. Совсем несложно посмотреть на состояние мира и увидеть, насколько распространился грех: институциональный расизм, социальные системы, которые осуждают бедных и превозносят богатых, и индивидуалистское мышление, которое позволяет нам закрыть глаза на глобальную несправедливость».


3. Грех – это нормально


Некоторые христиане могут наслаждаться счастьем спасения во Христе и считать, что грех больше не имеет силы.


Возможно, слова Мартина Лютера "грешить смело" стали "разрешением" насмехаться над сатаной, ведь они в безопасности прощения Христа, - предположил Джозеф Хартропп. - К сожалению, Библия и реальная жизнь указывают на гораздо более мрачную реальность. Грех - это злонамеренная, разрушительная сила, которой разрешено процветать, и убивать всю жизнь. Трагические и вредные зависимости могут подтвердить это, доказывая, что выбор имеет последствия, и что неправильное поведение неизбежно заражает всю жизнь, наносит ущерб отношениям, возможностям и способности выбирать добро».


4. Грешники находятся вне Церкви. Общество – вот, что хуже всего


«Христос приберег самые сильные слова для религиозников, которые не думали, что им нужно прощение, и предавались своей самоправедности. Как сказал Джефферсон Бетке (Jefferson Bethke), автор и подкастер: "Церковь – это не музей для хороших людей, это больница для разбитых", - отметил Джозеф Хартропп. - Христианское богословие говорит о том, что грех распространился на все человечество, а не на избранных. Многие упускают это и воспринимают Церковь как праведную крепость, осуждающую недостойных, находящихся вне Ее».


Он подчеркнул, что может, но не должно быть истиной. По его словам, признание чего-то греховным, не должно влечь за собой ненависть к человеку.


«Если бы это оказалось правдой, кто был бы в безопасности? Чтобы помнить о том, что Церковь и люди вне Ее далеки от совершенства, либо присоединитесь к Ней, либо посмотрите новости. Если вы планируете судить, Иисус предупредил, сначала посмотрите в зеркало», - добавил автор.


«Все эти разговоры о грехе едва ли можно назвать веселыми, но всегда есть хорошие новости. Ни одно из сказанного не означает, что человеческая склонность к эгоизму и разрушению является неискупимой или безнадежной. Это просто означает, что проблема больше, чем мы могли подумать. К счастью, как и Бог», - подытожил Джозеф Хартропп.


Источник: Life Way Research

Зачем христианам использовать соцсети


Карл Вэйтерс, пастор церкви «Cornerstone ChristianFellowship» в Фаунтин Вали (Калифорния, США) в своем блоге назвал причины, почему христианам необходимо использовать соцсети.


«Если Вы пастор и Вы не пользуетесь социальными сетями, Вы недостаточно хорошо ведете свою церковь. Если у Вас нет страницы в социальных сетях, позвольте мне ответить на некоторые Ваши аргументы против них», - отметил служитель.


Он объяснил, почему христиане должны пользоваться социальными сетями.


1. «Люди тратят слишком много времени на свои компьютеры и мобильные телефоны».

Иисус сказал нам нести Евангелие туда, где есть люди. В социальных сетях их очень много.


2. «Мне не нравятся соцсети».

«Это не имеет значения, - подчеркнул Карл Вэйтерс. - Если бы Вы ненавидели футбол, но жили в городе, в котором многие были одержимы футболом, что бы Вы сделали? Сидели дома в пятницу вечером? Или пошли на игру, потому что там веселее и больше народа?»


3. «Я не смогу воздействовать на людей через соцсети».

Пастор заявил, что люди часто приходят к Иисусу через социальные сети. По его словам, многие люди таким образом находят для себя церковь.

«Отказ от использования социальных сетей сегодня - это как жить в 1960-х годах и отказываться от использования телефона. Вы можете это сделать, но у Вас отсутствует основной инструмент межличностного общения», - отметил Вэйтерс.


4. «Лучше разговаривать с человеком в живую».

