Тэг: ЦЕРКОВЬ

Что делать родителям-христианам, чьи дети отступили от веры


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей статье рассказал о том, что делать родителям-христианам, чьи дети отступили от веры.


В начале своей статьи блогер напомнил историю из жизни известного проповедника и богослова Джона Пайпера, чей сын Эбрахам в свое время перестал ходить в церковь и начал активно "отдыхать" в клубах, выпивать. Спустя время Эбрахам покаялся и примирился с Богом. Патрик Мабилог отметил, что Бог проделал великую работу не только в сердце и жизни Эбрахама, но и в сердцах его родителей.

Множество детей сейчас уходят из церкви, отступают от веры. Их родители обескуражены, расстроены, многие потеряли надежду, они не знают, что им делать со своими детьми, как реагировать.


Патрик Мабилог рассказал, что обязательно должны делать такие родители, отметив при этом, что родителям не нужно "обращать" своих детей.


1. Любите их

Бог любит нас безусловной любовью. В Евангелие от Иоанна 3:16 сказано, что Бог возлюбил мир, как христиан, так и нехристиан. Он возлюбил весь мир.Патрик Мабилог подчеркнул, что нам нужно любить своих детей независимо от их веры. "Что еще более важно, нам нужно выражать свою любовь словами и поступками, так же как и Бог", - отметил блогер.


2. Продолжайте быть примером

Самой большой отговоркой, которую используют дети для своего отказа от веры, является жизнь их родителей, которая не соответствует Писанию. Именно наша жизнь становится решающим фактором для веры наших детей.


3. Молитесь за них

Иногда родители разочаровываются в своих детях настолько, что перестают молиться за них, считая молитву бесполезной. Патрик Мабилог призвал родителей ни в коем случае не переставать молиться за детей, молиться горячо, от всего сердца.


4. Установите правила

Если ваши дети еще не взрослые, не самостоятельные, помните, что вы все еще несете ответственность за них. Удостоверьтесь, что вы установили границы в своем доме, определяющие что разрешено, а что нет.


5. Доверяйте Божьей работе в них


Как бы ни было трудно, не забывайте, что Бог все контролирует, в том числе и судьбы наших детей. "Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом" (Притчи 19:21).


Источник: Christian Today

Возлюби врага в «эпоху терроризма»


Христианский блогер Дэн Мартин в своей статье объяснил, что дает христианам проявление любви к своим врагам. Оклахома Сити, башни-близнецы, Осама бен Ладен, Норд-Ост, Беслан, братья Царнаевы…Терроризм всегда заставлял людей по всему миру содрогаться в ужасе. Но в последнее время создается впечатление, что мы вступили в «эру терроризма».


Сомнений нет. Люди боятся. Мы можем прятать страх за гневом, угрозами или смелыми заявлениями, но за всем этим нельзя отделаться от чувства, что нам страшно и, похоже, терроризм надо убивать в зародыше там, где он появляется, иначе он убьёт нас там, где мы живем. А когда террористы вдруг оказываются одними из нас, или живущими среди нас, страхи усиливаются многократно, а мы начинаем призывать к мужеству, усилению систем слежения за правопорядком  и ослаблению границ дозволенного для силовых ведомств, дабы эти границы не мешали нашей безопасности. Не знаю, можно ли называть наше время «эрой терроризма», но мы точно поколение «затерроризированных».


В такой атмосфере страха заповедь Иисуса любить наших врагов звучит не очень привлекательно. Как, Господи, любить тех, кто ненавидит нас настолько, что желает нам смерти, и не только нам, но и, что страшнее, тем, кто нам дорог и любим? У нас нет возможности достучаться до этих людей в силу географических причин. А их философия такова, что приятна им будет лишь наша смерть. Что же нам с этим делать?,Я иногда вижу на машинах наклейку: «Когда Иисус говорил о любви к врагам, он, видимо, имел ввиду "не надо их убивать"». Ну, с этого можно начать. Правда, это лишь пассивное бездействие и вряд ли может считаться хоть близко любовью.


