Тэг: ЦЕРКОВЬ

Чему родители должны научить детей, пока они еще «в гнезде»


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства,  рассказал чему должны родители-христиане научить своих детей, прежде чем те «улетят из гнезда».


Эпиграфом для своей статьи автор выбрал слова из Псалма 126: «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые» (Пс. 126:4).


Патрик Мабилог отметил, что момент, когда ребенок должен будет покинуть родительский дом, обязательно наступит. Наши дети «улетают из гнезда» и начинают жить самостоятельно за пределами нашего безопасного дома. И от родителей зависит не станет ли эта самостоятельная жизнь проблемой для их детей.


Библия уподобляет родителей воинам, которые готовят стрелы. Стрела должна быть выпущена и достичь цели. Если стрела осталась в колчане, она навсегда потеряет свое предназначение и призвание. И мы, родители, должны подготовить наших детей достичь предназначенной им цели и исполнить свое призвание. И сделать это нужно до того, как их самостоятельный полет начался.


В своей статье Патрик Мабилог обозначил пять основных сфер подготовки наших детей.


1. Зависимость

Наша задача как родителей научить детей зависеть не от нас, не от друзей, общества или еще чего-нибудь. Наша задача научить детей зависеть от Бога. И мы сами, и наши дети должны знать, что мы зависим от Бога, только Он источник нашей жизни.


2. Принятие решений

Когда человек от кого-то зависит, он полагается на решение этих людей. Отцовство не только предполагает принятие правильных решений, но и процесс научения детей самостоятельно принимать решения, полагаясь на Бога, ища Его руководства и водительства.


3. Ведение дел

Одной из величайших проблем жизни, по мнению автора, является забота о том, что нам доверили. Многие родители предпочитают, чтобы основным принципам жизни детей научили в школе или в детском служении. Но именно на родителях лежит ответственность своим примером учить жизни своих детей.


4. Цели и направления

Когда перед стрелой есть цель, больше вероятность того, что стрела полетит в правильном направлении. На нас, родителях, лежит ответственность помочь нашим детям найти свое призвание и предназначение. Но здесь нужно быть внимательными, чтобы не направить детей туда, куда мы хотим, а не куда Бог призвал их следовать.


5. Границы

С самого начала жизни ребенка родители определяют для него границы. Но затем очень важно, чтобы мы научили своих детей самих устанавливать свои границы, правила жизни и следовать им. Нам нужно дать понять детям, что правила и границы в их жизни важны и существуют для их блага.


Источник: Christian Today

Не забывайте о даре благодарности


Христианский писатель и США Джо Картер в своей книге объяснил почему благодарность является важной добродетелью для духовного формирования, а также рассказал, как возрастать в добродетели благодарности.


Из всех небесных даров, которые мы получили, мы чаще всего забываем о даре быть благодарными. Бог излил благословения на все творение – от муравьев до слонов. Но только человеку дана способность с помощью мысли и воображения выражать благодарность. Г. Честертон даже утверждал, что благодарность является высшей формой мышления, и что благодарность и счастье удваиваются благодаря чувству восхищения, изумления.


Есть десятки добродетелей, которыми христиане должны обладать. Некоторые из них чрезвычайно важны для нашего духовного роста. Какое ж место в этом списке добродетелей занимает благодарность? Что в ней такого особенного? Почему ее следует рассматривать как отдельную духовную дисциплину? И почему она важна для нашего общения с Богом?


Дело в том, что выражение благодарности – это лучшее средство корректировки своего отношения к Богу. Только тогда, когда мы искренне благодарны Богу за все, что Он сделал, – т.е. когда благодарность исходит из глубины души, – мы сможем по-настоящему оценить, кто есть Бог, и кто есть мы как Его дети.


Почему благодарность является важной добродетелью? Вот три причины, почему благодарность является важной добродетелью для духовного формирования:


1. Благодарность – это Божье повеление.

Наиважнейшая причина, почему мы должны быть благодарными, заключается в том простом факте, что этого требует от нас Бог. В Псалме 49:23 написано: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня». Бог чрезвычайно серьезно относится к нашей хвале (для Него) – или ее отсутствию. От нас требуется всегда приносить Богу то, чего Он заслуживает, – в том числе и жертву хвалы.


2. Благодарность удерживает наш фокус на Боге (а не на нас самих).