«Конечно, это так. Вот почему воскресные служения, лагеря, пикники и почти все остальное, что мы делаем, как церковь, наполнено прекрасными личными беседами, - подчеркнул пастор. - Но как насчет времени, проводимого между церковными событиями, которые большинство людей называют своей реальной жизнью? Когда пастор отказывается быть в социальных сетях, он словно говорит большой части общины: «Мне все равно, как вы общаетесь. Если вы хотите поговорить со мной, вы сделаете это по-моему».


5. «Моя церковь не может себе этого позволить».

Это бесплатно. Служитель подчеркнул, что самые быстрые и глобальные средства, которые когда-либо разрабатывались для достижения наибольшего числа людей в истории, находятся у нас под рукой и «буквально в наших карманах». И это не стоит ни копейки.


Источник: Christianity Today

Бог хочет, чтобы вы хорошо высыпались


Редактор Christian Today Кейт Шелнат в своей статье рассказала о важности здорового сна с библейской точки зрения. Спокойной ночи, ненаписанные письма. Спокойной ночи, электронная почта. Спокойной ночи, мои терзания насчет похудения. Спокойной ночи, мой требовательный босс. Спокойной ночи, тест, который нужно вызубрить.


А еще – спокойной ночи, смартфон. Так “на современный манер” я изменил классическую ночную сказочку “Баю-баюшки, Луна” (GoodnightMoon). Изобретение электрической лампочки привело к тому, что американцы начали ложиться спать на час-два (а то и больше) позже. А современные средства освещения часто прерывают наш и без того короткий ночной сон (в среднем 6-7 часов).


В прошлом году центры по контролю и профилактике заболеваний объявили недостаток сна проблемой здравоохранения. Почти треть взрослых спят меньше пяти часов в сутки.Вы можете увидеть эту проблему на лицах таких людей. Например, в темных кругах под глазами матери, у которой недавно родился ребенок, и которая спит буквально несколько часов в сутки – она уже привыкла улыбаться сквозь призму, которая стала новой нормой ее жизни. Или в “стеклянных” глазах трудоголика, который уже и не знает, гордиться ему или расстраиваться из-за последнего “ночного бдения”. Или в слипающихся веках своего друга, который из-за депрессии или хронической боли не может спать восемь полноценных часов.


Арианна Хаффингтон, которая работает сейчас над новой книгой “Спокойной ночи, Смартфон”, посвятила свой блог тому, чтобы учить людей по всему миру спать, отдыхать и не допускать “перегорания” (burnout). Она также является автором книги “Революция сна: трансформация вашей жизни” (TheSleepRevolution: TransformingYourLife)и основателем нового сайта “Процветание” (Thrive ). Арианна придумала новый термин – “спящий верующий” (sleep evangelist), – который удачно подчеркивает благотворное влияние сна на духовную жизнь людей (особенно женщин).


Хотя американцы и разменивают часто сон на виртуальные развлечения, и отдых – на кофеин, исследователи обнаружили сейчас как никогда много данных о важности сна. Результаты этих исследований лишь подтверждают древние слова псалмиста: “Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон” (Пс. 126:2). Сон – утверждают эксперты – невероятное благо для нас. Сайт “Thrive” наполнен статьями, показывающими, как сон поддерживает наше здоровье, делает нас эффективными лидерами и повышает нашу продуктивность.


Хаффингтон пишет: “Фраза “баланс работы-жизни” предполагает некоторое противопоставление жизни и работы, а я верю, что между ними существует неразрывная взаимосвязь. Если я успешен в работе, моя жизнь улучшается. Если моя жизнь (домашняя, семейная) улучшается, то работается продуктивней”.Этот принцип универсален, но такая формулировка особенно актуальна сейчас, в нынешнем поколении трудоголиков (“Lean In”) и “все-делающих” мам.


Данные исследования, опубликованные в 2013 году Центром Социологических Исследований в США (AmericanSociologicalReview), в которых показана взаимосвязь между полом, составом семьи и временем занятости на работе, говорят о том, что у женщин в целом больше времени для сна – вывод, сделанный на основании того, что у женщин-домохозяек есть возможность поспать днем. Однако исследователи соглашаются с тем фактом, что качество “женского” сна хуже “мужского”.