Совершенная любовь, как говорит апостол Иоанна в 1 Иоанна 4:18, изгоняет страх. Никто из нас не совершенен в любви, но нам кажется логичным, что любовь, даже не совершенная, способна угасить или контролировать страх. Можно даже предположить математическую зависимость: больше любви – меньше страха, и наоборот. В 20 стихе Иоанн продолжает, что если мы не можем любить тех, кого видим, то мы лжем, когда говорим, что любим Бога, которого не видели никогда. Очевидно, это все очень важно.


Но, возможно, в Иоанновом объяснении мы сможем найти способ научиться любить. Может быть, избавление от нашего страха можно начинать с тех, кто «на скорую руку» попал под определение нашего «врага». Когда мы начинаем думать об  исламских террористах, невольно причисляем к числу ненавидимых и наших соседей-мусульман. Наша ненависть к радикальным антиправительственным силам выплескивается в результате и на тех, кто просто критикует власть или причисляет себя к конструктивной оппозиции. В итоге страх перед некоторыми отдельными метастазами выливается в страх перед всеми и вся. Доходит до того, что страшен становится любой, кто думает или живет не так, как мы.


Иисус призывает разбить стены, что мы понастроили, чтобы достичь, коснуться, встретить и послужить тем, кого мы считали врагами. Не только тех далеких от нас людей, но и тех, что живут рядом, наших соседей, которые и сами порой живут под властью страхов. Нам, наверное, никогда не удастся понять и даже познакомиться с радикалами из Аль-Каиды или Исламского государства, но это и не так уж важно, если мы научимся любить и уважать обычных людей, спешащих в пятницу на намаз в мечеть. Очень может быть, что они такие же как мы – напуганные и неуверенные. И наша любовь не только способна избавить нас от страха перед ними, но и их научить не бояться нас.


А может ничего и не получится. Одно из величайших заблуждений современности – это всеобщая уверенность, что у нас есть непреложное право жить в мире и безопасности. Как ни страшно мне это говорить, но Иисус никому не обещал спокойной жизни в этом мире. Совсем наоборот. Надо отнестись к этому со всей серьезностью – путь мира совсем не всегда приводит к миру. Те, кто исповедует любовь, иногда погибают по пути. Иисус погиб. И многие его последователи тоже. И кому-нибудь из нас уготована та же участь.

К сожалению, Иисус не сказал: «Возлюбите своих врагов, и они полюбят вас». Он сказал: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Ев. от Матфея 5:44-45). Иногда любовь приносит исцеление, иногда она лишь дает силы на угрозы и ненависть не отвечать тем же.


Возможно, нам не удастся остановить терроризм. Но в совершенной любви Христа мы можем лишить страх силы нас терроризировать. Всем бы нам научиться этой любви.


Источник: Relevant Magazine

Перевод: портал «Христиане»

Почему атеисты иногда бывают добрее христиан


Всемирно известный евангелист Билли Грэм, отвечая на вопросы на сайте Billy Graham Evangelistic Association, рассказал, почему иногда атеисты бывают гораздо добрее христиан.


Вопрос был задан так: «Самый добрый человек, которого я знаю, моя подруга-атеистка, которая не приносит никакой пользы для Бога. С другой стороны, некоторые из самых тяжелых и неприятных людей, из тех, кого я знаю, говорят, что они христиане. Как Вы это объясните?»

Отвечая на вопрос, 98-летний евангелист подчеркнул, что неприятные христиане встречаются, хотя и не должны такими быть. Христиане должны отражать характер Бога, Его любовь к людям. Но далеко не у всех это получается.


«В мире, наполненном жестокостью и безумием, мы должны быть благодарны за каждый добрый поступок», - отметил Билли Грэм.Он объяснил, что наши друзья-атеисты могут быть добрыми, только благодаря Божьей благодати, даже если они сами не признают Бога.«По Божьей благодати некоторые были просто благословенны солнечным и добрым характером или у них были родители, которые научили их быть добрыми…, - объяснил Грэм. - Но я знаю одно, Ваша подруга такая не потому, что она атеистка, а несмотря на это».