Когда мы развиваем благочестивую привычку благодарности, то постоянно возвращаемся к двум вопросам: «За что я должен быть благодарным?» и «Кому я должен быть благодарным?» Чем больше мы выражаем благодарности, тем больше нашим очам открывается Божье величие, Его щедрость в ниспослании нам благости и всяких благословений. Когда мы размышляем над тем, как многим мы обязаны Богу, это помогает нам укрощать свой эгоцентризм.


3. Благодарность усиливает выносливость и доверие Богу.

По мере возрастания в добродетели благодарности мы учимся благодарить Бога не только за Его добрые дары, но и за все, что происходит в нашей жизни – в том числе и за страдания, испытания. Мы все больше постигаем, что даже среди боли и печали можем быть благодарны Богу – потому что у нас никто не может отнять самый лучший, вожделенный дар: самого Бога. Такой тип благодарности помогает нам укреплять свою веру в Божью благость. Помогает смириться в любой ситуации – в какой бы мы ни оказались по Божьему допущению.

Как возрастать в добродетели благодарности?


Как же практически возрастать в благодарности? Есть три практических совета, как развивать Богом данную способность «за все благодарить» (1 Фес. 5:18).


1. Вспоминайте и считайте Божьи благословения.

Оттачивание «мастерства благодарности» требует развития такого качества как внимательность. Пастор М. Крэг писал в своей книге «The Pastor as Minor Poet» следующее: «Сомневаюсь, что существует такая вещь как мера духовности. Но если она и существует, то это должна быть благодарность. Только благодарные замечают Божьи благословения. Они благодарны, потому что замечают Божьи благословения. И они замечают Божьи благословения, потому что благодарны».


Составляйте еженедельный список пяти-десяти Божьих благословений, которые вы заметили в своей жизни. Нумеруйте их. И в молитве благодарите Бога за каждое из них.


2. Произносите короткие молитвы благодарности.

На протяжении всей истории Церкви христиане практиковали короткие молитвы благодарности – например, возносили такие молитвы перед приемом пищи. Мы должны не только продолжать эту традицию (или вернуться к ней), но и расширять ее применение. Снова цитирую Честертона: «Вы благодарите Бога перед едой. Это хорошо. Но я совершаю такие молитвы перед концертом или оперой. Перед игрой в пьесе или пантомиме. Перед тем, как открыть книгу. Перед тем, как рисовать, плавать, фехтовать, боксировать, играть и танцевать. Я произношу благодарственную молитву перед тем, как обмакнуть перо в чернильницу».


Развивайте привычку делать паузы для короткой молитвы благодарности перед всеми вашими делами в течение дня.

3. Благодарите своих ближних за то, что они есть.


Выработайте привычку каждую неделю с кем-то общаться – лично, по телефону, через электронную почту или соцмедиа. Дайте человеку понять, что вы благодарны за то, что он есть в вашей жизни.


Благодарность – источник силы для души. Без регулярного «вливания» благодарности в своей жизни мы становимся зацикленными на себе; берем на себя слишком много, полагая, что мы «за все в ответе». Лишь развивая привычку благодарности, мы можем быть уверены, что замечаем в своей жизни Божью благость и полагаемся на Него в своем ежедневном хождении.


Источник: NIV Lifehacks Bible: Practical Tools for Successful SpiritualHabits

Как правильно гневаться и не грешить при этом


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей колонке рассказал о том, как правильно гневаться и не грешить при этом.


В своей статье блогер подчеркнул, что гнев - это наша естественная реакция, чувство, эмоция на ситуацию, которая сложилась не так, как мы хотели, или реация на другого человека, который поступает против наших ожиданий. И здесь важна не просто наша реакция, но важны действия, которые мы совершаем под воздействием этих эмоций. Наши эмоции в сложной ситуации, подобно увеличительному стеклу, покажут истинное состояние нашего сердца.


Патрик Мабилог предложил несколько подсказок, как мы можем гневаться и при этом не грешить.


1. Не подкармливайте свой гнев горечью и сожалением

Гнев - это наша естественная реакция, но горечь и сожаление нет. С помощью горечи и сожаления мы дадим место непрощению в нашем сердце и тогда превратим гнев в опасное оружие, которое может разрушить отношения, репутацию и нашу личность. Апостол Павел в послании Ефесянам 4:31 написал: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас».

