Тэг: ЦЕРКОВЬ

Советы молодым церковным лидерам


Один мой друг спросил меня, что бы я мог посоветовать молодым церковным лидерам. Я уверен, этот список не полный, но нужно с чего-то начинать.


1. Всегда будь учеником. Полученные степени — не сигнал конца обучения. Мир продолжает изменяться, и никто из нас не знает всего. Нежелание учиться это интеллектуальное высокомерие.


2. Изучи истории своих людей. У каждого своя история, не исключая тех людей, которые тебя расстраивают. Учись спрашивать у людей об их историях. Внимательной слушай. Проявляй неподдельный интерес к людям, данным тебе Богом для заботы о них.


3. Люби пожилых людей в своей церкви. Конечно, может они и не любят перемен — но, скорее всего, и ты не будешь их любить, когда достигнешь такого возраста. Тебе нужна их жизненная мудрость сегодня.


4. Люби детей в своей церкви. С самых ранних, дошкольных лет дети будут выбирать своих героев. Будь одним из них.


5. Будь терпелив. Следуй тому, как Иешуа делал учеников — учи, слушай, перенаправляй по необходимости, снова учи… и доверься Богу в изменении вашей общины. Нетерпеливое церковное руководство, как правило, исключает лидерство.


6. Смейся. Как можно больше. Сегодня, ситуация с которой ты столкнулся, кажется невыносимой. Я уверяю, некоторые из сегодняшних событий будут очень комичными в будущем. Научись смеяться сегодня в Божьей радости.


7. Инвестируй как минимум в трех человек. Руководи всей общиной, но вкладывай себя в, по меньшей мере, трех человек — неверующего, которого пытаешься достичь; верующего, которого обучаешь и старшего верующего, которого ободряешь.


8. Насколько возможно, не служи в одиночку. Обучай кого-то тому, как ты консультируешь, посещаешь и евангелизируешь. Привлечение кого-либо еще требует больше времени, но ваша община будет сильнее в долгосрочной перспективе.


9. Будь готов извиниться. Ты не всегда прав. Никто не прав всегда. Ты будешь делать ошибки. Ты будешь приносить боль людям, даже не преднамеренно. Научись искренне говорить: «Я прошу прощения. Пожалуйста, прости меня.»


10. Не забывай о супруге и детях. Твоя супруга не должна от других узнавать важную информацию о церковных событиях. Твои дети не должны задаваться вопросом, почему тебя постоянно нет дома. Сделай свою семью частью своей команды.


11. Обожай церковь. Апостол Павел благодарил Бога за Коринфян и выражал свою глубокую любовь к ним (1 Кор. 1:4, 16:24) — все время говоря им, «Вы — полный бардак.» Этот полный бардак — до сих пор Божья церковь. Люби ее.


12. Не бойся чисел. Ты можешь оценивать числа без поклонения им. Если в вашей церкви не видно ни одного новообращенного, и всего пару человек, возрастающих в вере — эти числа должны бросить тебе вызов и мотивировать тебя.


13. Будь подотчётным кому-то. Найди старшего лидера, влияющего на твою жизнь — и не прекращай поиски, пока не найдешь его. Предоставь ему право спрашивать о твоем изучении Писания, молитвенной жизни, твоем благочестии и евангелизме.


14. Остерегайся «апатии к погибающим». Когда твое сердце больше не отзывается на неверующих, время покаяться. Отсутствие беспокойства о погибающих — грех.


15. Следи за новостями. Тебе нужно знать, что происходит в мире. Твоё обязательство исполнять Великое Поручение требует этого.


16. Трудись. Честно говоря, больше не нужно ленивых церковных лидеров. Трудись каждый день так, будто должен будешь дать Господу ответ за свою заботу о душах людей… потому что таки дашь.


17. Ищи финансового руководства. Налогообложение пастырской зарплаты может сбить с толку. Вклад в пенсионные сбережения нужно начинать уже сейчас. Получи некоторые рекомендации от тех, кто знает этот мир.


18. Храни записи. Спустя годы ты пожелаешь иметь записи крещений, свадеб и похорон, которые проводил. Я знаю это, потому что мой наставник рекомендовал мне то же самое — и я не послушал его.


19. Планируй сейчас успешно завершить свое служение. Никто не заканчивает успешно служение по воле случая. На самом деле, принятые сегодня решения будут влиять на то, закончишь ли ты с успехом спустя десятилетия. Не глупи.


20. Благодари Бога. Я понятия не имею, почему Господь позволяет мне быть лидером в Его церкви. Однако, Он делает это, и я делаю нечто, что влияет на вечность. Так делай и ты. И будь благодарен.


Автор — Chuck Lawless  

Перевод — Алекс Фишман

Источник - christianpost.com

10 вещей, которые НЕ стоит говорить скорбящему человеку


Узнав лично, что такое скорбь за последние несколько лет, я понял, что когда наступает время, когда нам нужно утешить скорбящего человека, люди просто не знают, что сказать или сделать.


Мы будто запинаемся и пытаемся преодолеть неловкость, и это все потому, что большинство из нас в жизни пытаются просто спрятать свое горе или отрицают его. Так что когда мы встречаемся с горем лицом к лицу — на похоронах, в лице своего друга, который потерял ребенка, в объявлении о неизлечимой болезни — у нас просто нет навыков, чтобы действовать с мудростью.


И этот недостаток навыков заставляет нас говорить все, что кажется нам разумным, но часто является лишь попыткой скрыть наш собственный дискомфорт. Так что в этой статье я покажу вещи, которые не стоит говорить скорбящим людям. Я буду прямым и даже немного циничным по отношению к некоторым вещам. Но я действительно хочу, чтоб моя точка зрения была понятна.


Я знаю, что ты чувствуешь

Нет, на самом деле, Вы не знаете, что я чувствую. И даже если Вы тоже потеряли своего отца, Вы ведь не теряли моего отца. Даже если Вы потеряли своего племянника, Вы не теряли моего племянника. Суть в том, что Вы, возможно, были в точно такой же ситуации, но отношение — вот что заставляет даже одинаковые ситуации сильно отличаться. Моя любовь к моему отцу возможно такая же, как и любовь каждого сына к его отцу, но особенности наших отношений — и хорошие, и плохие — делают мою любовь к нему уникальной, и делают вашу любовь к вашему отцу уникальной. Да, возможно Вам знакома боль утраты отца. И возможно, эта боль частично похожа на мою. Но наша боль уникальна по отношению к людям и воспоминаниям, которые мы потеряли. Так что нет, Вы не знаете, что я чувствую.


На это была Божья воля / На все есть свои причины / У Бога все под контролем

Однажды я слышал высказывание, что не стоит говорить о Боге ничего, чего вы не могли бы сказать стоя перед воротами Освенцима. Я скажу больше — никогда не говорите о Боге ничего, чего вы не сказали бы родителям, потерявшим ребенка.


Сказать родителям, которые только потеряли ребенка, что «на все есть своя причина» или что «такова была Божья воля» означает, что Бог сделал это с ними. Сказать евреям в концлагере что «у Бога все под контролем» подразумевает, что это Бог сделал с ними такое.


Если вы только не верите в то, что это Бог убивает детей или поддерживает нацистов, то Вам лучше избегать всех этих фраз.

Может ли Бог принести добро на место зла? Да. Конечно! Но это совсем не означает, что Бог управляет злом и позволяет ему происходить. Это совсем не означает, что у Бога есть причина, по которой он отнимает детей у родителей.


Как ты?

Сложно объяснить почему этого лучше не говорить, ведь такой вопрос показывает наше сочувствие. Кажется, что вместо долгих слов лучше просто задать вопрос.