“Необходимость вставать раньше, чтобы заботиться о других (обязанность, которая диспропорционально  возложена на женщин), мешает здоровому сну и может, в общем, негативно сказываться на качестве сна”, – писали социологи Сара Бургард и Дженнифер Уилшир из Мичиганского Университета.


Но есть новости и похуже, дорогие “сонные” сестры. Недосыпание сказывается на женщинах худшим образом, чем на мужчинах, и в другом аспекте: угроза здоровью.


“Без сомнения, плохой сон оказывает на женщин негативное воздействие в значительно большей степени, чем на мужчин”, – говорил исследователь Эдвард Суарез из Медицинского Центра при Университете Дюка. Он обнаружил, что среди женщин недосыпание намного чаще, чем среди мужчин, приводит к депрессии, стрессам, беспокойствам, диабету и сердечным заболеваниям.

Как он объясняет в журнале “Shape”, после бессонной ночи у мужчин повышается тестостерон (мужской половой гормон), что несколько снижает стрессовый эффект плохого сна. К сожалению, женские гормоны лишены такого преимущества. По сути, менопауза и другие гормональные фазы лишь усугубляют проблемы со сном.


В общем, среди женщины на 20% больше тех, кто склонны страдать от бессонницы, и переносят ее они хуже, чем мужчины. Об этом говорит Арик Пратер, чье исследование проблем сна “в области души и сердца” было опубликовано в Журнале Психиатрических Исследований (Journalof Psychiatric Research).


Уместно отметить, что семь светских профессоров затрагивают в исследовании сна измерение души. Если христиане займутся поиском богословия сна в Писании и христианской традиции, то обнаружат намного больше свидетельств в пользу сна, чем в одной моей статье. Богу действительно не все равно, как мы используем те часы, которые Он запланировал для нашего пребывания в постели.

Пастор Марк Бучанан отмечает, что каждая библейская Суббота начинается со сна при закате солнца. Профессор английского языка в Университете “Liberty” Карен Праер напоминает, что “одним из наиболее драматичных моментов в жизни Иисуса (и величайшей проверкой веры Его учеников) был случай, когда Он спал прямо во время бури”.


“Здесь мы видим не только увещание Иисуса насчет твердой веры, но и хороший пример, который учит нас крепкому сну”, – уверена Праер, которая считает себя “ранней пташкой”.


Сон приводит всех нас – “жаворонков” и “сов”; крохотных малышей и вечно занятых взрослых –  в одно место: в теплую постельку, под пуховое одеяло и на мягкую подушку. Это универсальная потребность всего человечества и… наше “слабое место”. Как подытожил известный проповедник Чарльз Сперджен, “Бог дал нам сон для напоминания, что мы – не Он”.


Ходя под Богом, Который никогда не дремлет, христиане усматривают в сне один из символов людской ограниченности – и также великий дар, который (как голод) указывает на то, что Бог удовлетворяет наши нужды и заботится о нас. “Бог создал сон, чтобы мы постоянно помнили, что нужно почивать в Нем, не беспокоясь ни о чем”, – писал Джон Пайпер.


Некоторые христиане даже утверждают, что сон является средством служения Телу Христа и одним из аспектов духовной дисциплины. Автор Лорен Уиннер в своей книге “Терапия Сна” пишет: “Сон не только имеет очевидные социальные последствия, не только делает нас лучшими соседями, друзьями, членами семьи и гражданами, но может быть частью христианского ученичества – по крайней мере, в наше время”.


Брэд Райт, который преподает в Университете Коннектикута, указывает на связь между сном и верой:  “Чем больше люди ощущают себя выспавшимися, тем больше они чувствуют близость к Богу”. Также в результате экспериментов он обнаружил, что верующие чувствуют себя более духовными, если встают рано утром.