А для этого не стоит подкармливать свой гнев, но лучше отдать всю ситуации в руки Божьи и позволить Ему провести вас через создавшуюся ситуацию.


2. Не поддавайтесь на обман дьявола

Когда мы гневаемся, сердимся, враг старается насадить в наш разум свою ложь: «Бог больше не любит тебя. Ты никогда не выйдешь из этой ситуации. Ты не заслуживаешь второго шанса...» На пике эмоций бывает трудно отличить правду от лжи. Поэтому нам очень важно знать истину о нас во Христе, знать о Его любви к нам и Его верности.


3. Не принимайте никакие решения в гневе

На пике эмоций люди склонны принимать решения, о которых потом сожалеют. Часто в гневе мы разрываем отношения, которые ценили раньше. Позвольте эмоциям остыть, прежде чем принять какие-либо дальнейшие решения или предпринять какие-то действия.

В спешке, под воздействием сильных эмоций мы можем быть безрассудными. Не торопитесь принимать решения, чтобы избежать греха и поражения. Остановитесь и через какое-то время вы увидите, что то, что казалось правильным в момент гнева, привело бы вас не туда, куда бы вы хотели в действительности попасть.


Истчник: Christian Today

ТОП-10 наихудших впечатлений гостей церкви


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources опубликовал десять наихудших впечатлений гостей церкви, о которых автору рассказали читатели его блога.


1. Член церкви сказал гостье, что эта церковь ей не подходит, потому что она – афро-американка.

«Я буквально "закипаю", печатая эти слова. Сегрегационная церковь остается белоснежной, но быстро сокращается», - отметил Том Райнер.


2. Ашеры не позволили опоздавшим гостям войти в зал собрания.

По словам читателей блога, группа порядка не пустила гостей несмотря на то, что на сайте церкви было указано неправильное время служения.


3. Маме-одиночке сказали, что она не может оставить своих четырех детей в детском помещении.

Ей дали понять, что мест уже нет. Она ушла домой. С тех пор, по словам Райнера, она не посещает церковь.


4. Член церкви начал сигналить, когда гость парковался у церкви.

«Он сказал ей, что это его место. Она отъехала с этого места. И да, не вернулась», - подчеркнул автор.


5. Гостье сказали, что ей, пожалуй, будет уютнее в другой церкви, раз она так одевается.

Как подчеркнул Том Райнер, женщина не могла себе позволить форму одежды, принятую в этой церкви.


6. Пастор сказал на служении, что их малые группы открыты только для членов церкви.

«То есть, он сказал, что гости на группах не приветствуются», - объяснил служитель».


7. Семье из шести человек велели пересесть со скамьи.

«Эти гости были не в курсе, что на этих местах заседает церковный матриархат. И их не попросили пересесть; им повелели. Они поднялись… и ушли совсем», -  рассказал автор.


8. Гостю сделали замечание, что он поет слишком громко.

«Видимо, его поймал член церкви с измерителем децибел», - прокомментировал этот случай Том Райнер.


9. Член церкви отвел гостя в сторону и сказал ему, какой у них тут ужасный пастор.

Как отметил служитель, гость этого члена церкви совсем не знал. И никогда больше не пришел, чтобы узнать получше.


10. Мать-одиночка с тремя малыми детьми натолкнулась на три разные закрытые входные двери. Под проливным дождем.

«Просто, не было никакого знака, указывающего где вход на собрание церкви. Конечно, члены церкви прекрасно знали, куда идти», - рассказал автор.


«Нет в этих впечатлениях никакого юмора. Это печальная история о церквях-“загородных клубах”, “святых чатах” и недоброжелательных членах таких церквей», - подытожил Том Райнер.


Источник: LifeWay Christian Resources

Синтезатор – это не Дух Святой


Боб Кауфлин, пастор церкви Sovereign Grace Church христианский композитор, исполнитель и продюсер в своем блоге на Worship Matters рассказало о связи музыки с и проявлениями Святого Духа.


В последние десятилетия стало модно на церковных собраниях использовать «пространственные» звуки синтезаторов для создания «атмосферы». Словно музыкальные клей эти звуки заполняют паузы между песнями прославления. Молитвы, чтения Писания, вступления к песням, во время причастия, а иногда даже во время проповеди звучит музыка «на подкладе». Если у вас нет человека, который умеет играть на синтезаторе – не беда. Наборы звуков «Подклады для поклонения» в любой тональности можно просто купить.