Однако суть этого вопроса делает его запрещенным. Вопрос предполагает, что человек уже достаточно разобрался в своих чувствах, чтобы объяснить их. Этот вопрос также предполагает, что человек не просто разобрался со своими чувствами, но и что он хочет обсуждать их с Вами.


Кроме того, горе так многогранно, что если Вы спросите меня, как я, я искренне не буду знать как ответить на вопрос. Как я себя чувствую в данный момент? Ведь горе волнообразно, и это означает, что в конкретный момент, когда Вы зададите мне вопрос, ответ может быть не таким, каким был бы часом позже.


К тому же вопрос не конкретный, так что я не буду знать, как отвечать на него. И из-за того что у меня такие смешанные чувства, и горе, которое накатывает волнами, и потому что я знаю что не смогу объяснить сложность всего этого, я скорее всего выберу легкий ответ (легкий для нас обоих): я в порядке, все нормально, все хорошо. Ведь Вы задали простой вопрос, чтоб разобраться в сложной проблеме. Так что я предпочту легкий ответ. И настоящего ответа на этот вопрос никогда не будет.


Он в лучшем месте

Во-первых, Вы этого не знаете. Вечность каждого отдельного человека не в моей и не в Вашей компетенции. Этой фразой часто бросаются, допуская, будто каждый человек попадает в лучшее место просто так. Мы знаем слишком мало о жизни после смерти и о положении человека после смерти, чтоб гарантировать нашу уверенность в том, что каждый просто попадает в лучшее место.


Тем не менее, даже если мы достаточно уверенны, что кто-то уже в вечной жизни, фактом остается, что Бог сотворил нас, чтобы мы жили на земле. Сделаны из праха земного, люди — привязанные к земле и любящие землю создания. Наше лучшее место, место для которого мы были созданы — здесь.


Что мы подразумеваем под «лучшим местом»? Что люди находятся в присутствии Божьем и больше не страдают. Хорошо, с этим я согласен. Но мне трудно поверить, учитывая, как мы были созданы, что небеса лучше земли или что люди находятся ближе к Богу, потому что они «на небесах». Нет, по Библии небеса и земля соединены, и Бог находится и здесь, в этом месте.


У вас еще будет другой ребенок / В конце концов, у вас есть другие дети

Во-первых, Вы не знаете сможет ли мать/отец, который только потерял ребенка, иметь других детей. Вы не можете этого знать. И это само по себе уже не позволяет вам так говорить. Но если углубляться дальше — бестактно говорить так, пытаясь успокоить боль родителей, как бы отвлекая их альтернативой. Разве способность иметь детей автоматически облегчит боль утраты или сделает ее менее заметной? Нет. Не сделает. И не должно. Так что давайте перестанем говорить это.

 

Бог просто хотел еще одного ангела

Не только потому, что в этом утверждении присутствует теологическая ошибка (люди после смерти не превращаются в ангелов, они остаются людьми), но еще хуже, что из этого следует, что Бог участвовал в том, что у родителей был отнят ребенок. Что Бог эгоистично захотел забрать этого ребенка себе, так что Он похитил его у родителей, которым сам же его не так давно дал.

И могу я отметить третью теологическую проблему? Утверждение подразумевает строгое разделение между небесами и землей — такое разграничение противоречит библейским текстам. Ведь по Библии, Бог уже присутствует посреди нас на земле так же, как и на небесах. В частности, Дух Божий постоянно пребывает в людях. Это означает, что Бог не нуждается в еще одном ангеле, или человеке из-за одиночества или чего-то другого. Бог присутствует с нами.


Дети были созданы для жизни на земле. Не для того, чтобы быть ангелами. Не для небес. Они были созданы, чтобы отражать образ Божий. И они вообще не должны были умирать. И называть такую глупую причину — Богу нужен был еще один ангел — значит совершенно не знать и не понимать характер Бога.


Значит, пришло его время

Я не совсем уверен в том, что это значит, особенно в отношении смерти из-за несчастного случая или из-за болезни. Если человек умирает спокойной, тихой смертью, в преклонном возрасте, тогда, возможно, я мог бы понять такое высказывание. Но тихая, спокойная смерть в преклонном возрасте это не то, что мы воспринимаем как «трагедию». В случае настоящей трагедии часть боли связанна именно с тем, что для человека еще не была пора умирать. Он ушел слишком рано. Против своей воли, из-за болезни или несчастного случая. Говорить скорбящим людям, что для их близких это было «время уйти» — значит не только пренебрегать их горем, но это также абсолютно неверно.


Ты должен быть сильным ради Х…

Это уж слишком, для скорбящего человека. Ведь это возлагает на него бремя «оживиться» и делать вид, что все в порядке, тогда, когда на самом деле все совсем не в порядке.


Будто человек и так не чувствует достаточно боли и давления, мы ему еще и говорим, что его близким будет еще хуже, если он не «возьмет себя в руки», и не будет делать вид, будто все нормально.


Давайте скажем прямо. То, что мы просим человека делать — на само деле ложь. Мы просим его делать вид, что он в мире маргариток и солнечного света, когда вокруг него надгробные камни и тьма. И мы просим человека лгать для блага его близких, но кто мы такие, чтоб утверждать, что мы знаем хоть что-нибудь о том, что нужно его близким? Может его близким нужно видеть его скорбь и уязвимость. Может кто-то, кто пытается делать вид, что все нормально, когда это точно не так — это последнее, что нужно его близким.


Бог никогда не дает нам больше, чем мы можем вынести

Откуда вы знаете, что Бог никогда не дает нам больше, чем мы можем выдержать?

Серьезно. Откуда Вы знаете это?

Вы где-то прочитали это в Писании? Или Вы видели это на наклейке на бампере? Или Бог спустился и сказал это Вам?


Потому что из всего, что я знаю о Боге, две вещи абсолютно понятны:


Бог не «дает» людям трагедии. Бог не является причиной зла. Бог, который творит зло (для испытания или потому, что «Ему нужен еще один ангел») — это злой Бог. Я понимаю, что есть много философских нюансов, которые можно было бы тут обсуждать, но суть в том, что я всегда буду настаивать, что Бог не бывает причиной или источником зла.


Второе, в чем я уверен, когда речь идет о Боге, это то, что Бог всегда позволяет людям найти Себя в ситуациях, которые тяжелее, чем они могут вынести. Так мы учимся доверять Богу и понимать Его любовь и заботу — все это основано на идее, что когда мы теряем контроль и не справляемся, Бог остается верным и продолжает работать, меняя тьму и смерть на то, что мы может и не сможем контролировать, но, что может быть искуплено, изменено.


Так что по всем пунктам это утверждение проигрывает, и его тоже стоит избегать.


Есть ли что-то, что я могу для тебя сделать?

Этот вопрос обычно звучит из хороших побуждений. В отличии от предыдущих соболезнований и клише, этот вопрос, наконец, обращен к нуждам человека, у которого горе, а не к дискомфорту того, кто озвучивает банальные соболезнования.


Однако, я советую избегать этого вопроса, потому что он не достаточно конкретный. Если Вы спросите меня, есть ли что-то, что Вы можете для меня сделать, выбор слишком велик. Я могу быть слишком загружен всем тем, в чем нуждаюсь, чтоб выбрать что-то одно, так что я просто отвечу «Нет, все нормально».


Подумайте об этом так: Когда Вы приходите в церковь в воскресенье, Вам дают брошюру. И в ней наверняка столько анонсов и событий, что Вы не остановитесь ни на одном из них. Именно из-за того, что их там слишком много, Вы не прочитаете ни одного… ну разве что только если проповедь будет настолько плохой.