Он подчеркнул, что у человека, которые не верит в Бога, мало причин, чтобы вести себя жертвенно по отношению к другим, хотя это и дает им некоторое чувство удовлетворения.


Билли Грэм отметил, что поведение слабых в вере христиан не должно удерживать других людей от отношений со Христом.Своей читательнице он объяснил, что если ее подруга откроет свое сердце и жизнь для Христа, то она станет еще добрее и будет еще больше любить людей, чем сейчас.


«Молитесь за Вашу подругу и попросите Бога, чтобы Вы могли стать для нее примером силы Христа, которая изменяет жизнь, и Его любви», - заявил Билли Грэм.


Источник: Billy Graham Evangelistic Association

Является ли развод непростительным грехом


Всемирно известный евангелист Билли Грэм, которого часто называют «пастором Америки», отвечая на вопрос о проблемах в браке, рассказал о том, является ли развод непростительным грехом.


98-летний проповедник отметил, что развод не является частью первоначального Божьего плана для семьи, но, к сожалению, он стал реальностью для христиан. Он отметил, что к разводу нельзя относиться, как к чему-то обыденному. И развод нельзя рассматривать как быстрый способ решения проблем.


На самом деле развод не решает проблемы. Напротив, по словам Грэма, «развод почти всегда приносит массу негативных эмоций и практических проблем, которые нелегко исправить». Больше всего при разводах страдают дети, которым приходится выбирать сторону одного из родителей, когда хочется быть с ними обоими.


Если развод — неизбежная реальность, отметил Грэм, то пара должна сделать так, чтобы дети не оказались в центре разделения. Для этого не нужно ворошить болезненные воспоминания, не нужно спорить с детьми, доказывая кто из родителей прав, а кто виноват. Билли Грэм подчеркнул, что родители должны сделать все возможное, чтобы сохранить отношения с детьми и всегда давать им знать насколько они любимы.


При этом, Билли Грэм подчеркнул, что развод не является непростительным грехом. И людям, пережившим развод, нужно довериться исцеляющей силе Божьей любви.


Источник: Billy GrahamEvangelistic Association.

Бразильский футболист: о спасении и жизни после авиакатастрофы


Бразильский футболист, выживший в авиакатастрофе, где погибла почти вся команда, выступая в церкви впервые после трагедии, рассказал о своем чудесном спасении и заявил, что жизнь без Бога не имеет смысла.


Авиакатастрофа произошла поздним вечером в понедельник, 28 ноября 2016 года. Бразильский самолет потерпел крушение в Колумбии, 71 человек погиб, шестеро были тяжело ранены. На борту находился основной состав бразильской футбольной команды «Шапекоэнсе», которая 30 ноября должна была сыграть в финальном матче кубка Южной Америки. Из членов команды в той катастрофе выжили трое футболистов, все они — евангельские христиане.


В минувшие выходные защитник «Шапекоэнсе» Элиу Эрмито Зампьер Нето впервые после трагедии пришел в собрание, где рассказал о том, как выжил в той катастрофе и что Бог сделал в его жизни.


Элиу Нето спасатели нашли самым последним, когда решили, что в живых больше никого не осталось. На тот момент прошло уже больше восьми часов с момента катастрофы. На улице было два градуса мороза. Его нашли зажатым среди обломков, с пробитыми легкими. Врачи шансов на выживание не давали. То, что футболист выжил после перенесенных травм, иначе как чудом никто не называет. И он сам называет свое спасение чудом.


Футболист поблагодарил всех, кто молился за него, его товарищей по команде, их семьи. Он рассказал, что размышляя о произошедшем, сделал для себя главный вывод, что на самом деле наша жизнь быстротечна и без Бога она не имеет смысла.


«Мы без Него ничто… Вы можете быть самым сильным, самым успешным, но в тот момент, когда вы находитесь между жизнью и смертью, можете себя спросить: что вы сделали на этой земле? сколько душ привели к Иисусу? исполнили ли вы волю Божью? куда вы пойдете, если сегодня умрете?» - заявил Нето.