Отсюда вопрос: что же происходит?


Музыка и присутствие Бога

В Писании мы часто видим связь между музыкой и проявлениями Святого Духа. Еще до того, как стать царем, Давид успокаивал Саула игрой на лире (1 Цар. 16:23). Елисей не мог пророчествовать, пока не приводили музыканта, и тот не начинал играть (4 Цар. 3:14-16). Пророков Ветхого Завета часто аккомпанировали музыкальные инструменты (1 Цар. 10:5; 1 Паралипоменон 25:1). Стены Иерихона обрушились от звука труб и крика (Ис. Н. 6:20). В Новом Завете нам говорится, что от исполнения Святым Духом мы поем псалмы, гимны и духовные песни (Еф. 5:18-21).


Это, отчасти, объясняет, почему люди могут почувствовать Божье присутствие посреди общего пения в церкви. Звук исполненных Духом верующих, провозглашающих величие Бога и Его славу, помогает нам лучше прочувствовать Божью благость, величие и близость.


Но хоть музыка и присутствие Святого Духа связаны друг с другом, они не суть одно и то же. Именно поэтому музыка Давида в одни моменты успокаивала Саула, а в другие заставляла метать копья (1 Цар. 18:10-11).


Польза против необходимости

Музыка — это средство. Бог – источник. Бог часто использует осязаемое для исполнения Своего замысла. Но когда средства благодати мы начинаем рассматривать, как необходимость для поклонения, эти средства потихоньку превращаются в посредника (1 Тим. 2:5). Нам кажется, что определенные звуковые решения помогают лучше испытать Божье присутствие. Однажды лидер прославления мне сказал, что мелодия, которую я наигрывал на синтезаторе, обладает «силой исцеления». Ума не приложу, как он к такому выводу пришел.


Уэйн Грудем говорит, что одним из основных предназначений Святого Духа в эру нового завета является проявление присутствия Бога, видимые свидетельства, по которым можно судить, что Бог рядом. (Систематическое богословие, стр. 641). Бог может использовать музыку, как средство проявления Своего присутствия, но музыка для этого совсем не обязательна. Есть все-таки разница между утверждениями, что музыка – это то, что Бог использует, и музыка – это то, в чем Бог нуждается. Гораздо чаще Дух открывает Божье присутствие через проповедь или различные духовные дары, а не через игру на музыкальных инструментах (1 Кор. 2:3-5; 1 Кор. 12:4-7).


Что же в музыке такого, что она так сильно влияет на наше эмоциональное состояние? Она способна размягчить наши сердца и пробудить внутри чувство предвкушения. Она помогает сделать более «плавные переходы». Она помогает заглушать внешние шумы, задать трепетный тон, как это делают органные прелюдии уже на протяжении веков. Но это не значит, что таким образом Бог говорит о Своем присутствии, или, что еще хуже, мы таким образом ведомы в присутствие Бога. В своей крайне полезной книге «Музыка глазами веры»


Гарольд Бест предупреждает:

Все знают, что синтезатор – это не Дух Святой. Но если послушать альбомы поклонения, посмотреть ролики на видеохостингах или почитать комментарии, которые оставляют люди, наверное, стоит еще раз об этом напомнить.


Три отличия

Итак, есть три отличия синтезатора (пианино, электрогитары, электронного органа, «наплывающих тарелок» и т.п.) от Святого Духа.


Синтезатор указывает на эмоции. Святой Дух указывает на Христа.

Музыка – это язык чувств. Он трогает нас без или со словами. Музыка может передавать радость, печаль, страх, торжество и покой. Но эмоции, которые она передает, не несут в себе истины сами по себе. Мы не знаем ни ее источника, ни ее адресата. Музыка сама по себе не может рассказать, что Бог медлен на гнев, что Иисус понес грехи всего мира, взойдя на крест ( Пс. 145:8; 1 Петра 2:24). Святой Дух же был ниспослан для превознесения Христа (Иоанна 16:14), а не только для влияния на наши эмоции. Делает Он это через свет Божьего Слова, сияющего в наших сердцах, через раздачу духовных даров и через открытие наших глаз на славу Христову (1 Кор. 2:10-13; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:17-18). Синтезатор в состоянии создать атмосферу покоя. Святой Дух же может дать этот самый покой, убеждая нас в прощении, которое мы обрели во Христе, во владычестве Бога в нашей жизни и в отцовской заботе нашего Небесного Создателя.