Тоже самое происходит в ресторане. Когда в меню слишком много позиций, это сбивает меня с толку и вместо того, чтоб выбрать что-то уникальное, специфическое для этого ресторана, я часто просто возвращаюсь к кусочкам курицы. Все потому, что выбор слишком велик.


Когда у человека горе, есть слишком много вещей, в которых он может нуждаться, даже таких, о которых он и сам еще не знает. Вместо такого вопроса, просто постарайтесь узнать через его близких, через церковь, в чем человек действительно нуждается, а потом спросите «Могу я сделать для тебя X…? Или кто-то уже занимается этим?» И если есть что-то, что можете сделать конкретно Вы, вам могут ответить «Нет, кто-то другой уже делает это, но мог бы ты сделать Y…?


В конце концов, большинства глупых вещей, которые мы говорим скорбящим людям, можно было бы избежать, просто держа рот закрытым. Тишина лучше глупостей, я думаю. Некоторые из этих вещей мы говорим из лучших побуждений, но они не могут по-настоящему передать нашего сочувствия и переживания. В других ситуациях мы на самом деле заботимся не о человеке, мы озабочены собственным дискомфортом. Так что, если в этой статье я зацепил что-то, что вы обычно собираетесь сказать человеку, у которого горе, всегда помните, что ему не нужно, чтобы Вы что-то объясняли.Объятия помогут намного лучше. Если Иисус говорил правду и Господь благословляет плачущих, то последнее, что нам нужно — это быть проклятием для них, говоря вещи, которые приносят больше вреда, чем пользы.


Ваша очередь: есть ли что-то, что Вы бы добавили в этот список? Говорили ли Вам когда-то такие вещи? Как Вы реагировали? Говорили ли Вы кому-то такое? Как они реагировали?


Автор — Tom Fuerst 

Перевод — Зина Гаврилюк

Источник - ministrymatters.com

10 вещей, которые стоит говорить скорбящему человеку


Моя статья, опубликованная недавно — «10 вещей, которые не стоит говорить скорбящему человеку» — вызвала много обсуждений, как соглашающихся со мной так и оспаривающих мои десять пунктов. Большинство людей были благодарны за список, так как он помог им узнать каких клише точно стоит избегать на похоронах или в присутствии друга, переживающего горе.


Определенное количество неравнодушных людей, однако, отметили что публикация написана в негативном ключе, то есть там сказано, что нам не стоит говорить, но не сказано, что можно говорить.


И пока я оценивал критику, я подумал, что это точно показывает, зачем нужна была первая статья. Но позвольте мне начать с короткой предыстории.


Боль не уходит

Мой отец погиб в аварии на мотоцикле шесть лет назад. Ему было всего 50, и у него остались четверо взрослых детей. Ясно, что новость об аварии просто уничтожила нас, оставила нас всех растерянными и нетвердо стоящими на ногах. Это была первая смерть близкого, с которой нам пришлось иметь дело. В 28 лет, ты планируешь провести еще два-три десятилетия со своим отцом. Вряд ли в зрелом возрасте я на самом деле понимал, насколько я еще чувствую себя ребенком, пока отец не ушел.

Ни «Прощай.»

Ни «Я люблю тебя.»

Просто ушел.

Как и ожидалось, на его похоронах был бесконечный поток людей с хорошими намерениями, которые пытались сказать что-то утешающее. Я осознал там и тогда, что ненавижу эту очередь посетителей на похоронах. Эти люди чувствуют, что они просто должны что-то сказать Вам, но все это очень неловко и искусственно.


И я задался вопросом, и не в последний раз, неужели люди действительно думают, что есть какой-то волшебный набор слов, который может решить мою проблему? Неужели люди действительно думают, что они смогут собрать правильную комбинацию слогов, которая хоть как-то сделает смерть моего отца менее трагичной?


Конечно, они не смогут.


Но, казалось, многие люди старались сделать это изо всех сил. Будто бы, если сказать правильные слова — мой отец поднимется из могилы, как Лазарь.


Посреди всех этих мини-консультационных сессий, был, однако, один человек, который подошел и сказал мне что-то, чего я никогда не забуду. Если Вам придется что-либо говорить скорбящему человеку, стоит поучиться у него.


Без тени дискомфорта или неловкости, скорее всего, потому что он не пытался решить мою проблему, пожилой джентльмен по имени Чарли подошел ко мне. Несколько лет назад он потерял жену из-за рака, все еще переживал ее смерть и пытался как-то справиться с этим, проживая день за днем без нее.


Со всей мудростью, которая приходит с таким горем, Чарли обнял меня, потом посмотрел мне в глаза и сказал: «Боль не уходит. Ты просто учишься с нею жить».


Это было самым честным, откровенным и красивым из всего, что кто-либо говорил мне в тот день. Я устал от стандартных, шаблонных фраз.


Я устал от людей, пытающихся «вытянуть меня из печали» своими  клише. Этот мужчина говорил чистейшую правду, как бы плохо это ни звучало. И так будет всегда. Единственная надежда — это научиться жить с этим. Или, словами Эндрю Питерсена, может остаться ноющая боль, но не разрушающая.

 

В этом суть…

Этот мужчина мог говорить со мной так прямо, потому что он знал это не понаслышке. Ему не нужно было маскировать собственную незащищенность дешевыми словами. Нет, он знал кое-что о боли, знал о бесполезности ответов в такой момент, и он знал, что нужно сказать, а чего лучше не говорить.


И, возможно, в этом проблема с большей частью нашего поведения на похоронах. У многих американцев так — мы проводим так много времени, избегая страданий, что мы не знаем как себя вести, когда сталкиваемся с ними лицом к лицу. Не знаем, что сказать. Или, что более точно, мы не знаем, что большинству из нас просто не стоит говорить ничего.


Когда я написал первую статью, нашлось бесконечное количество доброжелательных людей, которые говорили: «Почему Вы не написали 10 пунктов о том, что стоит говорить скорбящему человеку?»


Но этот вопрос, какими бы благими намерениями он не был продиктован, совершенно не цепляет сути. Мы вообще не должны что-то говорить. На самом деле, большинству из нас не стоит говорить ничего.


Молчание, святое и исцеляющее

С каких пор молчание перед лицом трагедии это плохой вариант? С каких пор мы должны заполнять словами каждый момент жизни?


Это очень свойственно американской культуре, мы чувствуем себя так, будто все время должны говорить. В нашей культуре о молчании известно столько же, сколько и о скорби, то есть — ничего.


Мы не можем оставаться наедине со своими мыслями даже в лучшие дни, не говоря уже о худших. Мы ощущаем эту привычную необходимость говорить, рассказывать, выкрикивать, шептать или болтать, и все потому, что мы понятия не имеем как сохранять тишину. Мы не знаем, что тишина, на самом деле, может быть святой. И она почти никогда не бывает неуместной.


В этом отношении кое-чему можно поучиться у друзей Иова. После того как он потерял свою семью, друзья Иова пришли и в течении трех дней не говорили абсолютно ничего. Их молчание было звуком любви и почтения к горю Иова. Так было пока они не начали говорить — и делать ошибки. Они хотели разрешить его горе, найти какую-то причину для случившегося, объяснить это Божьей Волей. Но у Иова, в отличие от многих скорбящих, были необходимые аргументы, чтоб отвергнуть их глупые ответы и ложные предположения относительно того, что ему нужно, и относительно самого характера Бога, который они предполагали, что знают.