Вспоминая тяжелые дни восстановления после катастрофы, он подчеркнул, что всегда знал в своем сердце, что Бог восстановит его снова, потому что он хотел бы продолжать благовествовать Евангелие.


Источник: Biblia Todo.

Чему родители должны научить детей, пока они еще «в гнезде»


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства,  рассказал чему должны родители-христиане научить своих детей, прежде чем те «улетят из гнезда».


Эпиграфом для своей статьи автор выбрал слова из Псалма 126: «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые» (Пс. 126:4).


Патрик Мабилог отметил, что момент, когда ребенок должен будет покинуть родительский дом, обязательно наступит. Наши дети «улетают из гнезда» и начинают жить самостоятельно за пределами нашего безопасного дома. И от родителей зависит не станет ли эта самостоятельная жизнь проблемой для их детей.


Библия уподобляет родителей воинам, которые готовят стрелы. Стрела должна быть выпущена и достичь цели. Если стрела осталась в колчане, она навсегда потеряет свое предназначение и призвание. И мы, родители, должны подготовить наших детей достичь предназначенной им цели и исполнить свое призвание. И сделать это нужно до того, как их самостоятельный полет начался.


В своей статье Патрик Мабилог обозначил пять основных сфер подготовки наших детей.


1. Зависимость

Наша задача как родителей научить детей зависеть не от нас, не от друзей, общества или еще чего-нибудь. Наша задача научить детей зависеть от Бога. И мы сами, и наши дети должны знать, что мы зависим от Бога, только Он источник нашей жизни.


2. Принятие решений

Когда человек от кого-то зависит, он полагается на решение этих людей. Отцовство не только предполагает принятие правильных решений, но и процесс научения детей самостоятельно принимать решения, полагаясь на Бога, ища Его руководства и водительства.


3. Ведение дел

Одной из величайших проблем жизни, по мнению автора, является забота о том, что нам доверили. Многие родители предпочитают, чтобы основным принципам жизни детей научили в школе или в детском служении. Но именно на родителях лежит ответственность своим примером учить жизни своих детей.


4. Цели и направления

Когда перед стрелой есть цель, больше вероятность того, что стрела полетит в правильном направлении. На нас, родителях, лежит ответственность помочь нашим детям найти свое призвание и предназначение. Но здесь нужно быть внимательными, чтобы не направить детей туда, куда мы хотим, а не куда Бог призвал их следовать.


5. Границы

С самого начала жизни ребенка родители определяют для него границы. Но затем очень важно, чтобы мы научили своих детей самих устанавливать свои границы, правила жизни и следовать им. Нам нужно дать понять детям, что правила и границы в их жизни важны и существуют для их блага.


Источник: Christian Today

Не забывайте о даре благодарности


Христианский писатель и США Джо Картер в своей книге объяснил почему благодарность является важной добродетелью для духовного формирования, а также рассказал, как возрастать в добродетели благодарности.


Из всех небесных даров, которые мы получили, мы чаще всего забываем о даре быть благодарными. Бог излил благословения на все творение – от муравьев до слонов. Но только человеку дана способность с помощью мысли и воображения выражать благодарность. Г. Честертон даже утверждал, что благодарность является высшей формой мышления, и что благодарность и счастье удваиваются благодаря чувству восхищения, изумления.


Есть десятки добродетелей, которыми христиане должны обладать. Некоторые из них чрезвычайно важны для нашего духовного роста. Какое ж место в этом списке добродетелей занимает благодарность? Что в ней такого особенного? Почему ее следует рассматривать как отдельную духовную дисциплину? И почему она важна для нашего общения с Богом?


Дело в том, что выражение благодарности – это лучшее средство корректировки своего отношения к Богу. Только тогда, когда мы искренне благодарны Богу за все, что Он сделал, – т.е. когда благодарность исходит из глубины души, – мы сможем по-настоящему оценить, кто есть Бог, и кто есть мы как Его дети.


Почему благодарность является важной добродетелью? Вот три причины, почему благодарность является важной добродетелью для духовного формирования:


1. Благодарность – это Божье повеление.