Синтезатор может намекнуть нам, что Бог работает только под музыкальное сопровождение. Святой Дух творит словом и даже в полной тишине.


Ничего такого предосудительного нет в том, чтобы играть музыкальные отрывки между песнями или во время проповеди, для этого даже могут быть хорошие причины. Но повторение – мать учения. Если прихожане привыкли слышать «подкладные звуки» во время поклонения или молитвы, у них может сложиться устойчивое впечатление, что Святой Дух «менее вовлечен в происходящее», если клавишник перестал играть. Им вдруг становится тяжело участвовать в традиционном богослужении, где песни прерываются молитвами, чтением Писания, исповедью и провозглашениями. Кому-то даже покажется, что в таких церквях Святой Дух не активен, или что «эти там» не понимают, что такое поклонение. Если вы всегда играете музыкальные вставки между песнями и во время чьей-нибудь речи, попробуйте время от времени делать что-нибудь по-другому. Иногда начните богослужение с призыва к поклонению, а не аккордами из синтезаторных звуков. В конце песни помолитесь или прочитайте отрывок из Писания в тишине. Люди должны понимать, что музыка может поддержать слова, но Божье Слово и отдельно без музыки сильно и действенно. И причастие не менее ценно, а, возможно, даже более, без синтезатора в качестве «музыкальной поддержки».


Синтезатор может хорошо соединять части богослужения. Но Святой Дух соединяет нас с Богом и друг другом.

Одна из главных причин музыкальных переходов между песнями – сгладить эти самые переходы от одной песни к другой. И это совсем неплохо. Но ведь воскресное богослужение – это не безупречное действо или представление. А мы не пытаемся создать музыкальное настроение или атмосферу, в которой Духу Святому «комфортнее». Собирая нас вместе Бог укореняет нас во Христе и друг друге (Еф. 4:15-16). Он творит из нас храм, в котором пребывает Дух ( Еф. 2:19-22). А для этого Он использует множество способов: проповедь Божьего Слова, пение, причастие, приветствие и разнообразие духовных даров. Музыка – это не то, что нас объединяет, через что приближаемся к Богу или Бог приближается к нам. Все это было исполнено во Христе, Совершенном Спасителе и вседостаточном Посреднике.


Мы можем благодарить Бога за дар музыки и разнообразие музыкальных средств, которые Он дал для полного веры и чувств поклонения в песне. Давайте использовать это «на полную катушку». Но при этом не приписывать музыке власть, которая ей никогда не была дана.


Источник: Worship Matters

10 фраз, которые члены церкви ждут от своих пасторов


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге написал о фразах, которые каждый пастор должен говорить членам своей церкви.


«Во многих церквях прихожане получают огромное ободрение от пасторов. Пасторы зачастую впадают в ступор, когда несколько ключевых членов церкви вдруг становятся источником проблем и боли. Но большинство прихожан, разумеется, для пасторов – настоящее благословение, - отметил служитель. - Мы поговорили с огромным количеством прихожан из разных церквей и состаивли список просьб, которые у них возникают к своим пасторам. Просьбы эти разумны».


«Я тебя люблю».

Членам церкви нужно знать, что пастор любит их и в добрые времена, и в трудные, что он заботится о вверенных ему Богом овцах.


«Мне бы хотелось, чтобы Бог позволил мне служить на этом посту долго».

Прихожанам хотелось бы, чтобы пастор рассматривал служение в этой церкви, как дело всей жизни, а не как ступеньку на пути к следующей общине. Конечно, они не ожидают, что он всю жизнь будете служить здесь, но они уже устали от пасторов на 1-3 года.


«Я буду хорошим руководителем».

Членам церкви нужна уверенность, что пастор по-настоящему ведет их. А еще они хотят знать, куда именно ведет.


«Я готов слушать».

Прихожанам нужно знать, что забота пастора о них настолько велика, что он готов слушать, что они будут говорить, что ему важны их мнение и идеи.


«Я буду доносить информацию четко и прозрачно».

Члены церкви не хотят постоянно задаться вопросом, что происходит в церкви. Их нужно держать в курсе текущей ситуации.


«Я буду молиться».

Для членов церкви важно, чтобы пастор находился в постоянном и молитвенном общении с Богом. Они хотят быть уверенными, что он руководит церковью силой Святого Духа, а не своей.