Профессор Джейсон Макмартин, ссылаясь на различные источники, предполагает, что духовный рост происходит “не только в результате сна, но и во время сна”. Так как во сне мы не контролируем свои дела и мысли, сновидения, как минимум, показывают принцип полной зависимости от Бога в процессе освящения.


Джо Картер пишет: “Как и большинство других духовных дисциплин, сон для наибольшей эффективности требует изменения нашего отношения к нему и наших привычек”. Он также цитирует Д. Карсона: “Иногда самая благочестивая вещь, которую вы можете сделать, – это хорошо поспать всю ночь, а не проводить ее в молитвенном всенощном бдении. Я ни в коем случае не отрицаю необходимости иногда молиться всю ночь, но просто настаиваю на том принципе, что в обычном течении жизни духовная дисциплина требует столько сна, сколько необходимо для нашего тела”.


Само время и содержание вечерней молитвы говорит о важности сна. “Это лицемерие, если я молюсь с людьми о мирной ночи и спокойном сне, зная, что еще часа три-четыре буду отвечать на электронные письма”, – признает Уиннер.


Доверие Богу – как наиболее важная духовная дисциплина – лучше и ярче всего проявляется через сон. Действительно, отправляясь на покой, мы, как дети, вручаем себя Богу – “храни меня в эту ночь, Господи”.


Источник: Голос Истины

6 шагов для верующих, чтобы читать Библию эффективней


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, рассказал о том, что поможет верующим эффективней читать Библию.


«Для нас, как верующих, нет ничего нового в важности чтения Библии и размышления над ней. Ни для кого не секрет то, насколько Писание важно для нас», - отметил Мабилог.


Он подчеркнул, что чтение Слова — это один из основных способов, с помощью которого мы узнаем истину Божью и Его повеления для нас. И хотя 2 Тимофею 3:16 говорит, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», часто верующие воспринимают тот или иной отрывок из Библии как что-то не столь важное и полезное.


Но Патрик Мабилог в своей статье подчеркнул, что в Слове Божьем все имеет важность и ценность. Он предложил шесть несложных шагов, которые помогут каждому верующему стать более эффективным в чтении Библии и в исполнении Божьего Слова.


1. Удалите все, что вас отвлекает

На самом деле очень многое, что стало привычным для нас в жизни, может мешать нам при чтении Библии. Это могут быть наши гаджеты или социальные сети. Кого-то музыка вдохновляет во время чтения Библии. Но кому-то музыка поклонения мешает. На время чтения Слова удалите от себя все, что вас отвлекает.


2. Запоминайте места из Писания

Этот шаг не только поможет знать наизусть отрывки из Слова, но поможет глубже усвоить Писание и вырасти в нем.


3. Просите Святой Дух о водительстве

Просто Слово Божье без Его Духа, как тело без духа — существует, говорит, но жизни в нем нет. Поэтому просите, чтобы Дух Святой вел вас во время чтения Слова и открывал вам его.


4. Смотрите на Слово через призму Креста

Патрик Мабилог рассказал, что читая Слово, он считает полезным ответить себе на два простых вопроса: каково состояние падшего человека в этом месте Писания? и как Крест это исправил?


5. Записывайте свои мысли

Не надейтесь просто на свою память. Если Бог дал вам откровение, это еще не значит, что вы сможете запомнить его раз и навсегда. Поэтому записывайте откровения, размышления и идеи, которые вы получаете во время чтения Библии. Короткий карандаш лучше, чем длинная память.


6. Узнайте как вы можете применять это Слово в своей жизни

Библия — это не просто образец древней литературы. Библия — это книга, наполненная вечными принципами, применимыми к нам сегодня в нашей повседневной жизни. И нам при чтении Слова стоит спрашивать себя, как мы можем применить его на практике сегодня.


Источник: Christian Today

Как правильно гневаться и не грешить при этом


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей колонке рассказал о том, как правильно гневаться и не грешить при этом.


