Тэг: ЦЕРКОВЬ

10 фраз, которые члены церкви ждут от своих пасторов


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге написал о фразах, которые каждый пастор должен говорить членам своей церкви.


«Во многих церквях прихожане получают огромное ободрение от пасторов. Пасторы зачастую впадают в ступор, когда несколько ключевых членов церкви вдруг становятся источником проблем и боли. Но большинство прихожан, разумеется, для пасторов – настоящее благословение, - отметил служитель. - Мы поговорили с огромным количеством прихожан из разных церквей и состаивли список просьб, которые у них возникают к своим пасторам. Просьбы эти разумны».


«Я тебя люблю».

Членам церкви нужно знать, что пастор любит их и в добрые времена, и в трудные, что он заботится о вверенных ему Богом овцах.


«Мне бы хотелось, чтобы Бог позволил мне служить на этом посту долго».

Прихожанам хотелось бы, чтобы пастор рассматривал служение в этой церкви, как дело всей жизни, а не как ступеньку на пути к следующей общине. Конечно, они не ожидают, что он всю жизнь будете служить здесь, но они уже устали от пасторов на 1-3 года.


«Я буду хорошим руководителем».

Членам церкви нужна уверенность, что пастор по-настоящему ведет их. А еще они хотят знать, куда именно ведет.


«Я готов слушать».

Прихожанам нужно знать, что забота пастора о них настолько велика, что он готов слушать, что они будут говорить, что ему важны их мнение и идеи.


«Я буду доносить информацию четко и прозрачно».

Члены церкви не хотят постоянно задаться вопросом, что происходит в церкви. Их нужно держать в курсе текущей ситуации.


«Я буду молиться».

Для членов церкви важно, чтобы пастор находился в постоянном и молитвенном общении с Богом. Они хотят быть уверенными, что он руководит церковью силой Святого Духа, а не своей.


«Я сосредоточусь на проповеди».

Прихожане понимают важность проповеди Слова. Они ждут от пастора прилежного труда в молитве и подготовке к проповеди, чтобы произносимое им помогало понимать, что Бог говорит в Писании.


«Я буду благовествовать».

В благовествующих церквях почти всегда пастор благовествует. А большинство прихожан таких церквей следуют примеру своих руководителей. Они подражают их делам, а не словам.


«Буду заботиться о вас».

Большинство церковных прихожан – люди разумные. Они понимают, что пастор не вездесущ и не может быть везде, где служение требует его присутствия. Но они хотят быть уверенными, что пастор заботится о них, переживает боль вместе с ними и молится о них.


«У меня не будет любимчиков».

Иногда прихожанам приходится видеть, как пастор уделяет больше внимание определенной группе избранных. «Больно наблюдать, как пасторы проявляют больше расположения кланам, донорам и властьдержащим», - подчеркнул Том Райнер.


Что делать, когда вас обидели


Посетитель Йеллоустонского национального парка наблюдал за кормлением медведей гризли. Гид этого парка объяснил, что медведь гризли может победить любое животное на Западе, за исключением буйвола и медведя Кадьяка.


Позже посетитель заметил, что гризли позволил одному животному есть вместе с ним — скунсу. Мог ли этот медведь сразиться с этим скунсом и победить его? Без всякого сомнения. Он, наверняка, негодовал, что скунс брал его еду, но не нападал на него. Почему? Он знал высокую цену мести. Это не стоило того.


Большинство из нас еще не усвоили этот важный урок. А Давид усвоил.


Псалом 34 содержит размышления Давида о «людях-скунсах». Люди, которым он когда-то оказал поддержку (ст. 12), теперь боролись против него (ст. 1), покушались на его жизнь и готовили его падение (ст. 4), скрыли для него ловушку, чтобы он упал в нее (ст. 7), безжалостно выдвигали против него ложные обвинения (ст. 11, 20), смеялись и насмехались над ним (ст. 15), злорадствовали его бедствию (ст. 19, 21, 25) и считали себя лучше его (ст. 26). Эти бессердечные люди были теми, кому он помогал (ст. 12). Он плакал и носил траур с ними в их горе (ст. 13,14), но они напали на него в трудный для него час.


Жало отвержения…

Давид страдал от жестокого жала отвержения, но еще более болезненным было для него то, что “они без вины скрыли для меня яму … без вины выкопали [ее] для души моей… ненавидящие меня безвинно” (ст. 7, 19). Иисус испытал более высокую степень того, о чем говорил Давид: “видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоанн 15:24,25). С вами когда-нибудь так поступали?