«Я сосредоточусь на проповеди».

Прихожане понимают важность проповеди Слова. Они ждут от пастора прилежного труда в молитве и подготовке к проповеди, чтобы произносимое им помогало понимать, что Бог говорит в Писании.


«Я буду благовествовать».

В благовествующих церквях почти всегда пастор благовествует. А большинство прихожан таких церквей следуют примеру своих руководителей. Они подражают их делам, а не словам.


«Буду заботиться о вас».

Большинство церковных прихожан – люди разумные. Они понимают, что пастор не вездесущ и не может быть везде, где служение требует его присутствия. Но они хотят быть уверенными, что пастор заботится о них, переживает боль вместе с ними и молится о них.


«У меня не будет любимчиков».

Иногда прихожанам приходится видеть, как пастор уделяет больше внимание определенной группе избранных. «Больно наблюдать, как пасторы проявляют больше расположения кланам, донорам и властьдержащим», - подчеркнул Том Райнер.


Что делать, когда вас обидели


Посетитель Йеллоустонского национального парка наблюдал за кормлением медведей гризли. Гид этого парка объяснил, что медведь гризли может победить любое животное на Западе, за исключением буйвола и медведя Кадьяка.


Позже посетитель заметил, что гризли позволил одному животному есть вместе с ним — скунсу. Мог ли этот медведь сразиться с этим скунсом и победить его? Без всякого сомнения. Он, наверняка, негодовал, что скунс брал его еду, но не нападал на него. Почему? Он знал высокую цену мести. Это не стоило того.


Большинство из нас еще не усвоили этот важный урок. А Давид усвоил.


Псалом 34 содержит размышления Давида о «людях-скунсах». Люди, которым он когда-то оказал поддержку (ст. 12), теперь боролись против него (ст. 1), покушались на его жизнь и готовили его падение (ст. 4), скрыли для него ловушку, чтобы он упал в нее (ст. 7), безжалостно выдвигали против него ложные обвинения (ст. 11, 20), смеялись и насмехались над ним (ст. 15), злорадствовали его бедствию (ст. 19, 21, 25) и считали себя лучше его (ст. 26). Эти бессердечные люди были теми, кому он помогал (ст. 12). Он плакал и носил траур с ними в их горе (ст. 13,14), но они напали на него в трудный для него час.


Жало отвержения…

Давид страдал от жестокого жала отвержения, но еще более болезненным было для него то, что “они без вины скрыли для меня яму … без вины выкопали [ее] для души моей… ненавидящие меня безвинно” (ст. 7, 19). Иисус испытал более высокую степень того, о чем говорил Давид: “видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоанн 15:24,25). С вами когда-нибудь так поступали?


Вы изо всех сил старались относиться к людям с добротой, а вам ответили оскорблениями и ненавистью. Как вы реагировали на это?


Облегчение боли

Псалом 34 не является руководством к тому, как относиться к людям, которые обидели нас. Но в нем содержится один обязательный компонент того, как надо обращаться с незаслуженной обидой: отдавать свою боль Господу.

Если бы у Давида была возможность послушать учение Иисуса, то он бы добавил к 34 псалму повеления Иисуса о том, как побеждать зло добром:


Любите своих врагов.

Делайте добро ненавидящим вас.

Благословляйте проклинающих вас.

Молитесь за обижающих вас.

Замещайте негативные действия, направленные против вас, позитивной реакцией добрых дел.

Не ожидайте, что ваши враги вознаградят вас за ваше доброе отношение.

Не осуждайте других.

Прощайте.

Будьте щедрыми в любви и в жизни (См. Лука 6:27–38).


Можем ли мы делать все вышеупомянутое без чувства обиды, боли и гнева? Как мы справляемся с этими эмоциями? Пример Давида говорит нам: скажите Господу о том, как вы себя чувствуете и попросите у Него помощи.


Автор: Джордж О. Вуд

Позволительно ли христианину быть интровертом?


Известный блогер, христианский писатель и тренер в сфере лидерства Патрик Мабилог в своей колонке на Christian Today написал о том, можно ли христианину быть интровертом.


Он отметил, что последователи Христа должны любить людей и быть всегда готовыми служить им. Тем не менее, это не означает, что отныне все должны стать экстравертами. Христиане вполне могут научиться любить людей, даже будучи замкнутыми в себе интровертами.