В своей статье блогер подчеркнул, что гнев - это наша естественная реакция, чувство, эмоция на ситуацию, которая сложилась не так, как мы хотели, или реация на другого человека, который поступает против наших ожиданий. И здесь важна не просто наша реакция, но важны действия, которые мы совершаем под воздействием этих эмоций. Наши эмоции в сложной ситуации, подобно увеличительному стеклу, покажут истинное состояние нашего сердца.


Патрик Мабилог предложил несколько подсказок, как мы можем гневаться и при этом не грешить.


1. Не подкармливайте свой гнев горечью и сожалением

Гнев - это наша естественная реакция, но горечь и сожаление нет. С помощью горечи и сожаления мы дадим место непрощению в нашем сердце и тогда превратим гнев в опасное оружие, которое может разрушить отношения, репутацию и нашу личность. Апостол Павел в послании Ефесянам 4:31 написал: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас».

А для этого не стоит подкармливать свой гнев, но лучше отдать всю ситуации в руки Божьи и позволить Ему провести вас через создавшуюся ситуацию.


2. Не поддавайтесь на обман дьявола

Когда мы гневаемся, сердимся, враг старается насадить в наш разум свою ложь: «Бог больше не любит тебя. Ты никогда не выйдешь из этой ситуации. Ты не заслуживаешь второго шанса...» На пике эмоций бывает трудно отличить правду от лжи. Поэтому нам очень важно знать истину о нас во Христе, знать о Его любви к нам и Его верности.


3. Не принимайте никакие решения в гневе

На пике эмоций люди склонны принимать решения, о которых потом сожалеют. Часто в гневе мы разрываем отношения, которые ценили раньше. Позвольте эмоциям остыть, прежде чем принять какие-либо дальнейшие решения или предпринять какие-то действия.

В спешке, под воздействием сильных эмоций мы можем быть безрассудными. Не торопитесь принимать решения, чтобы избежать греха и поражения. Остановитесь и через какое-то время вы увидите, что то, что казалось правильным в момент гнева, привело бы вас не туда, куда бы вы хотели в действительности попасть.


Истчник: Christian Today

Что отличает Иисуса от любых религиозных лидеров


Всемирно известный евангелист Билли Грэм, отвечая на вопросы читателей, объяснил, чем Иисус отличается от любых религиозных лидеров, когда-либо существовавших на земле.


Читатель спросил, что отличает Иисуса от любого когда-либо жившего религиозного лидера. При этом он подчеркнул, что вера в Бога не имеет значения, потому что все дороги, в конечном счете, ведут к одному и тому же месту.


97-летний евангелист ответил, что если бы Иисус был еще одним религиозным лидером, то он бы согласился, что все дороги приводят к одинаковому месту назначения. Но Иисус был не просто еще одним религиозным деятелем или философом. Библия нам говорит, что Он был Богом в теле человека.


"Другими словами, когда родился Иисус, Сам Бог облек Себя в человеческую плоть и стал человеком, - заявил Билли Грэм. – Подумайте о том, что когда Иисус ходил по этой земле, Сам Бог жил среди нас!"


"Своим рождением от девы… Своими чудесами… Своей чистотой и любовью… и Своим учением Иисус показал Свою божественную природу, - подчеркнул евангелист. – Но доказал Он это больше всего через Свое воскресение из мертвых. Вот почему только Он мог сказать: "Я и Отец – одно" (Ин. 10:30)".


В завершение своего ответа Билли Грэм призвал читателей с открытым разумом и сердцем смотреть на Иисуса Христа в Евангелии.


"Когда вы будете это делать, вы не только узнаете Кто Он, но и то, как Он любит вас и хочет жить в вас Своим Святым Духом. Не позвольте ничему удержать вас от Него", - добавил Грэм.


Источник: Billy GrahamEvangelistic Association 

Порнография: ложь, в которую мы верим. Как отказаться от порнографии?


Как вырваться из оков зависимости?


Прелесть современного мира в том, что в нем нет ничего недоступного. В этом же и его беда. Статистика гласит о том, что еще до достижения совершеннолетия молодые люди соприкасаются с таким «запретным» развлечением как просмотр порнографии. Удручающие факты – девять и десяти мальчишек, шесть из десяти девчонок до своих восемнадцати уже знают, что такое порно.