Вы изо всех сил старались относиться к людям с добротой, а вам ответили оскорблениями и ненавистью. Как вы реагировали на это?


Облегчение боли

Псалом 34 не является руководством к тому, как относиться к людям, которые обидели нас. Но в нем содержится один обязательный компонент того, как надо обращаться с незаслуженной обидой: отдавать свою боль Господу.

Если бы у Давида была возможность послушать учение Иисуса, то он бы добавил к 34 псалму повеления Иисуса о том, как побеждать зло добром:


Любите своих врагов.

Делайте добро ненавидящим вас.

Благословляйте проклинающих вас.

Молитесь за обижающих вас.

Замещайте негативные действия, направленные против вас, позитивной реакцией добрых дел.

Не ожидайте, что ваши враги вознаградят вас за ваше доброе отношение.

Не осуждайте других.

Прощайте.

Будьте щедрыми в любви и в жизни (См. Лука 6:27–38).


Можем ли мы делать все вышеупомянутое без чувства обиды, боли и гнева? Как мы справляемся с этими эмоциями? Пример Давида говорит нам: скажите Господу о том, как вы себя чувствуете и попросите у Него помощи.


Автор: Джордж О. Вуд

Позволительно ли христианину быть интровертом?


Известный блогер, христианский писатель и тренер в сфере лидерства Патрик Мабилог в своей колонке на Christian Today написал о том, можно ли христианину быть интровертом.


Он отметил, что последователи Христа должны любить людей и быть всегда готовыми служить им. Тем не менее, это не означает, что отныне все должны стать экстравертами. Христиане вполне могут научиться любить людей, даже будучи замкнутыми в себе интровертами.

"Я сознательный интроверт. Я люблю проводить время в одиночестве. Как правило, это не просто, когда слишком много людей вокруг меня", - написал Патрик Мабилог. Он рассказал, что с удовольствием бы провел свой день, просто читая книгу в комфорте уединения в собственном доме. Но Дух Святой вложил в его сердце желание быть благословением для церкви и протянуть руку помощи тем, кто еще не знает Христа.


Для него все еще непросто, когда вокруг собирается много людей, но он научился молиться за людей, служить им и благословлять их, когда они в этом нуждаются. Нам нужно понять, что Бог создал нас такими, какими мы должны быть. "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10).


Он подчеркнул, что быть интровертом не означает ненавидеть людей. Это также не означает, что мы не можем участвовать в евангелизации, наставлении, консультировании или других дарах Духа, которые требуют человеческого взаимодействия. Это также не означает, что мы должны просить Бога изменить нашу сущность интроверта. Бог создал нас с природой интроверта. И Он дал нам заповедь любить людей (Ин. 13:34-36). А Он никогда не поручит нам делать что-то, что идет против нашей сущности, против нашей идентичности. Бог призвал любить людей, и создал при этом не только экстравертов, но и интровертов. И все мы призваны принимать любовь и делиться ею, независимо от своего психологического типа.


Справка: Интроверт - человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, замкнутостью, созерцательностью, тот, кто не склонен к общению и с трудом устанавливает контакты с окружающим миром.


Экстраверт - человек, психический склад которого характеризуется преимущественной обращённостью к объектам внешнего мира, легко завязывает компании, идет на риск и даже на авантюру.


Источник: Christian Today

Рик Джойнер: Два лжеучения, разрушающих новозаветную Церковь


Рик Джойнер, известный лидер и пророк современного харизматического движения, в своей статье рассказал о лжеучениях, разрушающих Церковь Нового Завета.


В Господнем обращении к Ефесской Церкви мы видим один метод, который Он использует, обращаясь к каждой церкви. Сначала идёт ободрение, за которым следует обличение. Затем Он даёт надежду и обещает воздаяние за покаяние и исправление своих ошибок. Это так называемая «многослойная критика». Если здесь Господь таким образом обращается к каждой церкви, то не очевидно ли, что таким же образом Он будет говорить со Своими людьми и сейчас?


Господь научает Ефесскую церковь проверять, являются ли на самом деле апостолами те, кто так себя называет. Слово «апостол» означает «посланный», и подразумевает «посланный Богом». Все истинные служения – от Бога, апостольское же служение обладает особенной властью. И хотя детально рассматривать служения апостола мы не станем, но всё же из этого послания мы можем определить некоторые основные черты, которые должны быть присущи истинным посланникам и вестникам Божиим.