"Я сознательный интроверт. Я люблю проводить время в одиночестве. Как правило, это не просто, когда слишком много людей вокруг меня", - написал Патрик Мабилог. Он рассказал, что с удовольствием бы провел свой день, просто читая книгу в комфорте уединения в собственном доме. Но Дух Святой вложил в его сердце желание быть благословением для церкви и протянуть руку помощи тем, кто еще не знает Христа.


Для него все еще непросто, когда вокруг собирается много людей, но он научился молиться за людей, служить им и благословлять их, когда они в этом нуждаются. Нам нужно понять, что Бог создал нас такими, какими мы должны быть. "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10).


Он подчеркнул, что быть интровертом не означает ненавидеть людей. Это также не означает, что мы не можем участвовать в евангелизации, наставлении, консультировании или других дарах Духа, которые требуют человеческого взаимодействия. Это также не означает, что мы должны просить Бога изменить нашу сущность интроверта. Бог создал нас с природой интроверта. И Он дал нам заповедь любить людей (Ин. 13:34-36). А Он никогда не поручит нам делать что-то, что идет против нашей сущности, против нашей идентичности. Бог призвал любить людей, и создал при этом не только экстравертов, но и интровертов. И все мы призваны принимать любовь и делиться ею, независимо от своего психологического типа.


Справка: Интроверт - человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, замкнутостью, созерцательностью, тот, кто не склонен к общению и с трудом устанавливает контакты с окружающим миром.


Экстраверт - человек, психический склад которого характеризуется преимущественной обращённостью к объектам внешнего мира, легко завязывает компании, идет на риск и даже на авантюру.


Источник: Christian Today

Рик Джойнер: Два лжеучения, разрушающих новозаветную Церковь


Рик Джойнер, известный лидер и пророк современного харизматического движения, в своей статье рассказал о лжеучениях, разрушающих Церковь Нового Завета.


В Господнем обращении к Ефесской Церкви мы видим один метод, который Он использует, обращаясь к каждой церкви. Сначала идёт ободрение, за которым следует обличение. Затем Он даёт надежду и обещает воздаяние за покаяние и исправление своих ошибок. Это так называемая «многослойная критика». Если здесь Господь таким образом обращается к каждой церкви, то не очевидно ли, что таким же образом Он будет говорить со Своими людьми и сейчас?


Господь научает Ефесскую церковь проверять, являются ли на самом деле апостолами те, кто так себя называет. Слово «апостол» означает «посланный», и подразумевает «посланный Богом». Все истинные служения – от Бога, апостольское же служение обладает особенной властью. И хотя детально рассматривать служения апостола мы не станем, но всё же из этого послания мы можем определить некоторые основные черты, которые должны быть присущи истинным посланникам и вестникам Божиим.


Если Иисус в Своём обращении к церкви использовал метод многослойной критики, то не следует ли нам ожидать того же самого и от Его посланников? Некоторые же, считающие себя Его вестниками, не говорят ничего, кроме хорошего. Это может быть уместно, только если церковь безукоризненна, но какая церковная община не нуждается в некотором исправлении? Многое из того, что сегодня называют пророчеством, лучше было бы назвать лестью. В Писании не видим ничего хорошего ни о лести, ни о тех, кто ею пользуется.


Более того, есть также и такие, кто, напротив, только лишь обличает церковь, не давая ни надежды, ни ведения. Но это тоже не то, что делал Господь, обращаясь к церкви. Нам нужны лидеры, которые могут определить тех, кто от Бога и тех, кто нет, и защитить от них людей.


Господь также увещевает церковь в Ефесе презирать учение николаитов, которое Он ненавидит. Исследователи предполагают, что эта ересь произрастает из учения Николая Антиохийца, одного из семи диаконов. Однако веских доказательств, подтверждающих это, нет.


Эта ересь продолжает существовать в разных формах и по сегодняшний день. Это учение разрешает, и даже поощряет некий промискуитет в среде верующих, и основывается на том, что поскольку мы все в духе совершенны, то не важно, что мы делаем в теле. Очевидно, что это «учение бесовское» (1 Тим. 4:1). Писание неоднократно предупреждает, что те, кто живёт по плоти, погибнут, и потакающие плотской натуре «Царства Божьего не наследуют» (Гал. 5:21)


Учение николаитов следует понимать, как «преобладание мирского», или «подавление духовного мирским». Некоторые учёные и историки полагают, что именно это учение увело из церкви библейскую истину о священничестве всех верующих. Вместо этого установился особый класс священников, как посредников. Это идёт вразрез с учением Нового Завета, как мы видим в 1 Тимофея 2:5: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».