 

Ты просто выглядел так, будто тебе нужны были объятья

Позвольте мне иллюстрировать целесообразность и святость молчания еще одной короткой историей о смерти моего отца. Незадолго после его похорон в центральном Миссури, я должен был возвращаться в Лексингтон, Кентукки, чтобы восстановить свое обучение в семинарии. С сердцем, которое все еще билось вне привычного ритма, со скорбью, которая все еще покрывала мою душу грязной пленкой, я шел назад в кампус, опустив глаза, надеясь ни с кем не встретиться взглядом. Я устал от людей. Я устал от ответов.


Я действительно спланировал свою поездку в кампус в то время, когда, как я знал, занятия уже шли. Я планировал опоздать на занятие и тогда мне точно не придется ни с кем говорить. Так что, когда я шел по кампусу, двор был пуст.


Ну, он был пуст за исключением одной одинокой фигуры, Джереми Айя.


Джереми был на некотором расстоянии от меня и шел в другом направлении. Но когда он увидел меня, он окликнул мое имя и пошел прямо ко мне. Честно говоря, я осторожно относился к тому, что сейчас произойдет. Но когда он подошел прямо ко мне, он просто обнял меня и продержал в крепких объятиях несколько секунд. После чего сказал: «Мне просто показалось, что ты нуждался в объятиях». Потом развернулся и ушел.


Большинству людей, которые думают что им нужны какие-то быстрые, успешные клише, чтоб помочь людям справиться с горем, эта история может показаться анти-кульминационной.


Но те, кто знаком с горем, и знают что его так просто не одолеть, те поймут почему этот момент я никогда не хотел бы забыть. Не было сказано ничего глубокого. Не было сделано ничего проникновенного. Были просто объятия. То, в чем я нуждался. И отказ от попыток улучшить положение.


Джереми сделал все правильно. Я думаю, можно многому поучиться у его простоты.


В конце концов, я не могу назвать людям какие-то конкретные вещи, которые стоит говорить их скорбящим друзьям. Почему? Потому что вещи, которые вы говорите и делаете всегда зависят от ваших отношений 1) с человеком, который скорбит, и 2) ваших отношений с горем, самим по себе (переживали ли вы когда-нибудь глубокое горе?). Уместность ваших слов и действий определяется в свете того, как хорошо вы знаете того, кто скорбит, и как хорошо вам известно, что именно причиняет человеку боль.


Это не отговорка. Было бы хорошо, если бы существовали 10 вещей, которые стоит говорить скорбящему человеку. Но это просто невозможно.


Но, молчание не бывает плохим вариантом.  Молчание исцеляюще. Молчание свято.

 

Так что нам стоит говорить?

Для тех из вас, кто будет разочарован если не получит более практического совета, вот несколько общих мыслей о том, что может случиться, когда вы столкнетесь с горем лицом к лицу.


Первое, не забывайте, что нет волшебных слов, сказав которые вы сможете заставить скорбящего человека чувствовать себя лучше. Ничего. Вы можете найти наилучшие слова в мире, но это все равно не унимает боли.


Второе, вместо того, чтоб сосредотачиваться на том, что Вы должны сказать, лучше сосредоточьтесь на том, чтобы выслушать его (если он хочет поговорить). Не торопите людей говорить, но если они хотят, не навязывайте своих ответов. Лучше используйте активное слушание. Просто продолжайте задавать вопросы, направленные на их чувства, а не ваши, на их историю, а не вашу.


Выслушав их историю можете сказать: «Так когда случилось X, Вы чувствовали Y?» Это позволит им рассказать о своих чувствах так много или так мало, как они захотят.


Когда я консультирую людей, на это часто уходит большая часть времени: «когда случилось X, Вы чувствовали Y?». Это часто побуждает больше говорить их, позволяет им исследовать свои чувства, и позволяет исправить Вас, если Y это не то, что они на самом деле чувствовали.


Это хорошо работает именно потому, что позволяет людям говорить 99% времени, пока Вы просто слушаете и задаете вопросы… конкретные, специфические, эмоциональные, а не общие вопросы.


Третье, если человек не хочет говорить — это нормально. Он не будет винить Вас за то, что это неудобно, ведь он знает, что Вам тоже неудобно, потому что вся его жизнь сейчас неудобна. Так что воспринимайте это неудобство нормально. Не пытайтесь бороться с этим. В конце концов, неудобство — это Ваше чувство, и Вам нужно остаться сосредоточенным на его чувствах.


Четвертое, задавайте реальные, практические вопросы. «Что ты хочешь чтоб я сделал для тебя на работе, пока ты не там?», «Есть какие-то поручения, которые я могу выполнить для тебя?», «Могу я сходить за покупками для тебя? Какие продукты ты предпочитаешь?» (Серьезно, если вы собираетесь вместе, чтоб составить для него меню и что-то готовить, ради Бога, исключите пасту! Скорбящие люди устали от пасты!) Предложите сделать для него какие-то конкретные вещи, и он сможет сосредоточиться на других вещах, если только ему не нужен психологический перерыв. В конце концов, выполнение каких-то дел по хозяйству может быть исцеляющим, потому что дает чувство равновесия, когда выполняешь что-то обыденное.

 

Пятое, как я сказал выше, если Вы не чувствуете себя достаточно мудрыми чтоб говорить с человеком или если Вы не достаточно близки с ним, просто будьте рядом. НЕ ИЗБЕГАЙТЕ ЕГО. Обнимите его, задайте несколько вопросов о том что конкретно Вы можете сделать для него, помолитесь вместе, если человек не против, и дайте ему знать, что Вы будете продолжать молиться за него. После уходите. Это нормально.


Шестое, присылайте ему СМС, имейлы, открытки и т.д., на протяжении следующих месяцев, на годовщину утраты, на день рождения человека, которого он потерял и т.д. Люди забывают кое-что — скорбящий человек вряд ли забудет день, когда произошла трагедия, даже если весь остальной мир забудет этот день. Если Вы хотите помочь человеку, не забывайте этот день, даже если придется записать его в свой календарь.


Седьмое, поймите, что многие люди будут глубоко противиться своей вере во время скорби. И это нормально. Бог с ними в их скорби. Бог страдает вместе с ними. Их сердца изранены и Бог работает с этим. Не обходите их горе или их вопросы дешевыми ответами на вечные вопросы. К тому же, даже если у Вас будет идеальный ответ от Бога, разве это как-то сделает их горе менее трагичным? Я так не думаю.


Вместо этого, когда возникают сложные вопросы о вере, обнимите человека и просто скажите: «Я не знаю что сейчас происходит. Но я знаю, что сердце Бога разрывается вместе с твоим». Ваш теологический ответ не будет глубже этого. Бог страдает вместе с ним. Богу известна скорбь. Ведь однажды Он потерял сына.


Во время скорби нет необходимости в ваших мудрых богословских рассуждениях. Это скорее время Вам быть воплощением Бога, Его обнимающими руками. Вам не нужно быть Его рупором.


Я надеюсь, это стало реальной помощью, которую многие из вас искали. Однако, как я и говорил, я считаю, что лучший вариант — это святая, благоговейная тишина.


Автор — Tom Fuerst  

Перевод — Зина Гаврилюк 

Источник - ministrymatters.com

Как реагировать, когда люди говорят Иисусу “нет”?


Риск нарваться на грубость при попытке свидетельства требует от нас, верующих, максимум мужества, на которое мы способны.

Мы молимся и просим у Бога мудрости. Мы мысленно проговариваем свое свидетельство и, возможно, некоторые библейские отрывки. И затем, с трепетом внутри и сильным сердцебиением начинаем говорить кому-то о Христе.


Для многих христиан свидетельство представляет самую большую трудность. Свидетельство одновременно “отдает нас на милость” Бога и людей, которым мы несем Благую Весть. Тяжелее всего перенести в этом процессе (который является практикованием нашей веры) тот момент, когда человек отвергает Евангелие.