Наиважнейшая причина, почему мы должны быть благодарными, заключается в том простом факте, что этого требует от нас Бог. В Псалме 49:23 написано: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня». Бог чрезвычайно серьезно относится к нашей хвале (для Него) – или ее отсутствию. От нас требуется всегда приносить Богу то, чего Он заслуживает, – в том числе и жертву хвалы.


2. Благодарность удерживает наш фокус на Боге (а не на нас самих).

Когда мы развиваем благочестивую привычку благодарности, то постоянно возвращаемся к двум вопросам: «За что я должен быть благодарным?» и «Кому я должен быть благодарным?» Чем больше мы выражаем благодарности, тем больше нашим очам открывается Божье величие, Его щедрость в ниспослании нам благости и всяких благословений. Когда мы размышляем над тем, как многим мы обязаны Богу, это помогает нам укрощать свой эгоцентризм.


3. Благодарность усиливает выносливость и доверие Богу.

По мере возрастания в добродетели благодарности мы учимся благодарить Бога не только за Его добрые дары, но и за все, что происходит в нашей жизни – в том числе и за страдания, испытания. Мы все больше постигаем, что даже среди боли и печали можем быть благодарны Богу – потому что у нас никто не может отнять самый лучший, вожделенный дар: самого Бога. Такой тип благодарности помогает нам укреплять свою веру в Божью благость. Помогает смириться в любой ситуации – в какой бы мы ни оказались по Божьему допущению.

Как возрастать в добродетели благодарности?


Как же практически возрастать в благодарности? Есть три практических совета, как развивать Богом данную способность «за все благодарить» (1 Фес. 5:18).


1. Вспоминайте и считайте Божьи благословения.

Оттачивание «мастерства благодарности» требует развития такого качества как внимательность. Пастор М. Крэг писал в своей книге «The Pastor as Minor Poet» следующее: «Сомневаюсь, что существует такая вещь как мера духовности. Но если она и существует, то это должна быть благодарность. Только благодарные замечают Божьи благословения. Они благодарны, потому что замечают Божьи благословения. И они замечают Божьи благословения, потому что благодарны».


Составляйте еженедельный список пяти-десяти Божьих благословений, которые вы заметили в своей жизни. Нумеруйте их. И в молитве благодарите Бога за каждое из них.


2. Произносите короткие молитвы благодарности.

На протяжении всей истории Церкви христиане практиковали короткие молитвы благодарности – например, возносили такие молитвы перед приемом пищи. Мы должны не только продолжать эту традицию (или вернуться к ней), но и расширять ее применение. Снова цитирую Честертона: «Вы благодарите Бога перед едой. Это хорошо. Но я совершаю такие молитвы перед концертом или оперой. Перед игрой в пьесе или пантомиме. Перед тем, как открыть книгу. Перед тем, как рисовать, плавать, фехтовать, боксировать, играть и танцевать. Я произношу благодарственную молитву перед тем, как обмакнуть перо в чернильницу».


Развивайте привычку делать паузы для короткой молитвы благодарности перед всеми вашими делами в течение дня.

3. Благодарите своих ближних за то, что они есть.


Выработайте привычку каждую неделю с кем-то общаться – лично, по телефону, через электронную почту или соцмедиа. Дайте человеку понять, что вы благодарны за то, что он есть в вашей жизни.


Благодарность – источник силы для души. Без регулярного «вливания» благодарности в своей жизни мы становимся зацикленными на себе; берем на себя слишком много, полагая, что мы «за все в ответе». Лишь развивая привычку благодарности, мы можем быть уверены, что замечаем в своей жизни Божью благость и полагаемся на Него в своем ежедневном хождении.


Источник: NIV Lifehacks Bible: Practical Tools for Successful SpiritualHabits

Как правильно гневаться и не грешить при этом


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей колонке рассказал о том, как правильно гневаться и не грешить при этом.