Оба ложных учения этой доктрины разрушают жизнь Церкви Нового Завета и должны быть отвергнуты. В Новом Завете каждый верующий имеет прямой доступ к Христу – нам не нужно прибегать к любому другому посреднику. Мы можем наверняка знать, что любой, кто заявляет, что является таким посредником, не от Бога.


Это не означает, что нам не нужен лидер. Власть священника отличалась от гражданской власти царя в Писаниях. Чтобы иметь доступ к Богу, нам не нужно прибегать к помощи других людей, хотя в церкви мы подчиняемся Его делегированной власти, как и гражданскому правительству и другим органам власти, как например на работе.


Несмотря на то, что мир морально разлагается, знание истины Слова Божьего и дисциплина может помочь нам хранить себя в чистоте, как и надлежит храму Духа Святого. Однако максимальную защиту от мира может обеспечить только возрастание в любви к Богу, и жизнь с целью и видением. Если мы видим себя детьми Царя царей, то и вести себя мы должны с достоинством и взаимоуважением, которое приличествует нашему положению.


Источник: charismanews.com Перевод – Анна Вельшинская

Как реставрация старых машин поднимает молодежь


Джон Олбрайт, руководитель служения Bugs4Christ, рассказал о том, как связана реставрация старых машин со служением молодежи и миссионерством.


В округе Джонс (штат Джорджия, США) работая по двенадцать часов на протяжении семи дней несколько молодых людей из Baptist Collegiate Ministries под руководством Джона Олбрайта восстанавливали старый Volkswagen Super Beetle, 1974 года выпуска. Машина, которую раньше можно было назвать развалюхой, 23 апреля 2016 года была признана лучшей в своем классе на автомобильном шоу Classics in the Country. Ставший как новый Фольксваген планируют продать и все вырученные деньги передать в миссионерское служение SendMeNow в Джорджии.


John Olbright рассказал, что вначале они с другом хотели найти свой способ общения с молодежью за пределами церкви, и пришли к выводу, что автомастерская вполне для этого подходит. Они просто разговаривают с ребятами, копаясь вместе в машинах. Их первой машиной был Фольксваген-жук 1971 года, стоявший в сарае одного из студентов колледжа.


И вот уже десять лет Олбрайт с единомышленниками восстанавливают машины для старшеклассников, приезжающих на учебу в колледж. Сегодня больше десятка мужчин в возрасте от 30 до 60 лет служат наставниками для ребят из колледжа. И хотя машины ремонтируются целой группой людей, у ребят всегда есть возможность поговорить один на один с наставником.


"Однажды в пятницу, около полуночи, парень пришел ко мне домой и сказал: "Мистер Джон, мне надо поработать с машиной"… Через 20 минут он признался, что занимался сексом со своей подругой в тот вечер. Теперь он хотел бы знать, что он должен делать", - рассказал Олбрайт.


Он отметил, что на тот момент он уже двадцать лет был в молодежном служении, но никогда ему не приходилось сталкиваться с такой открытостью. Он подчеркнул, что совместная работа над машиной создает такую обстановку, что молодые люди чувствуют себя в достаточной безопасности, чтобы задавать серьезные вопросы и быть откровенными.


Олбрайт заявил, что та ситуация открыла ему глаза на важность служения между представителями различных поколений. Сам отец пятерых детей, Олбрайт часто говорит в церкви о важности мужчин, которые являются духовными лидерами в семье.


В служении Bugs4Christ он увидел прямую связь между работами в мастерской и духовным ростом парней: "Восстановление автомобилей подобно восстановлению жизни Христом". Олбрайт объяснил, что использует руководство по ремонту автомобилей, чтобы показать ребятам, что можно натворить, если жить не по Слову Божьему. "Чтобы восстановить и отремонтировать машину, мы должны хорошо знать руководство (по ремонту)… точно так же мы изучаем и применяем Писание", - отметил он.


За десять лет служением Bugs4Christ было отремонтировано или отреставрировано 26 машин, которые были отданы нуждающимся молодым парням и девушкам.


Источник: Baptist Press.