Если Иисус в Своём обращении к церкви использовал метод многослойной критики, то не следует ли нам ожидать того же самого и от Его посланников? Некоторые же, считающие себя Его вестниками, не говорят ничего, кроме хорошего. Это может быть уместно, только если церковь безукоризненна, но какая церковная община не нуждается в некотором исправлении? Многое из того, что сегодня называют пророчеством, лучше было бы назвать лестью. В Писании не видим ничего хорошего ни о лести, ни о тех, кто ею пользуется.


Более того, есть также и такие, кто, напротив, только лишь обличает церковь, не давая ни надежды, ни ведения. Но это тоже не то, что делал Господь, обращаясь к церкви. Нам нужны лидеры, которые могут определить тех, кто от Бога и тех, кто нет, и защитить от них людей.


Господь также увещевает церковь в Ефесе презирать учение николаитов, которое Он ненавидит. Исследователи предполагают, что эта ересь произрастает из учения Николая Антиохийца, одного из семи диаконов. Однако веских доказательств, подтверждающих это, нет.


Эта ересь продолжает существовать в разных формах и по сегодняшний день. Это учение разрешает, и даже поощряет некий промискуитет в среде верующих, и основывается на том, что поскольку мы все в духе совершенны, то не важно, что мы делаем в теле. Очевидно, что это «учение бесовское» (1 Тим. 4:1). Писание неоднократно предупреждает, что те, кто живёт по плоти, погибнут, и потакающие плотской натуре «Царства Божьего не наследуют» (Гал. 5:21)


Учение николаитов следует понимать, как «преобладание мирского», или «подавление духовного мирским». Некоторые учёные и историки полагают, что именно это учение увело из церкви библейскую истину о священничестве всех верующих. Вместо этого установился особый класс священников, как посредников. Это идёт вразрез с учением Нового Завета, как мы видим в 1 Тимофея 2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».


Оба ложных учения этой доктрины разрушают жизнь Церкви Нового Завета и должны быть отвергнуты. В Новом Завете каждый верующий имеет прямой доступ к Христу – нам не нужно прибегать к любому другому посреднику. Мы можем наверняка знать, что любой, кто заявляет, что является таким посредником, не от Бога.


Это не означает, что нам не нужен лидер. Власть священника отличалась от гражданской власти царя в Писаниях. Чтобы иметь доступ к Богу, нам не нужно прибегать к помощи других людей, хотя в церкви мы подчиняемся Его делегированной власти, как и гражданскому правительству и другим органам власти, как например на работе.


Несмотря на то, что мир морально разлагается, знание истины Слова Божьего и дисциплина может помочь нам хранить себя в чистоте, как и надлежит храму Духа Святого. Однако максимальную защиту от мира может обеспечить только возрастание в любви к Богу, и жизнь с целью и видением. Если мы видим себя детьми Царя царей, то и вести себя мы должны с достоинством и взаимоуважением, которое приличествует нашему положению.


Источник: charismanews.com Перевод – Анна Вельшинская

Как реставрация старых машин поднимает молодежь


Джон Олбрайт, руководитель служения Bugs4Christ, рассказал о том, как связана реставрация старых машин со служением молодежи и миссионерством.


В округе Джонс (штат Джорджия, США) работая по двенадцать часов на протяжении семи дней несколько молодых людей из Baptist Collegiate Ministries под руководством Джона Олбрайта восстанавливали старый Volkswagen Super Beetle, 1974 года выпуска. Машина, которую раньше можно было назвать развалюхой, 23 апреля 2016 года была признана лучшей в своем классе на автомобильном шоу Classics in the Country. Ставший как новый Фольксваген планируют продать и все вырученные деньги передать в миссионерское служение SendMeNow в Джорджии.


John Olbright рассказал, что вначале они с другом хотели найти свой способ общения с молодежью за пределами церкви, и пришли к выводу, что автомастерская вполне для этого подходит. Они просто разговаривают с ребятами, копаясь вместе в машинах. Их первой машиной был Фольксваген-жук 1971 года, стоявший в сарае одного из студентов колледжа.


И вот уже десять лет Олбрайт с единомышленниками восстанавливают машины для старшеклассников, приезжающих на учебу в колледж. Сегодня больше десятка мужчин в возрасте от 30 до 60 лет служат наставниками для ребят из колледжа. И хотя машины ремонтируются целой группой людей, у ребят всегда есть возможность поговорить один на один с наставником.