Когда наш собеседник говорит Иисусу “нет”, мы можем чувствовать себя неудачниками, и даже могут возникнуть сомнения, действительно ли Бог с нами, действительно ли Он направляет нас и дает силы, когда мы свидетельствуем о Христе. Кроме того, христиане весьма болезненно реагируют, когда люди отвергают такую замечательную весть о прощении, любви и новой жизни! Им это кажется непостижимым.


Возможно, то, как мы реагируем на отказ людей принять Христа, является самым важным упражнением нашей веры в момент свидетельства. Разрешите предложить вам несколько ободряющих и полезных (надеюсь) советов, как реагировать на “нет Иисусу”.


1. Осознайте свою роль

Иисус послал нас в этот мир как Своих свидетелей, чтобы мы верно и в силе провозглашали о Нем. Он не обещал нам всегда позитивной реакции от людей. Наоборот, отвержение Благой Вести следует воспринимать как нормальное явление. Успешный евангелизм – это не тысячи кающихся, но провозглашение Евангелия с любовью и усердием.


Итак, не следует оценивать успех нашего свидетельства только количеством позитивных  откликов. Мы не можем контролировать реакции людей или влиять на их решение. Да, мы должны прилагать максимум усилий – свидетельствовать пламенно, с любовью, точно излагая Благую весть, предлагая убедительные аргументы. Но окончательное решение – “да” или “нет” – не в нашей власти. Наша роль – говорить о Христе, а не “каять” людей.


2. Дайте понять человеку, что его ответ не повлияет на ваше отношение к нему

Часто, когда мы свидетельствуем человеку, с которым нас связывают какие-то отношения, следует иметь в виду, что давление и неловкость, вызванные “религиозной беседой”, могут внушить ему мысль, что, отвергая Христа, он отвергает нас самих. Не только мы испытываем напряжение во время благовестия, но и наш неверующий собеседник тоже. Когда мы говорим о Боге своим родителям, братьям и сестрам, давним друзьям, сотрудникам или соседям, естественно возникает натянутость, которая может повлиять на наши отношения.


Беседы о Христе могут навсегда изменить наши отношения с близкими людьми и даже разрушить их. Поэтому нередко нам нужно убеждать близких нам людей, что их возможное отвержение Господа не повлияет на наше отношение к ним. Это не только позволит несколько разрядить обстановку во время беседы, но и сохранит открытыми двери для свидетельства в будущем.


3. Задавайте вопросы, чтобы лучше понять человека

Часто случается, что когда мы объясняем кому-то Евангелие и призываем ответить на него положительно, мы недостаточно понимаем, что происходит в голове и сердце нашего собеседника. Когда человек говорит Иисусу “нет”, не всегда следует сразу же отказываться от дальнейших попыток. Следует сделать остановку и обсудить с человеком его реакцию – проанализировать ее.


Когда кто-то отвергает всю Благую Весть или какие-то его аспекты, нужно попытаться “войти в положение” своего собеседника, спросить, что именно вызывает в нем несогласие и почему. Иногда человек отвергает что-то лишь по недомыслию или неправильной трактовке (что нетрудно исправить). Иногда же проблема кроется глубже: нежелание признать Господство Иисуса или неверие в важнейшие истины Евангелия.


Часто в процессе свидетельства играют роль и другие факторы, кроме достоверности Евангелия. Для некоторых – сказать Иисусу “да” означает сказать “нет” своей семье, мировоззрению своих отцов. Принятие Христа для многих также чревато изменением образа жизни и “предательством” по отношению к тем, кто наставляли их в других религиозных традициях. Важно в процессе евангелизации учитывать различные социальные и культурные аспекты, могущие повлиять на решение человека.


4. Разделяйте с человеком его переживания

Большое положительное воздействие может иметь наша способность разделять сомнения человека, его переживания (где это уместно, разумеется). Очень часто те причины, из-за которых человек говорит “нет” Иисусу, нам самим помешали бы принять Христа или до сих пор представляют проблему в наших отношениях с Богом.


Очень важно во время разъяснения Благой Вести делать остановки для проверки, насколько правильно вас понимает собеседник. Когда мы спрашиваем человека “Вам понятно это?” или “это имеет для Вас какой-то смысл?”, мы тем самым позволяем человеку хорошо усвоить услышанное и  участвовать в процессе обсуждения, а не только предлагаем ему принять решение. Часто благодаря этим вопросам, мы открываем те сферы, где коренятся причины негативной реакции человека на Евангелие.


Собеседник может выражать сомнение, что смерти Иисуса достаточно для покрытия грехов всего мира, или может сомневаться в том, что какой-то его грех подлежит прощению.


Есть множество причин, почему люди говорят “нет” Иисусу. Когда мы реагируем на эти “нет” через призму своих переживаний, это может воздействовать обезоруживающе на человека и производить сильное положительное впечатление. Например, мы можем сказать: “До того, как я принял Божье прощение, мне тоже казалось, что мои грехи невозможно простить”. Или: “Я до сих пор не понимаю толком, как смерть одного человека может изменить целый мир, но я могу засвидетельствовать, какие перемены Иисус произвел в моей собственной жизни и жизни знакомых мне людей”.


Хотя мы не предлагаем людям исчерпывающих ответов на сложные вопросы, мы оставляем открытыми двери для дальнейших бесед, если разделяем с человеком его беспокойства и даже сомнения.


5.  Сделайте еще попытку

Наконец, почти всегда следует сделать еще одну попытку получить от неверующего положительный ответ! Возможно, это самый тяжелый момент в беседе с теми, кто говорит “нет”, но зачастую наиболее эффективный. Никому не нравится слышать отказ, поэтому, услышав “нет”, мы сразу же чувствуем искушение “дать задний ход”, отказаться от дальнейших попыток. Мы чувствуем себя отверженными, когда человек отвергает Иисуса. И хотя иногда это действительно имеет место, в большинстве случаев нужно просто сделать паузу, перевести дыхание и еще раз попытаться получить от собеседника позитивный ответ.


Начните со следующих вопросов: “Что мешает Вам принять сейчас Божью любовь?” Или: “Можете ли Вы объяснить, что именно удерживает Вас от того, чтобы сказать “да” Иисусу?” Эти “дополнительные вопросы” следует выстраивать вокруг положительных элементов Благой Вести. Это поможет людям увидеть, от чего именно они отказываются.


Большую часть процесса благовестия я прошу людей объяснить их позицию, мнение. И я пришел к выводу, что большинство причин отказа вполне устранимо. Люди часто говорят: “Думаю, мне нужно привести свою жизнь в порядок, прежде чем стать религиозным”. Или: “Боюсь, что я не смогу жить согласно Божьим стандартам”. Часто встречаются и такие аргументы: “Я просто не могу поверить, что Бог будет судить меня, в общем-то, хорошего человека”. Или: “Я уверен, что все христиане – просто кучка лицемеров, а я не хочу надевать маску”. Эти и множество других “причин отвержения” не пугают меня. Они вполне преодолимы, что позволяет мне время от времени возвращаться к попыткам получить от человека позитивный ответ.


Итак, после того как я исправляю некоторые неправильные представления своего собеседника, изменяю его отношение к себе и другим и отвечаю на некоторые вопросы апологетического характера, я снова задаю вопрос: “Ну, теперь, когда мы во всем разобрались, не хотите ли сказать Иисусу ”да”?” И часто (хотя и не всегда) человек отказывается от своего “нет” в пользу Иисуса!