В своей статье блогер подчеркнул, что гнев - это наша естественная реакция, чувство, эмоция на ситуацию, которая сложилась не так, как мы хотели, или реация на другого человека, который поступает против наших ожиданий. И здесь важна не просто наша реакция, но важны действия, которые мы совершаем под воздействием этих эмоций. Наши эмоции в сложной ситуации, подобно увеличительному стеклу, покажут истинное состояние нашего сердца.


Патрик Мабилог предложил несколько подсказок, как мы можем гневаться и при этом не грешить.


1. Не подкармливайте свой гнев горечью и сожалением

Гнев - это наша естественная реакция, но горечь и сожаление нет. С помощью горечи и сожаления мы дадим место непрощению в нашем сердце и тогда превратим гнев в опасное оружие, которое может разрушить отношения, репутацию и нашу личность. Апостол Павел в послании Ефесянам 4:31 написал: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас».

А для этого не стоит подкармливать свой гнев, но лучше отдать всю ситуации в руки Божьи и позволить Ему провести вас через создавшуюся ситуацию.


2. Не поддавайтесь на обман дьявола

Когда мы гневаемся, сердимся, враг старается насадить в наш разум свою ложь: «Бог больше не любит тебя. Ты никогда не выйдешь из этой ситуации. Ты не заслуживаешь второго шанса...» На пике эмоций бывает трудно отличить правду от лжи. Поэтому нам очень важно знать истину о нас во Христе, знать о Его любви к нам и Его верности.


3. Не принимайте никакие решения в гневе

На пике эмоций люди склонны принимать решения, о которых потом сожалеют. Часто в гневе мы разрываем отношения, которые ценили раньше. Позвольте эмоциям остыть, прежде чем принять какие-либо дальнейшие решения или предпринять какие-то действия.

В спешке, под воздействием сильных эмоций мы можем быть безрассудными. Не торопитесь принимать решения, чтобы избежать греха и поражения. Остановитесь и через какое-то время вы увидите, что то, что казалось правильным в момент гнева, привело бы вас не туда, куда бы вы хотели в действительности попасть.


Истчник: Christian Today

ТОП-10 наихудших впечатлений гостей церкви


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources опубликовал десять наихудших впечатлений гостей церкви, о которых автору рассказали читатели его блога.


1. Член церкви сказал гостье, что эта церковь ей не подходит, потому что она – афро-американка.

«Я буквально "закипаю", печатая эти слова. Сегрегационная церковь остается белоснежной, но быстро сокращается», - отметил Том Райнер.


2. Ашеры не позволили опоздавшим гостям войти в зал собрания.

По словам читателей блога, группа порядка не пустила гостей несмотря на то, что на сайте церкви было указано неправильное время служения.


3. Маме-одиночке сказали, что она не может оставить своих четырех детей в детском помещении.

Ей дали понять, что мест уже нет. Она ушла домой. С тех пор, по словам Райнера, она не посещает церковь.


4. Член церкви начал сигналить, когда гость парковался у церкви.

«Он сказал ей, что это его место. Она отъехала с этого места. И да, не вернулась», - подчеркнул автор.


5. Гостье сказали, что ей, пожалуй, будет уютнее в другой церкви, раз она так одевается.

Как подчеркнул Том Райнер, женщина не могла себе позволить форму одежды, принятую в этой церкви.


6. Пастор сказал на служении, что их малые группы открыты только для членов церкви.

«То есть, он сказал, что гости на группах не приветствуются», - объяснил служитель».


7. Семье из шести человек велели пересесть со скамьи.

«Эти гости были не в курсе, что на этих местах заседает церковный матриархат. И их не попросили пересесть; им повелели. Они поднялись… и ушли совсем», -  рассказал автор.


8. Гостю сделали замечание, что он поет слишком громко.

«Видимо, его поймал член церкви с измерителем децибел», - прокомментировал этот случай Том Райнер.


9. Член церкви отвел гостя в сторону и сказал ему, какой у них тут ужасный пастор.

Как отметил служитель, гость этого члена церкви совсем не знал. И никогда больше не пришел, чтобы узнать получше.