"Однажды в пятницу, около полуночи, парень пришел ко мне домой и сказал: "Мистер Джон, мне надо поработать с машиной"… Через 20 минут он признался, что занимался сексом со своей подругой в тот вечер. Теперь он хотел бы знать, что он должен делать", - рассказал Олбрайт.


Он отметил, что на тот момент он уже двадцать лет был в молодежном служении, но никогда ему не приходилось сталкиваться с такой открытостью. Он подчеркнул, что совместная работа над машиной создает такую обстановку, что молодые люди чувствуют себя в достаточной безопасности, чтобы задавать серьезные вопросы и быть откровенными.


Олбрайт заявил, что та ситуация открыла ему глаза на важность служения между представителями различных поколений. Сам отец пятерых детей, Олбрайт часто говорит в церкви о важности мужчин, которые являются духовными лидерами в семье.


В служении Bugs4Christ он увидел прямую связь между работами в мастерской и духовным ростом парней: "Восстановление автомобилей подобно восстановлению жизни Христом". Олбрайт объяснил, что использует руководство по ремонту автомобилей, чтобы показать ребятам, что можно натворить, если жить не по Слову Божьему. "Чтобы восстановить и отремонтировать машину, мы должны хорошо знать руководство (по ремонту)… точно так же мы изучаем и применяем Писание", - отметил он.


За десять лет служением Bugs4Christ было отремонтировано или отреставрировано 26 машин, которые были отданы нуждающимся молодым парням и девушкам.


Источник: Baptist Press.

Три распространенных ошибки о рождении свыше


ЦитатаХристианство – это вера, которая охватывает все сферы нашей жизниПатрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства

Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, рассказал о наиболее распространенных заблуждениях о рождении свыше.


Автор отметил, что фраза "рождение свыше" часто звучит в христианских церквях по всем миру. Она означает духовное возрождение, начало новой жизни в Боге через Иисуса Христа. Но далеко не всегда люди правильно понимают ее значение. Патрик Мабилог в своей статье рассказал о трех наиболее распространенных заблуждениях.


Заблуждение №1. Быть рожденным свыше означает быть совершенным

Люди часто думают, что при рождении свыше, когда Иисус приходит в нашу жизнь, мы сразу становимся идеальными, все наши вредные привычки, пороки, проблемы должны моментально исчезнуть.


Но Бог нам этого не обещал. Апостол Павел во 2-м послании к Коринфянам 3:18 написал, что "мы же все… взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". Здесь видно, что Иисус изменяет нас Своему по образу и подобию постепенно.


Заблуждение №2. Рождение свыше приходит через исповедание

Христианство – это не просто слова. Христианство – это вера, которая охватывает все сферы нашей жизни. Поэтому мы не только говорим, что Иисус – наш Господь, но и верим сердцем, доверяем себя Богу. Это и есть настоящая вера.


Заблуждение №3. Мы рождены в религии

Быть рожденным свыше не означает просто стать членом церковной организации или родится в семье определенной религиозной направленности. Когда мы рождаемся свыше, мы рождаемся, в первую очередь, в наших отношениях со Христом, и затем, как следствие, приходим в общение святых. Это не имеет ничего общего с ритуалом и традицией. Это о любви и близости.


Источник: Christian Today

12 цитат немецкого пастора – противника Гитлера


Редактор Relevant Magazine Дарган Томпсон в своей колонке опубликовала 12 важных высказываний немецкого пастора и богослова Дитриха Бонхеффера, возглавлявшего подпольную евангелическую церковь в нацисткой Германии.


Поначалу родители Дитриха Бонхеффера не хотели, чтобы сын изучал богословие.


Бонхефферы были представителями зажиточного среднего класса, доктора и ученые, поэтому профессия духовника считалась «неподходящей» для их шестого ребенка. Хорошо, что Бонхеффер оказался решительно настроен в своих планах на будущее. Нет никаких сомнений в том, что Бонхеффер – один из самых влиятельных богословов 20 века.


Мысли Бонхеффера – это сила и глубина, особенно, если знать об обстоятельствах, в которых он оказался. Будучи пастором в Германии в период между Первой и Второй мировыми войнами, он сразу подмечал изменения в немецкой церкви и сознании немецких граждан.


Многие действия Бонхеффера могут показаться неразумными по объективным причинам. Он способствовал разделению Германской церкви, создав свою Исповедующую церковь, участвовал в заговоре покушения на Гитлера, оставив безопасные США вернулся в Германию в самый разгар войны. Но, взяв это все воедино, мы видим человека с твердыми убеждениями, готового идти против устоявшегося мнения, страдать ради своего народа и Бога, которому он полностью посвятил себя. Он был тем человеком, кто к концу жизни четко понимал, что значит быть учеником Христа, о чем он написал много книг.