Пример из моей жизни


1. Осознайте свою роль

Недавно на большой студенческой конференции я сделал призыв поверить в Иисуса. После этого призыва ко мне подошел Тодд и сказал: “Я не принял сегодня твое приглашение принять Иисуса. У меня просто нет никаких чувств”. Я, улыбнувшись, ответил: “Это нормально. Моей задачей сегодня не было вызвать у кого-то какие-то чувства. Я лишь пытаюсь объяснить людям, чему учил Иисус, и что Он дает им возможность принять правильное решение – сказать Ему “да”. Все это я произнес доброжелательным тоном, слегка похлопывая Тодда по плечу.


2. Дайте понять человеку, что его ответ не повлияет на ваше отношение к нему

“Независимо от твоего решения, я рад, что ты здесь, на конференции, – сказал я далее. – Но могу ли я спросить, с какой целью ты пришел сюда? Чего ты ожидал?” Тодд очень эмоционально ответил: “Я очень хочу поверить, честно говоря. Я хочу по-настоящему знать Бога, понимаешь? Мне кажется, что если уж становиться христианином, то нужно быть настоящим христианином. Я хочу чувствовать это, знать это. Я не хочу быть просто религиозным. Я хочу по-настоящему знать Бога!” На это я сказал: “Это потрясающе, Тодд. Уверен, что люди здесь поражены твоей искренностью. Я сам это очень ценю. Еще раз хочу сказать, независимо от твоего решения, я очень рад, что ты пришел сюда”.


3. Задавайте вопросы, чтобы лучше понять человека

“Знаешь, – я сказал я далее, – твои слова меня несколько удивили. Ты сказал, что хочешь познать Бога, но что именно имел ты в виду под словами “хочу чувствовать это и знать”? И Тодд объяснил мне: “Я всю свою жизнь сталкиваюсь с христианами, и мне кажется, что только те из них настоящие христиане, кто переживает глубокие религиозные чувства. Они на глубоком уровне знают, что Бог реален, а у меня таких чувств нет. Мне кажется, я хотел бы каких-то переживаний, которые помогали бы мне ощущать реального Бога. Я понимаю все, о чем ты говорил сегодня. У меня нет проблем с тем, чтобы поверить этому. Но я хочу чего-то большего, чем просто информация. Я хочу по-настоящему познать Бога и поэтому жду, чтобы во мне пробудились какие-то чувства, понимаешь?” Здесь я понял, что обнаружил корень ошибочных представлений Тодда в его духовном поиске. Поэтому я продолжил беседу….


4. Разделяйте с человеком его переживания

“Тодд, я очень хорошо тебя понимаю, – сказал я. – Мне тоже не нравятся ненастоящие христиане. Я вижу, ты человек искренний. Тебя не устраивает просто пополнить число номинальных верующих, каких полно в Америке. Это весьма похвально, но в твоих рассуждениях я увидел одну проблему. Видишь ли, чувства действительно весьма важны. Они исходят из нашей души. И если у тебя будут взаимоотношения с Иисусом, то, конечно же, появятся и чувства. Однако несмотря на это, отношения не начинаются с чувств. Наоборот, чувства – результат отношений. Чем больше ты познаешь и любишь Бога, тем больше у тебя появляется чувств, эмоций. Ты все больше ощущаешь тогда любовь к Господу. Но в данный момент, прямо сейчас, ты еще не познал Его, еще не вручил Ему свою жизнь”.


5. Сделайте еще попытку

“Я понял тебя, – сказал Тодд. – Я никогда не думал об этом”. Я же задал еще несколько вопросов: “Как ты считаешь, разумно ли ожидать каких-то глубоких чувств до того, как установлены личные отношения? Не правильным ли будет вначале сказать Богу, что ВЕРИШЬ в Его послание и ХОЧЕШЬ познать Его? Между прочим, именно это я призывал сделать сегодня, Тодд. И, судя по твоим словам, ты вполне готов сделать это сейчас”.


Тодд согласился, и я помолился с ним. В своей молитве он сказал: “Боже, я хочу познать Тебя. Я верю Благой Вести и хочу, чтобы Ты был в моей жизни. Помоги мне познать Тебя”.


Автор - Йорк Мур

По материалам - EvangelVision

В вере ли я?



В сегодняшнем, пресыщенном информацией мире, когда грани между злым и добрым, праведным и грешным часто стерты, когда каждый волен выбирать образ жизни, когда слова не обязательно должны подтверждаться поступками, как человеку узнать, действительно ли он последователь Христа, или просто обманывает сам себя?


Говоря об этой важной теме, хотелось бы остановиться на нескольких важных доктринах, без которых, как утверждает Священное Писание, Христианство невозможно.


1. Первая из таких доктрин – исключительный авторитет Священного Писания Библии (Ветхого и Нового Завета), которое состоит из 66 канонических книг (2 Тим. 3:16, 17). Ничего из других творений, пусть даже самого одаренного человеческого гения, не может сравниться с Библией. Единственно Писание является авторитетом для веры и практики жизни христианина. Если вы не признаете этого, либо добавляете к Библии что-либо еще, ставя этот документ на один с ней уровень, вас нельзя назвать христианином.


2. Вторая важная доктрина – учение о Триединстве Бога (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:14). Если вы не верите в единого Бога в трех отдельных самостоятельных лицах – Отца, Сына и Святого Духа (онтологическую Троицу), все три ипостаси которого одинаково Божественны – вы не можете называться христианином.


3. Третья доктрина – Божественность Иисуса Христа (Ин. 1:1; 5:18; 10:30). Слово Божье четко учит, что в Иисусе из Назарета обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Эта доктрина нуждалась в защите с самого начала существования Церкви, и хотя она несколько перекликается с предыдущей – если вы не верите в божественность Иисуса сына Давидова, вас нельзя назвать христианином.


4. Доктрина номер четыре – полная и абсолютная греховность человека (2 Пар. 6:36; Рим. 3:23). Каждый человек рождается грешником и не способен не грешить. Это подтверждается учением Библии, а также эмпирическим опытом человека. Данное положение не дает человеку возможности иметь правильные взаимоотношения с Богом. Они возможны только благодаря божественному прощению. Если вы считаете человека добрым от природы, который не нуждается в прощении и Спасителе – вы не можете считать себя христианином.


5. Пятая доктрина утверждает, что единственным Спасителем человека от греха и вечной погибели является Господь Иисус Христос (Ин. 14:6; Д.А. 4:12). Только благодаря безгрешной жизни, пролитой крови, крестной смерти и славному воскресению грешник может иметь надежду на спасение от греха и присоединение к Его святому наследию на небесах. Если вы отвергаете, что Иисус Христос есть единственный путь к Богу, или верите, что к Нему есть другие пути – вы не являетесь христианином.


6. Шестая доктрина утверждает спасение исключительно по вере в Господа Иисуса Христа (Рим. 10:9-13; Еф. 2:8-9). Восстановить разрушенные грехом взаимоотношения с Богом человек может только по вере в Иисуса Христа, а именно в то, кем Он является и в то, что Он совершил ради всех людей. Спасение обретается даром, по благодати, вне зависимости от дел, которые кто-либо из людей совершил или совершит. Спасение полностью зависит от Божьей благодати и Его избрания. Если вы отвергаете спасение по благодати, присовокупляете какие-либо человеческие дела к дару спасения, вас трудно назвать христианином.


Заканчивая это краткое рассуждение над важной темой, хотелось бы пожелать всем чаще проверять свои сердца и отказаться от присущей современному миру наивности, которая часто подменяет понятия, утверждая, что не так важно В КОГО ты веришь, лишь бы ВЕРИЛ. Нельзя не согласиться с Ричардом Мэйхью, который сказал: «Берегитесь, истину никогда нельзя заменить ’почти правдой’».