10. Мать-одиночка с тремя малыми детьми натолкнулась на три разные закрытые входные двери. Под проливным дождем.

«Просто, не было никакого знака, указывающего где вход на собрание церкви. Конечно, члены церкви прекрасно знали, куда идти», - рассказал автор.


«Нет в этих впечатлениях никакого юмора. Это печальная история о церквях-“загородных клубах”, “святых чатах” и недоброжелательных членах таких церквей», - подытожил Том Райнер.


Источник: LifeWay Christian Resources

Синтезатор – это не Дух Святой


Боб Кауфлин, пастор церкви Sovereign Grace Church христианский композитор, исполнитель и продюсер в своем блоге на Worship Matters рассказало о связи музыки с и проявлениями Святого Духа.


В последние десятилетия стало модно на церковных собраниях использовать «пространственные» звуки синтезаторов для создания «атмосферы». Словно музыкальные клей эти звуки заполняют паузы между песнями прославления. Молитвы, чтения Писания, вступления к песням, во время причастия, а иногда даже во время проповеди звучит музыка «на подкладе». Если у вас нет человека, который умеет играть на синтезаторе – не беда. Наборы звуков «Подклады для поклонения» в любой тональности можно просто купить.


Отсюда вопрос: что же происходит?


Музыка и присутствие Бога

В Писании мы часто видим связь между музыкой и проявлениями Святого Духа. Еще до того, как стать царем, Давид успокаивал Саула игрой на лире (1 Цар. 16:23). Елисей не мог пророчествовать, пока не приводили музыканта, и тот не начинал играть (4 Цар. 3:14-16). Пророков Ветхого Завета часто аккомпанировали музыкальные инструменты (1 Цар. 10:5; 1 Паралипоменон 25:1). Стены Иерихона обрушились от звука труб и крика (Ис. Н. 6:20). В Новом Завете нам говорится, что от исполнения Святым Духом мы поем псалмы, гимны и духовные песни (Еф. 5:18-21).


Это, отчасти, объясняет, почему люди могут почувствовать Божье присутствие посреди общего пения в церкви. Звук исполненных Духом верующих, провозглашающих величие Бога и Его славу, помогает нам лучше прочувствовать Божью благость, величие и близость.


Но хоть музыка и присутствие Святого Духа связаны друг с другом, они не суть одно и то же. Именно поэтому музыка Давида в одни моменты успокаивала Саула, а в другие заставляла метать копья (1 Цар. 18:10-11).


Польза против необходимости

Музыка — это средство. Бог – источник. Бог часто использует осязаемое для исполнения Своего замысла. Но когда средства благодати мы начинаем рассматривать, как необходимость для поклонения, эти средства потихоньку превращаются в посредника (1 Тим. 2:5). Нам кажется, что определенные звуковые решения помогают лучше испытать Божье присутствие. Однажды лидер прославления мне сказал, что мелодия, которую я наигрывал на синтезаторе, обладает «силой исцеления». Ума не приложу, как он к такому выводу пришел.


Уэйн Грудем говорит, что одним из основных предназначений Святого Духа в эру нового завета является проявление присутствия Бога, видимые свидетельства, по которым можно судить, что Бог рядом. (Систематическое богословие, стр. 641). Бог может использовать музыку, как средство проявления Своего присутствия, но музыка для этого совсем не обязательна. Есть все-таки разница между утверждениями, что музыка – это то, что Бог использует, и музыка – это то, в чем Бог нуждается. Гораздо чаще Дух открывает Божье присутствие через проповедь или различные духовные дары, а не через игру на музыкальных инструментах (1 Кор. 2:3-5; 1 Кор. 12:4-7).


Что же в музыке такого, что она так сильно влияет на наше эмоциональное состояние? Она способна размягчить наши сердца и пробудить внутри чувство предвкушения. Она помогает сделать более «плавные переходы». Она помогает заглушать внешние шумы, задать трепетный тон, как это делают органные прелюдии уже на протяжении веков. Но это не значит, что таким образом Бог говорит о Своем присутствии, или, что еще хуже, мы таким образом ведомы в присутствие Бога. В своей крайне полезной книге «Музыка глазами веры»


Гарольд Бест предупреждает:

Все знают, что синтезатор – это не Дух Святой. Но если послушать альбомы поклонения, посмотреть ролики на видеохостингах или почитать комментарии, которые оставляют люди, наверное, стоит еще раз об этом напомнить.