9 апреля 1945 года Бонхеффера убили в концлагере – он не дожил несколько месяцев до своего 39-летия. Но его наследие живет. Сегодня, спустя 71 год после его смерти, жизнь Бонхеффера – пример для всех нас, чтобы и мы боролись за справедливость даже, когда больше это никому не нужно, чтобы мы заботились и защищали гонимых, и неустанно шли за Богом, куда бы Он ни вел нас.


У него была огромная мудрость – его многочисленные книги подчас сложны для понимания, но их стоит прочесть от корки до корки. Приведу лишь 12 из его известных высказываний, которые наверняка заставят вас задуматься:


О молчании

«Молчание в момент зла есть зло само по себе: Бог не одобрит такое. Ничего не сказать – значит сказать молча. Ничего не сделать – значит сделать ноль».


Об осуждении

«Осуждение ослепляет, а любовь просвещает. Осуждая других, мы, во-первых, не видим собственного зла, а, во-вторых, не видим благодати, на которую имеет право каждый, помимо нас».


О благодарности

«Обычно мы не осознаем, насколько больше получаем, чем отдаем, и что жизнь не будет полной без благодарности. Очень легко переоценить важность наших собственных заслуг и недооценить величину помощи других людей нам». («Письма и заметки из тюрьмы»)


О несправедливости

«Мы должны не только перевязывать раны пострадавшим от несправедливости, но и всячески втыкать палки в колеса несправедливости».


О «защите» Библии

«Не пытайтесь сделать Библию «актуальной». Ее современность аксиоматична. Не защищайте Слово Божье, а свидетельствуйте о Нем. Доверяйте Слову. Это корабль, наполненный доверху».


О настоящей нравственности

«Оценить степень нравственности общества можно по тому, что это общество оставит после себя своим детям».


О духовности

«Когда уже все сказано и сделано, жизнь по вере есть ни что иное, как бесконечная война духа с плотью всеми доступными средствами».


О взаимоотношениях

«Перво-наперво в отношениях надо научиться слушать собеседника. Также как любовь к Богу начинается со слышания Слова Его, так и любовь к братьям и сестрам начинается с умения выслушать и услышать их». («Жить вместе»)


О доказательстве существования Бога

«Если бы Бог позволил нам убедиться в Его существовании, то это был бы не Бог, а идол».


О мире

«Добиться безопасности мирным путем невозможно. Мир – это вызов всему человечеству, это авантюра, в которой никогда не почувствуешь себя в безопасности. Требование каких-то гарантий – это желание защитить себя. Мир – это полная отдача себя Божьим заповедям, не требуя при этом никаких гарантий безопасности. Лишь путем веры и послушания мы отдаем судьбы народов во власть Всемогущего Бога, не пытаясь решить их ради своих эгоистичных целей. Битва выигрывается не с оружием, а с Богом. Победа наступает, когда мы идем по пути ко кресту».


О Божьей любви

«Бог любит не какого-то идеального человека, а людей в целом, как они есть; не идеальный мир, а реальный». («Размышления о Кресте»)


О Божьей воле

«Быть христианином значит не столько быть осторожным, кабы не согрешить, сколько быть мужественным и активным в исполнении воли Божьей».


Примечание: последнее высказывание – это не цитата Бонхеффера, а мысль, которую можно было всегда проследить в принципах Бонхеффера, по словам Эрика Метаксаса, который написал биографию Бонхеффера.


Перевод: портал Христиане

Азуза сейчас: пророческий выстрел, который слышен во всем мире


В субботу, 9 апреля, в Лос-Анджелесе на одном из самых больших стадионов США прошло молитвенное собрание "Азуза сейчас" (Azusa Now), посвященное 110-й годовщине пробуждения на Азуза-стрит.


Начиная с семи часов утра и до половины одиннадцатого вечера на легендарном стадионе LosAngeles Memorial Coliseum, рассчитанном на 93 тысячи посетителей, верующие славили Бога, молились, пророчествовали. Молились о пробуждении и примирении. О примирении белых и черных, католиков и протестантов. Молились за Израиль. Молились за Америку. Несмотря на дождь и сильный ветер 15 с половиной часов верующие молились о пробуждении.