Все стало даже намного страшнее – не только взрослых, но и детей практически не смущают картинки и рекламы неприятного содержания, появляющиеся внезапно при просмотре электронных страниц, аккаунтах в соцсетях, фильмов и т.п.


У людей словно выработался иммунитет к этому. Хорошо ли это? Без сомнения, людям такой иммунитет не нужен. Ведь так вырабатывается порнозависимость, которая наносит вред для психики и души человека.


Во что нас заставляет верить порнография?


Это не является проблемой, если смотреть его редко


Сила сравнения в данном случае дает деструктивное действие. Если вы смотрите порнографию, то не важна частота этого. Важен сам факт – зависимость есть, если вы чувствуете потребность «глянуть еще разок».


Любая зависимость, даже не большая, – это препятствие для человека на его пути к Богу. Это мешает вам выстроить прочные отношения с Ним. Зависимость выстроит каменный забор вокруг вашего сердца, разрушить который будет не так легко.


Порнография не может определить мое видение мира и людей


Здесь на первый план выходит другая проблема – компартменталиация. Говоря доступным языком, порнографические материалы жуе стали частью вашей жизни. И как любая другая ее сфера (работа, книги, увлечения, друзья и т.п.) влияет на нее.

Люди становятся объектом сексуального желания, а не носителями Божьего образа.


Можете, конечно же, возразить, что желание ,похоть – это естественная часть жизни. Но это не так. Потребность человека в любви – это естественно. Любить одного человека, хотеть жениться ,выйти замуж, прожить всю жизнь, и, как следствие, чувствовать к нему сексуальное влечение – это нормально, естественно. Смотреть же на всех женщин (мужчин) как на сексуальный объект – это ложь, которая распространяется порнографией.


Я могу закончить с этой зависимость сам, когда захочу


Попытки избавиться от порнозависимости легко можно сравнить с попыткой выбраться из трясины. Чем больше ты стараешься, барахтаешься, тем труднее.


Чем чаще у тебя не получается, тем сильнее ты расстраиваешься, винишь себя. Тебе становится стыдно, а это побуждает тебя бежать от Бога. Это замкнутый круг.


Что надо сделать?


Не побояться поделиться со специалистом. К примеру ,с психологом. Бог создал нас в обществе. Это значит, что он не хотел ,чтобы мы боролись со всеми проблемами в одиночку. Рассказать кому-нибудь о своей проблеме – стыдно.


Часто ты боишься, что сознавшись в проблеме, ты потеряешь близких, друзей, станешь посмешищем. Это заблуждение. Хотя, конечно же, твоя жизнь изменится. Однако остаться со своей проблемой один на один куда страшнее.


Изоляция не дает возможности спастись. Пролив свет на свою зависимость, ты поможешь Богу быстрее избавить тебя от нее.


Секс и порнография – это одно и то же


Порнография – это выдумка. Более того, можно сказать, что она совсем никак не связана с сексом. Занятие любовью – это выражение близости между двумя людьми, соединенными Богом. Это красивая тайна, которая предназначена Творцом.


Порнография – это бизнес, деньги. Люди изображают удовольствие и похоть, получая за это деньги. Здесь нет морали, любви или таинственности. Это полностью уничижает как женщин, так и мужчин.


Однако кто менее виноват? Тот, кто снимает эту «картинку», актеры, которые превращают секс в ремесло, или те, кто смотрит на это?


Порнография никак не влияет на мой мозг и качество жизни


Лекция Гари Уилсона «Великий порнографический эксперимент» раскрывает разрушающее действие порно на психику человека. Исследования, проведенные ученым, показывают, что после просмотра таких материалов, у человека появляется синдром дефицита внимания, социофобия, далее – депрессия. Кроме того, порнография способствует потери человеком возможности к настоящей близости.


Чем чаще ты это смотришь, тем ниже твоя способность доверять, сближаться с другими людьми. Ведь в выдуманном мире жить легче. Подсознательно ты начнешь сравнивать актеров порноиндустрии с реальными людьми, видеть в каждом объект похоти.