Автор: Андрей Искоростенский

Источник: Библейская церковь Благодати

Избегайте этих 6 типов токсичных людей


Есть много типов людей, с которыми вы можете столкнуться в своей жизни. И хотя нет двух совершенно одинаковых людей, есть определенные люди с похожими качествами, которые вы можете считать опознавательными сигналами, говорящими о токсичности. Негатив, который они впитывают в себя и излучают, заставляет их притягиваться к тем, кто счастлив и успешен, чтобы разрушить их прогресс и успех.


Очень важно распознавать эти шесть типов токсичных людей, чтобы не позволить им командовать парадом в вашей жизни.


1. Ненавистники

Эти люди просто не могут или не хотят позволить кому-то другому быть счастливым. Они страдают от внутренней неуверенности, которая не позволяет им искренне желать счастья другим людям.


2. Несогласные

Эти люди — пессимисты по своей природе. Как бы не выглядело что-то, они убеждены, что ничто не может быть достаточно хорошим, правильным, позитивным или многообещающим.


3. Нуждающиеся

Эти люди вечно в чем-то нуждаются, всегда. Это может высосать из вас все жизненные соки в процессе, но их это не волнует до тех пор, пока они продолжают получать выгоду.


4. Болтуны

Эти люди говорят о других, и обязательно то же самое будут говорить и о вас. Остерегайтесь тех, кому постоянно есть что сказать обо всем и обо всех.


5. Саможалостливые

Эти люди регулярно принимают таблетки саможалости. Те, кто постоянно играют роль жертвы, никогда не смогут обрести настоящий мир и, следовательно, не могут предложить его другим.


6. Бесчувственные

Эти люди не могут чувствовать сострадание или симпатию к кому-либо, кроме самих себя. Единственный случай, когда что-то может задеть их, — это когда речь идет о них самих.


Если какая-то их этих характеристик звучит знакомо для вас, вам на ум сразу же могут прийти имена или лица таких людей. Обратите внимание на то, что приходит вам в голову, когда вы читаете это, и подумайте о наилучшем следующем шаге, который вы можете предпринять, проявляя доброту и в то же время защищая себя. И энергия, и привычки заразны, потому будьте бдительны с людьми, которыми вы окружаете себя, чтобы вы могли продолжать распространять свет, а не оказались поглощенными тьмою.


Источник: Ieshua.org

Папа Римский выпустил книгу «Бог молод»


Новая книга Папы Римского Франциска «Бог молод» вышла во вторник в Италии, она написана в формате интервью, которое понтифик дал писателю и журналисту Томасу Леончини.


В книге Папа Франциск обращается в «честном, искреннем и прямом диалоге» к молодым людям по всему миру, а также взрослым, «выполняющим образовательную деятельность в учебных и религиозных учреждениях».


«Его размышления с силой, мудростью и страстью охватывают главные темы современности, начиная от самых интимных до связанных с социальной и общественной жизнью, связывая личные воспоминания, богословские комментарии, размышления о будущем и настоящем, не уклоняясь от каких-либо современных вызовов», — сообщает издательство Piemme, уже издавшее два года назад книгу папы «Имя Бога — Милосердие».


Нынешняя публикация книги приурочена к празднованию Всемирного дня молодежи, который отмечается в Вербное воскресенье. 


«У молодых людей есть что-то от пророка, и они должны это осознать. Сегодняшний пророк обладает способностью к осуждению, но также и видением на перспективу. У молодежи есть эти качества. Они знают, как осуждать, но часто они не очень хорошо выражают свое осуждение. И у них также есть возможность тщательно всматриваться в будущее и смотреть вперед», — пишет Папа Франциск.


Источник: Сибирская католическая газета

8 распространенных мифов об аде


Сэм Стормс - христианский гедонист, пастор церкви Бриджуэй в Оклахома-Сити, штат Оклахома. 


Реальность ада и вечного наказания не является популярной темой даже среди христиан. Часть проблемы состоит в том, что знания об аде были ужасно искажены в нашей культуре и изображены как опыт, который далек от того, что мы читаем в Новом Завете. Вот перечень самых распространенных мифов об аде, которые часто бытуют даже среди христиан.


Миф №1: Ад - это место, где можно объединиться с неверующими.


Широко распространено мнение, что ад - это место, где люди будут объединены со своими неверующими друзьями и будут все время пить пиво. Дело в том, что ад - это место полной изоляции, одиночества и лишений.


Миф №2: Ад - это место, где царит сатана и его демоны.


Другой миф состоит в том, что ад - это место, где сатана и его демоны используют свои полномочия для господства и правления. Дело в том, что ад - это место, где сатана и его демоны страдают от вечного наказания. Сатана и его демоны - заключенные в аду, а не его надзиратели или охранники. «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Матфея 25:41).


Миф №3: Сатана и его демоны будут мучить людей в аду.


Этот миф непосредственно связанный с предыдущим мифом. В Библии нет ни одного места, где говорится, что сатана и его демоны будут мучать людей. Вместо этого они сами являются объектом Божьего наказания. Есть много книг, написанных людьми, которые утверждают, что посетили ад. Они описывают сцены, где демоны мучают людей. Это должно быть первым признаком для всех христиан, доверяющих Слову Божьему, что такой опыт сфабрикован.


Миф №4: В аду есть люди, которые хотят примириться с Богом.


Еще одно заблуждение состоит в том, что в аду есть люди, кричащие о милосердии, которые хотят примириться с Богом. Ничто в Писании не указывает на это. Вместо этого те, кто в аду, вечно бросают вызов Богу и ненавидят Его все больше с каждым мгновением.


Миф №5: В аду есть люди, которые не заслуживают того, чтобы быть там.


Одно из самых богохульных представлений об аде состоит в том, что в аду есть люди, которые не заслуживают того, чтобы быть там. Эта мысль далекая от истины. Божья справедливость безупречна, и Он никогда никому не назначает наказание в аду, если человек не заслуживает этого страдания.


Миф №6: В аду есть люди, которые хотели отправиться на Небеса.


Следующий миф связан с представлением о том, что в аду есть люди, которые хотели отправиться на небеса при жизни, но Бог не позволил им. Это совершенно неверно. Сам Иисус разъяснил это, сказав: «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. ..Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон...Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:35, Иоанна 6:37, Иоанна 6:40).


Миф №7: В аду находятся люди, которые когда-нибудь будут освобождены.


Седьмой миф состоит в том, что в аду есть люди, которые в конце концов будут освобождены и им предоставят вход на Небеса. Это не так. Библия не учит универсализму, то есть идее о том, что каждый в конечном итоге будет спасен и обречен на вечную жизнь на новом небе и на новой земле.


Миф №8: В аду люди будут лишены присутствия Бога.


Наконец, есть миф о том, что в аду люди будут лишены присутствия Бога. Они не могут испытывать любящего и милостивого присутствия Бога, но они, несомненно, испытают Его присутствие в справедливости и гневе. На самом деле, мы читаем в Откровении 14:10, что они будут мучимы «в присутствии святых ангелов и в присутствии Агнца», то есть в присутствии Иисуса Христа. Как сказал Джон Пайпер, в Откровении 14:10 не говорится, что «люди в аду не будут наблюдать того, что им нравится, но будут испытывать угрызения совести, видя то, что они отвергли».


Источник: Crosswalk.com

Сильное послание Фомы Кемпийского о распятии Иисуса


Фома Кемпийский (1380-1471 гг.) — участник духовного движения «Новое благочестие» (Германия, Нидерланды), монах, писатель (трактат «О подражании Христу») и переписчик книг.