Три отличия

Итак, есть три отличия синтезатора (пианино, электрогитары, электронного органа, «наплывающих тарелок» и т.п.) от Святого Духа.


Синтезатор указывает на эмоции. Святой Дух указывает на Христа.

Музыка – это язык чувств. Он трогает нас без или со словами. Музыка может передавать радость, печаль, страх, торжество и покой. Но эмоции, которые она передает, не несут в себе истины сами по себе. Мы не знаем ни ее источника, ни ее адресата. Музыка сама по себе не может рассказать, что Бог медлен на гнев, что Иисус понес грехи всего мира, взойдя на крест ( Пс. 145:8; 1 Петра 2:24). Святой Дух же был ниспослан для превознесения Христа (Иоанна 16:14), а не только для влияния на наши эмоции. Делает Он это через свет Божьего Слова, сияющего в наших сердцах, через раздачу духовных даров и через открытие наших глаз на славу Христову (1 Кор. 2:10-13; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:17-18). Синтезатор в состоянии создать атмосферу покоя. Святой Дух же может дать этот самый покой, убеждая нас в прощении, которое мы обрели во Христе, во владычестве Бога в нашей жизни и в отцовской заботе нашего Небесного Создателя.


Синтезатор может намекнуть нам, что Бог работает только под музыкальное сопровождение. Святой Дух творит словом и даже в полной тишине.


Ничего такого предосудительного нет в том, чтобы играть музыкальные отрывки между песнями или во время проповеди, для этого даже могут быть хорошие причины. Но повторение – мать учения. Если прихожане привыкли слышать «подкладные звуки» во время поклонения или молитвы, у них может сложиться устойчивое впечатление, что Святой Дух «менее вовлечен в происходящее», если клавишник перестал играть. Им вдруг становится тяжело участвовать в традиционном богослужении, где песни прерываются молитвами, чтением Писания, исповедью и провозглашениями. Кому-то даже покажется, что в таких церквях Святой Дух не активен, или что «эти там» не понимают, что такое поклонение. Если вы всегда играете музыкальные вставки между песнями и во время чьей-нибудь речи, попробуйте время от времени делать что-нибудь по-другому. Иногда начните богослужение с призыва к поклонению, а не аккордами из синтезаторных звуков. В конце песни помолитесь или прочитайте отрывок из Писания в тишине. Люди должны понимать, что музыка может поддержать слова, но Божье Слово и отдельно без музыки сильно и действенно. И причастие не менее ценно, а, возможно, даже более, без синтезатора в качестве «музыкальной поддержки».


Синтезатор может хорошо соединять части богослужения. Но Святой Дух соединяет нас с Богом и друг другом.

Одна из главных причин музыкальных переходов между песнями – сгладить эти самые переходы от одной песни к другой. И это совсем неплохо. Но ведь воскресное богослужение – это не безупречное действо или представление. А мы не пытаемся создать музыкальное настроение или атмосферу, в которой Духу Святому «комфортнее». Собирая нас вместе Бог укореняет нас во Христе и друг друге (Еф. 4:15-16). Он творит из нас храм, в котором пребывает Дух ( Еф. 2:19-22). А для этого Он использует множество способов: проповедь Божьего Слова, пение, причастие, приветствие и разнообразие духовных даров. Музыка – это не то, что нас объединяет, через что приближаемся к Богу или Бог приближается к нам. Все это было исполнено во Христе, Совершенном Спасителе и вседостаточном Посреднике.


Мы можем благодарить Бога за дар музыки и разнообразие музыкальных средств, которые Он дал для полного веры и чувств поклонения в песне. Давайте использовать это «на полную катушку». Но при этом не приписывать музыке власть, которая ей никогда не была дана.


Источник: Worship Matters