Тэг: СТРЕС

Правда о спиде


Из интервью кардинала Альфонсо Лопеса Труилльо, Председателя Понтификального Совета по вопросам семьи (Радио Ватикана, 11 октября 2003 г.).


 Не могли бы Вы ещё раз сформулировать изложенную Вами на телевидении БиБиСи позицию Церкви относительно эффективности презервативов в профилактике СПИДа?

— Что касается моего интервью для телепрограммы «Панорама» на канале БиБиСи, в котором речь шла об использовании контрацептивов и предотвращении распространения СПИДа, я хотел бы сделать следующее заявление. До сих пор я считал, что данный вопрос изучен несколько лучше, поэтому был удивлен реакцией на моё интервью. (...)


Проблема «безопасного секса» стала предметом многих научных исследований. Передо мной же стояла следующая задача: вывести из заблуждения людей, особенно молодёжь, которым насаждается мысль, что в этом вопросе существует «безопасность», а ведь фактически эта безопасность не доказана! А сколько молодых людей, поверив ложным гипотезам, встало на путь разврата и пало жертвой всемирной эпидемии? Подумайте, какая огромная ответственность лежит на тех, кто ввёл и продолжает вводить в заблуждение стольких людей!

В интервью на канале БиБиСи один из вопросов был посвящён теме «безопасного секса». Я утверждал следующее: никто не имеет права использовать определение «безопасный секс», заставляя людей думать, что использование презервативов защищает от ВИЧ-инфекции и, тем самым, предотвращает распространение СПИДа. Нечестно убеждать людей в том, что презервативы гарантируют абсолютную безопасность. Заинтересованные лица не упоминают о том, что при использовании презервативов существует высокий процент риска заражения не только СПИДом, но и другими болезнями, которые передаются половым путём.

 На какие научные исследования Вы опирались, делая такое заявление?

— Проводилось множество исследований, подтверждающих справедливость сомнений по поводу «безопасности» при использовании презервативов. В «Лексиконе», изданном Понтификальным Советом по вопросам семьи, опубликована статья доктора медицины Жака Суаду, который принимал самое непосредственное участие в исследованиях и дискуссиях по проблеме СПИДа в Африке. Статья содержит большое количество библиографических ссылок по данному вопросу. У нас имеются также свежие научные отчёты специально созданных групп, в которых работает около десяти тысяч врачей, содержащие обвинения, предъявляемые Центру по контролю за заболеваемостью (Centre for Disease Control — CDC) в сокрытии результатов научных исследований, проведённых правительством США, которые доказывают «неспособность презервативов защитить от заболеваний, передающихся половым путём». Более того, в отчёте Института католической семьи и прав человека по результатам мониторинга материалов Организации Объединенных Наций, касающихся вопросов семьи и жизни, отмечено, что отказ Центра по контролю за заболеваемостью признать этот факт «уже внёс свой вклад в массовое распространение эпидемий болезней, передающихся половым путём».

 Как Вы прокомментируете ответ Всемирной Организации Здравоохранения?

— Пока я не встречал никаких отзывов ВОЗ. (...) В любом случае ВОЗ заслуживает благодарности за свою деятельность по излечению многих заболеваний. Но в вопросах использования презервативов эта организация должна провести серьёзные научные исследования и пойти по более надёжному пути, а не по пути риска. Например, её рекламные акции по распространению презервативов среди детей и подростков являются в высшей степени безответственными.

Прежде всего, я хотел напомнить общественности, опираясь на мнение множества экспертов, что на презерватив нельзя полагаться даже в случае его использования в качестве контрацептивного средства. Если же в организме человека присутствует вирус СПИДа, размеры которого примерно в 450 раз меньше, чем размеры сперматозоида, то очевидно, что процент безопасности гарантируемый латексом, из которого изготовлен презерватив, ещё меньший. Некоторые исследователи отмечают неэффективность презервативов в 15%, а иногда и в 20% случаев. Таким образом, использовать презерватив в качестве гарантии «безопасного секса» — это всё равно, что играть в «русскую рулетку»! И это ещё без учёта других причин неэффективности презервативов, таких, как разрушение латекса под воздействием солнечного света и тепла, разрывов и др.

 Какие меры борьбы со СПИДом предлагает Католическая Церковь?

— Католическая Церковь, видя страдания людей, молчать не может. Только следование нравственным нормам супружеской верности и целомудрия гарантирует абсолютную защиту, не противоречит человеческой природе и сексуальным отношениям, которые должны быть ответственными и серьёзными.