Мне никогда не справиться с моей порнозависимостью


Победить порнозависимость можно. Ведь нет такой проблемы, с которой нельзя было бы справиться с Божьей помощью.


1. Для начала следует признать зависимость и ответственность за нее. Точно так же, как наркоман или алкоголик берет ответсвенность за свою проблему на себя, должен поступить и ты.


2. Следующий шаг – поверь в том, что свою проблему ты сможешь преодолеть.


Бог дает вам власть следить за своими мыслями (Притчи 23:7). Правильные мысли – это правильные решения. Стоит лишь попросить о помощи, беречь надежду и веру в то, что у тебя есть силы преодолеть порнозависимость.


Я – это моя порнозависимость


Вредные привычки, в первую очередь, вредны тем, что заставляют человека поверить что из-за них Бог будет меньше любить тебя. Однако задумайтесь – ведь Бог знал, еще до твоего рождения, что ты успеешь наделать кучу ошибок, влезть во множество проблем, и все равно отправил своего Сына на крест. Бог любит тебя очень сильно.


Зависимость не может определить то, кем вы являетесь. Тем более, если ты ее примешь и решишься избавиться от нее. Вера в Бога поможет преодолеть любые препятствия. И только вера должна определять твое истинное лицо.


Источник: obodrenie.info

Прекратите стремиться к политкорректности


Шейн Айдлман, основатель и старший пастор Westside Christian Fellowship (Ланкастер, штат Калифорния) в своей статье на Christian Post заявил, что пасторам нужно прекратить стремиться быть популярными и политкорректными.


Он рассказал, что в последнее время евангельские служители разного уровня начали говорить о необходимости заменить проповедь на беседу.


"Мы отчаянно нуждаемся в подлинном лидерстве – сокрушенных, смиренных людях, которые не боятся признать, что нуждаются в Боге; людях, которые больше заботятся о молитве, чем о статусе и признании; люди, которые ходатайствуют пред Богом, вместо того чтобы позиционировать себя", - заявил Шейн Айдлман.


Он отметил, что в сегодняшнем состоянии семьи виноваты мужчины, которые оставили свою, Богом данную позицию лидерства. И подчеркнул, что в этом, отчасти, виновата пасторская кафедра, из-за которой не проповедовалось чистое Слово Божье, а произносилось разбавленное послание, целью которого было никого не обидеть, вместо того чтобы стараться донести истину.


"О суде никогда не упоминалось; покаяние никогда не искалось и грех часто извинялся, - написал Айдлман. – Мы больше хотим построить церковь, чем разбить сердца; быть политически корректными, чем библейски правильными; нянчиться и утешать, чем волновать и убеждать".


Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников, тем не менее, многие служители в своих проповедях избегают слов "грех" и "покаяние", отметил пастор. Он привел слова Чарльза Сперджена, что "есть времена, когда святые должны быть накормлены, и времена, когда грешники должны быть предупреждены". Проповедь, свидетельство и учение должны произноситься в Богом данной власти, чтобы это было по-настоящему эффективным.


"Пасторы должны быть столпами, которые поддерживают истину, а не противостоят ей. Истина не "гибка", когда дело касается абсолюта – она тверда и непреклонна, - заявил Айдлман. Истина освобождает. Истина перестраивает. Истина восстанавливает. Истина исцеляет. Истина трансформирует. Истина господствует – вы не изменяете истину – истина изменяет вас! Мы должны начинать с этого".


Он призвал пасторов расчистить нивы сердец, обновить дух и укрепить свое хождение с Богом. "Мы хотим более глубоких отношений, мы хотим получать от Бога, мы хотим расти, значит мы должны приготовить наши сердца", - заявил пастор.


Айдлман подчеркнул, что изменения в стране придут только тогда, когда будет осознание греха, неподдельная вера, смирение и искреннее покаяние, которое начинается за пасторской кафедрой.


Источник: Christian Post