"Уильям Сеймур, катализатор этого великого пробуждения, пророчествовал в 1913 году, что примерно через сто лет придет другое пробуждение, которое затмит Азуза…, - рассказал Charisma Newsоснователь движения "Призыв" (TheCall) Лу Ингл. – Кто знает? Возможно, подобно тем, кто был крещен Духом в горнице во второй главе Деяний, мы будем говорить: "Это то, что сказал Уильям Сеймур, пророк!"


В этот день на стадионе не было Сеймура. Там даже не было Билли Грэма, который в 1963 году собрал на этом же стадионе более 134 тысяч человек. В этот день на сцене стояло новое поколение служителей: Синди Джейкобс, Джейк Хейфорд, Билл Джонсон, Билл Хеймон, Майкл Бикль, Дэниел Коленда и другие генералы веры.


Джефф Дженсен, основатель Global Fire Ministries, заявил в интервью Charisma News, чтоAzusa Now стало одним из самых значительных событий последних нескольких десятилетий. Он отметил, что среди поклонения и ходатайства произошел значительный сдвиг в духовном мире, и мы вступили в новый период пробуждения в Господе, что приведет к пробуждению не только в Америке, но и по всей земле.


Лидер служения Generals International Синди Джейкобс, произнесла пророчество, которое вызвало рев на трибунах: "Это то, что предсказывали пророки. Я готовлюсь поднять самое большое поколение молодых евангелистов, которое мир когда-либо знал".

Датч Шитс, основатель движения "Обращение к Небесам" (Appeal to Heaven Movement) заявил всем собравшимся на стадионе и смотрящим онлайн-трансляцию по всему миру, что Бог не закончил Свою работу с Америкой. На своей странице в Facebook он отметил, что это пятнадцатичасовое служение молитвы и поклонения было грандиозным.


Дженифер Ле Клер, главный редактор издания Charisma, назвала 9 апреля днем размежевания Америки. Она сказала, что в этот день Церковь показала свое отчаяние и единство, и этот пророческий выстрел услышан по всему миру, и теперь Америка стоит на пороге преобразующего пробуждения.


В этот день на стадионе в Лос-Анджелесе собрались верующие из разных стран, в том числе и из России. На сцене молились Анатолий Гильманов (Тольяти), Сергей Сенокосов и Владимир Ашаев (Красноярск), Данил Кононов (Находка).


"#‎azusanow,15 часов молитвы и поклонения, и это всего лишь старт, возможно, хотелось бы, чтоб это был финал, но это только начало ожидания великого движения Духа Святого по всему миру!!! Я жажду, я понял сегодня чего нужно ожидать от Бога!!!" – так описал свои впечатления пастор "Нового Поколения" из Красноярска Сергей Сенокосов.

Писатель: Не дайте страху поработить вас


Христианская писательница Рейчел Деккер в своей статье на Relevant Magazine рассказала о том, как победить страх.


Примерно год назад я почти уже смирилась с тем, что страх – неотъемлемая часть моей жизни, и от него невозможно избавиться.

Я искала везде, где могла, эту волшебную палочку, которая бы «раз-и-прогнала» мой страх, чтобы я уже никогда не забоялась снова, или какое-то зелье, приняв которое, мой мозг просто бы разучился бояться.


Но ничего такого я не нашла; даже ничего, отдалённо напоминавшего эти средства, поэтому я решила, что лучше всего будет просто игнорировать данную проблему. Ну, типа, «если я этого не вижу, значит, его и нет». Но и это не сработало. Если страх не трогать, т.е. не бороться с ним, а игнорировать и отталкивать от себя подальше, то он становится токсичным. Он тлеет под прикрытием и пускает свои ядовитые испарения, ожидая подходящего момента, чтобы наброситься на вас, и превратить вашу жизнь в полный хаос.


На самом деле, всякий раз, когда я пугалась чего-нибудь впервые, старые страхи тут же выползали наружу и присоединялись к новым. Все вместе они громко зудели и неотступно напоминали мне о моём прошлом. Я ничего не слышала в те моменты, кроме этой жуткой какофонии, и я стала терять надежду. Я жила в постоянном ожидании следующего удара, который в очередной раз разнесёт мою жизнь на кусочки.


Попытка совершить побег от своего страха всегда заканчивается неудачно. Но мы не прекращаем попытки. Мы боремся потому, что нам кажется, что единственный путь к свободе – это полное разрушение страха. Но проблема в том, что даже, если нам удалось избавиться от страха хотя бы на одну секунду, он возвращается вновь уже в следующую. А всё потому, что ни один из нас не может перерасти или перехитрить страх, или выработать иммунитет против него. Он всегда может возникнуть при любых нехороших обстоятельствах. Эта естественная химическая реакция нашего организма, которая присуща всем людям.