Никто не был так дорог Богу и никого еще так не презирали люди, как Иисуса из Назарета, распятого иудеями. Смотри, как мир отплатил Ему за все могущественные деяния и чудеса! Его казнили так, будто Он был самым порочным из преступников. Он умирал как последний из нищих. Смертное ложе Христа не на земле: это — крест из твердого дерева. Он умирает бездомным, у Иисуса нет крова, Сын Божий умирает на открытом воздухе, на месте, которое вызывает отвращение. Умирает не в Своей комнате, но там, где совершают публичные казни. Умирает не в окружении учеников, а между двумя разбойниками, умирает не в объятьях Матери, а пригвожденный к высокому кресту.


Под Его ногами нет и пучка соломы, Его даже куском дерюги не покрыли. Он лежит не на подушке — на Его голове венок из острых колючек. Нет на Нем ни обуви, ни перчаток — руки и ступни прибиты железными гвоздями, что пронзили плоть и кости. Нет у Господа спутника, сопереживающего в величайшей скорби Его, напротив, Ему приходится быть рядом с тем, кто ведет себя отталкивающе — с нераскаявшимся разбойником, который все время говорит Иисусу богохульства. Рядом с Сыном Человеческим нет утешителя, Его оставили почти все, кто был Его учеником и другом. Христос почти обездвижен и потому не может сдвинуться с места, чтобы уменьшить боль. Спаситель висит, пригвожденный к кресту, конечности растянули до предела, они напряжены. Иисус испытывает муки: их едва можно стерпеть. 


Никто не заботится о Нем, никто не помогает, не утешает Человека с разбитым сердцем. Вот все, что может сделать Иисус в часы казни — использовать Свои уста: Он молится за Своих врагов и проповедует нам с кафедры креста Своего семь благотворнейших слов против семи смертных грехов. Но и уста Его испытывают боль: Иисус хочет пить, Ему дают желчь и уксус. Все Его тело погружено в море страданий. Три часа по полудню… Христос восклицает громким голосом и умирает. 


Насколько велик Тот, кто с этим криком испускает Свой последний вздох! Когда Он умирает, по Нему скорбят небо и земля. При Его явлении смерть спасается бегством, по Его зову смерть отдает своих пленников, и они оживают! Пред лицом Его рушатся врата смерти, а дьявол не может устоять в Его присутствии! Никто не может противостоять Его силе! Перед Ним трепещет ад, а небеса превозвышают Его! Христу служат ангелы и повинуются архангелы. 


От Его сияния тьма духовного мира озаряется светом, святые ликуют, падают оковы рабства и многолюдство плененных душ обретает свободу! Сотник сказал: «Воистину Он был Сыном Божьим», ибо этот благословенный муж видел, как Иисус кричал перед смертью и испустил последний вздох. Сотнику открывается, что в человеческом теле жил невидимый Бог и он исповедует, что Человек, над которым издевались и которого распяли иудеи, — Сын Божий.


Твой Господь Иисус Христос умер за тебя на кресте, поэтому да будет мир для тебя распятым и мертвым. Смотря на смерть Иисуса, сострадая и плача о Пролившем кровь за нас, помни всегда о своей смерти и будь готов к ней, ибо не знаешь, в какой час придет твой Господь и не ведаешь, в какую пору твой Создатель призовет тебя. Всегда бодрствуй и молись, чтобы, придя, Он нашел тебя готовым. Поэтому поступай и говори так, как будто каждый день твоей жизни — последний.  


Пока не пришла смерть, научись умирать для себя, а когда явится, она не покажется тебе тюрьмой, но вратами, за которыми — жизнь. Смерть претерпели и Христос, и пророки. И тебе однажды придется пойти путем, который прошли твои отцы до тебя. Но есть великая надежда и весьма великое утешение в словах Иисуса: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» и «Тот, кто слышит слово Мое и верит в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную»! Итак, стань другом Иисуса сейчас, чтобы в будущей жизни ты обрел Его милость. 

 

Перевод Владимира Михайленко

Источник:CNLNEWS

Служитель объяснил, как фотография может приблизить к Богу.



Филип Рихтер (Philip Richter), фотограф и методистский служитель из США рассказал о том, как увлечение фотографией может стать своего рода духовным упражнением способным приблизить человека к Богу.


Люди делают миллионы фотографий каждый день. У многих есть хорошие камеры в телефонах. Некоторые относятся к этому очень серьезно и вкладывают состояния в высококачественное и дорогое оборудование, но для многих людей фотография все же остается возможностью продлить миг. Но Филип Рихтер верит, что фотография может быть не только возможностью запечатлить важные моменты жизни, но и своего рода духовным упражнением способным приблизить нас к Богу.


В своей книге «Духовность в фотографии: создание снимком в более глубоким видением» (Spirituality inPhotography: Taking pictures with deeper vision) Рихтер дал практические советы о кадре и фокусе, а также ободрил придать изображениям более широкое духовное видение.


Книга включает 11 глав с такими названиями, как «Закат», «Перспектива», «Повествование истории» и «Говоря по правде». Он рассказал о том, сколько всего может раскрыть фотография сама по себе: «К примеру, если все ваши снимки спокойные, пушистые и милые, это может говорить о том, что в них вы заключаете собственное внутреннее смятение, сглаживаете углы и несовершенства».


«Фото помогают нам помнить места, людей, вещи и времена, которые оказывают на нас влияние. Это также возможность, проявить творчество, особенно если мы не очень творчески одарены», - подчеркнул служитель.


Он решил найти связь между его хобби фотографией и его христианской жизнью: «Я стал задавать себе вопросы, было ли это просто увлечением или в каком-то образе это был дар от Бога и путь для людей, через который в итоге можно было бы приблизиться к Богу».


По словам служителя, он выяснил, что Томас Мертон, теолог, мистик, поэт, социальный активист и траппистский монах, на поздних годах своей жизни проявлял страсть к фотографированию и с энтузиазмом использовал камеру, как инструмент для размышлений.


Одна из тем, которую Филип Рихтер затрагивает в книге, это «медленная фотография», когда вместо быстрых снимком всех примечательностей человек учится «уделять время и по-настоящему видеть».


«Цифровая фотография дает возможность любому делать кучу снимков. Поэтому существует искушение стать "моментально счастливым" и поглотить пейзаж или событие. Некоторые исходные изображения могут получиться неплохими. Остальные же будут разочарованием, если мы не потратили время для того, чтобы отобразить то, что хотим сфотографировать, что хотим включить в рамку, какую точку зрения донести и что пытаемся передать, - подчеркнул Рихтер. - Иногда меньшее – это лучшее, и хорошей идеей будет ограничить себя, к примеру, до 24 или 36 фотографий в день, как это было во времена старой аналоговой фотопленки».


По словам Филиппа, этого принципа он начал придерживаться в своей жизни.

«Мои собственные фотографии стали более обдуманными и медленными, - сказал он. – Дело уже не во мне и не в попытке сделать все мыслимые снимки. Дело больше в том, чтобы потратить время на исследование картины, которые Бог хочет мне показать, и в том, чтобы заметить кого-то или что-то, что Бог ободряет меня увидеть».


«Не так важно сколькими техниками ты владеешь, важнее чувство благодарности за дар видеть и возможность создавать фотографии, способные воодушевлять разум и сердца других, также как и свои собственные. Это чудесно, что практически каждый теперь имеет телефон с камерой, который потенциально может стать готовым духовным инструментом, если люди позволят их фотографиям и духовности вдохновлять друг друга», - подытожил служитель.


Источник: Christian Today.