Но тогда, как же справляться со страхом?

Я попробовала первый способ – уничтожить страх – потом второй – игнорировать страх – и ни тот, ни другой не сработал. Но жить дальше в постоянном страхе тоже было не вариантом, поэтому я знала, что где-то должен был быть выход. Поэтому я задалась вопросом – а нет ли третьего способа?


Этот вопрос вывел меня на дорогу, которая в корне изменила мою жизнь. Это было путешествие в страну понимания. Я поняла, что, хоть и не могу сбежать от страха или стать неуязвимой для него, я могу подчиниться ему.


Странная идея, да? Подчиниться добровольно тому, кто наносит вам вред. Это сродни капитуляции, потери надежды и всякого контроля над ситуацией. Когда я впервые услышала о том, что единственный способ преодоления страха состоит в подчинении ему, то мне не хотелось верить этому, а тем более, пробовать на себе. Ведь всю свою сознательную жизнь я поступала с точностью до наоборот.


Но потом я стала интересоваться, что же такое подчинение в его сути. Подчиниться – значит не столько отдать, сколько отпустить – перестать держаться за ложное представление о том, кто мы есть на самом деле, которое неминуемо влечёт за собой страх. Ведь так легко забыть о своей сущности и о сущности нашего Бога. Понимаете, мы же дети Царя, но при этом всё равно видим везде опасности и боимся за свою жизнь. А что ещё хуже – мы виним себя за эту боязнь. Мы бичуем себя за свою слабохарактерность, за то, что позволяем слабости контролировать нами, а потом снова боимся и чувствуем себя совершенно никчёмными. Это опасный замкнутый круг, который возможно разомкнуть только начав верить в свою истинную природу. В то великое наследие, которое вам было дано Отцом.


Когда вы начинаете верить в то, что вы – дитя Царя, с вами происходят две вещи. Первая: когда вы сталкиваетесь с бедой, страх всё равно ощущается, потому что так и должно быть; разница же в том, что теперь вы понимаете, что он не может навредить вам так сильно, как вы себе это представляли. Потому что вы – дитя Царя. А детей Царя испугом так просто не возьмёшь; они слишком уверены в способности Царя защитить и их, и Своё Царство. Так что, да, может они и вскрикнут от страха в первый момент при виде врага или беды, но затем они быстро вспомнят, кто их Царь, и отпустят этот страх восвояси.


Вторая: которая прям перевернула мой мир – дети Царя не гнобят себя за то, что позабыли о своей реальной сущности на какое-то время. Мы так много времени тратим на то, чтобы пристыдить себя за свой страх. Это ещё одна грань той лжи, когда мы считаем себя недостойными, чтобы зваться детьми Отца. Отпустите и этот стыд, и поймите, что чувство страха или мысль о возможности его возникновения естественны для нас. Все мы когда-то испытывали это чувство, и испытаем ещё не раз. Чувство страха неизбежно. Но жить под грузом этого чувства, в постоянной зависимости от него, – не для детей Царя.


В моём случае потребовалось несколько месяцев тренировки. Всякий раз, когда я чувствовала, как страх подбирается ко мне, я тут же вспоминала истину о себе и старалась не выпускать её из сознания, хотя ещё и не до конца верила ей. Я прямо вслух говорила себе: «Ты – дочь Царя. Кто может идти против тебя? Ты – сильная, ты – Его, и причины бояться просто нет». Снова и снова, из раза в раз, до тех пор, пока эти слова не укоренились в моём сознании, изменив моё мнение о себе самой.


Одного раза будет недостаточно – вам потребуется какое-то время, чтобы никогда не забывать о своей истинной сущности – но, в конце концов, наступит тот момент, когда станете искренне верить этой истине, и обретёте настоящую свободу. Когда вы запомните, кто вы такие, вы найдёте в себе силы смело взглянуть страху в глаза, и отпустить его, и тогда вы вдруг почувствуете себя бесстрашными.


Перевод: портал Христиане

Рик Уоррен: Вам стоит хотя бы раз в неделю ошибаться


Рик Уоррен, старший пастор мегацеркви Сэддлбэк (Калифорния, США) в своей колонке объяснил, почему лидерам стоит периодически допускать ошибки.


Для меня является привычным напоминать лидерам в Сэдлбэк, что я позволяю им ошибаться, по крайней мере, раз в неделю. Это я говорю штатным сотрудникам и неформальным лидерам, периодически объясняя, что это нормально — допускать ошибки, — убедившись, что они не делают одни и те же ошибки каждую неделю.


Это очевидно, что я не хочу, чтобы лидеры в Сэдлбэк были небрежны, но чего я действительно хочу, так это того, чтобы они чувствовали себя свободными, если что-то не получается, потому что это также означает иметь свободу пойти на риск! Моя точка зрения такова: если вы не допускаете ошибок, тогда, вероятно, вы совсем не пробуете ничего нового. А если вы не пробуете ничего нового, тогда вы не учитесь, а если вы не учитесь, тогда вы и ваше служение очень скоро станет устаревшим и, возможно, даже неуместным.


Секрет успеха и прогресса – не бояться провала. Поэтому, позвольте мне ободрить вас идти на риск в своем служении. Не бойтесь пробовать различные методы или мыслить за пределами привычного. Великий изобретатель, Томас Эдисон, видел ошибки в позитивном свете, говоря, что они учат вас вещам, которые не будут работать, освобождая вас открыть то, что будет успешно. Эдисон отталкивался от ошибок и неудач, изобретя среди многих других вещей также и лампочку.


Едва ли не всё великое, что когда-либо было совершено, было совершено с долею риска и нам следует учить наших лидеров и наших членов принимать на себя риск в своем служении Христу. И причина, почему это является критическим для вашего служения – это то, что это связывает вас с созиданием вашей веры. Другими словами, «принимать риск» — это выражение веры, а благочестиво «принимающий риск» – это верный в своем служении Богу.


Поверим ли мы Богу о великих вещах? Если ответ «да», тогда мы автоматически становимся благочестивыми «идущими на риск» мужчинами и женщинами, которые доверяют Богу и живут верою, а не видением. Уча людей принимать риск, мы учим их развивать веру и доверие Богу.


Один из способов научить этой концепции – это повести людей в Евангелие от Марка 10:27б: «…всё возможно Богу». Попросите своих лидеров обвести слово «всё» и написать буквы «НММ» рядом с этим стихом. «НММ» означает Никакой Маленькой Мечты. Мы служим великому Богу и Он говорит, что размер нашей веры определит размер нашего благословения в жизни: «по вере вашей да будет вам…» (Матф.9:29)


Замечательный библейский пример верного принятия риска записан в 25 главе Евангелия от Матфея, где Иисус рассказывает историю трех слуг, которым хозяин, перед тем как отправиться в долгое путешествие, дал различную сумму талантов. Иисус говорит, что одному слуге было дано десять талантов, которые он пошел и приумножил, другому было дано пять, которые он также приумножил. Когда хозяин вернулся, он сказал этим слугам:«Хорошая работа! Вы хорошо справились со своим делом. Отныне будете моими партнерами» (Матф. 25:23). Во многих переводах Библии хозяин называет этих слугверными.


Но в этой истории слуга, которому был дан один талант, оказался неверным, говоря своему возвратившемуся хозяину: «…Я знаю, что у тебя высокие стандарты, и ты ненавидишь неосторожные действия, что ты требуешь наилучшего и не даешь никакого вознаграждения за ошибку. Я боялся, что могу разочаровать тебя, поэтому я нашел хорошее укромное место и спрятал твои деньги. Вот они, в целости и сохранности, все до последнего цента» (Матф. 25:24б-25).


Иисус сказал, что хозяин был в ярости и сказал слуге: «Это ужасный способ жить! Это преступно, жить настолько осторожно! Если ты знал, что я за лучшее, тогда почему ты не сделал хотя бы самого малого? Самое малое, что ты мог бы сделать – это инвестировать сумму с банкирами, где, по крайней мере, я бы получил небольшую выгоду» (Матф. 25:26-27).


Тогда хозяин сказал, что тот единственный талант следует отдать тому, кто рисковал более всего: «И избавьтесь от этого «боязливого», который не будет рисковать…» (Матф. 25:29). Суть в том, что если вы не рискуете с Богом, вы – неверные.


Пастор, если мы не идем ни на какой риск в своем служении, тогда мы действительно никак не упражняемся в вере, а если мы не упражняемся в вере, тогда мы неверны. На этой неделе подумайте о риске, который вы принимаете на себя или который вам следовало бы принимать в вашем служении.


Перевод — Татьяна Лукощенко для ieshua.org

pastors.com