Католическая Церковь окружает своей заботой многочисленные семьи и людей, которые страдают. Сегодня Католической Церковью открыто множество центров для больных, создан ряд исследовательских центров, существует множество домов, в которых ухаживают за неизлечимо больными, окружая их особой заботой. Я думаю, нет такой страны, где не было бы таких служб, созданных Церковью.


Мы помним и о многочисленных сиротах, родители которых умерли от СПИДа. Там, где есть супружеская верность, там побеждён разврат, который является главной причиной распространения болезней, передающихся половым путём. Можно с уверенностью сказать, что там, где есть нормальная сексуальная ориентация и понимание необходимости целомудрия, риска удаётся избежать. Поэтому Церковь призывает всех, особенно молодёжь, к формированию истинных ценностей, к уважению семейных обязанностей — это и есть единственное, настоящее решение проблемы. Некоторые говорят, что это невозможно. Но я думаю, что самое важное — научиться любить.


Всё это требует целостного видения мужчины и женщины, супружеской верности и сексуального воспитания, в котором учитывается нравственный аспект проблемы. Инстанции, распространяющие презервативы среди детей и школьников, поступают в высшей степени безответственно. Родители не должны бездействовать, они должны защищать своих детей от насильственного вмешательства в мир их невинности.


Рассматривая данную проблему даже только с точки зрения гигиены, не говоря уже о нравственном аспекте, я предлагаю министерствам здравоохранения настаивать на размещении на упаковках и в рекламе презервативов, а также на торговых стеллажах, где они находятся, предупреждения о том, что презерватив не гарантирует безопасности. Подобно тому, как с недавнего времени поступили с сигаретами, помещая на них информацию о том, что фильтр не гарантирует защиты.


Источник: truechristianity.info

Секреты амишей: Как превратить безумный день в спокойный?


Какое вдохновение мы можем извлечь из образа жизни амишей, чтобы иметь более размеренную и спокойную жизнь?


Определите самое важное

Составьте список из трех вещей, важных для вашей семьи, работы и жизни. Несколько лет назад мы с мужем решили сделать время ужина приоритетом для нашей семьи. Мы собираем детей (иногда и друзей) за обеденным столом практически каждый вечер. Мы храним наши вечера. Мы не отдавали детей на всевозможные кружки, потому что понимали, что их присутствие за нашим семейным столом более важно. Что является важным для вас? Слишком часто мы заполняем дни всем, чем только можно, и поэтому всегда находимся в спешке. Когда вы сосредоточены на самых важных для вас вещах, то не будете так загружены.


Делайте меньше с каждым днем и предлагайте другим присоединиться к вам

Эффективность и достижение высоко ценятся в нашем обществе, но вычеркивание задач из списка дел не столь важно, как общение с другими людьми. Амиши ценят семейные фермы, так как это позволяет им работать бок о бок со своими детьми. Даже дошкольников учат работать и нести обязанности. В работе по дому матери не спешат. Они делают это с детьми, не подгоняя их, ведь знают, что однажды помощь детей облегчит их нагрузку. Амиши собираются вместе для таких дел, как консервирование, готовка и рукоделие. Они сосредотачиваются на одной большой задаче и выполняют ее вместе. Это приносит спокойствие в их сердца и распорядок дня.


Упростите ваш выбор

Амиши носят похожую одежду. Они не заполняют свою жизнь развлекательными программами. Они готовят ту же еду, которую ели их родители, бабушки и дедушки, а это значит, что они не тратят время, пытаясь придумать что-то новое. Требуется немало времени, чтобы сделать выбор, попробовать новое и успевать следовать последним тенденциям. Вместо этого, выбирайте функциональность, а не просто причудливую моду. Составьте небольшой список любимых рецептов. Проводите время за чтением хороших книг. Вы удивитесь, как много времени у вас появится!


Благодарите

Вместо того чтобы быть занятым, пытаясь получить больше – или ощущать беспокойство от того, чего у вас нет – благодарите, это приносит внутреннюю радость. Попробуйте сегодня сказать: «У меня есть все, что нужно, и я благодарен за это Богу». Господь уже дал нам так много, и когда мы находим время, чтобы возблагодарить Его, приходит мир.


Автор – Триша Гойер

Источник - harismamag.com
Перевод – Алина Рябошапка 

Что такое стресс и как его преодолеть?



ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОНИМАЕТЕ, ЧТО ТАКОЕ СТРЕСС?


Стресс — это внутренняя реакция на внешние обстоятельства. Современная жизнь полна стресса, и не найти двух людей, реагирующих на него одинаково — даже если они сталкиваются с одними и теми же стрессовыми факторами.


Мы сотворены чудесным образом, и способность «выбора» это дар от Бога. Вместе с этим даром приходит ответственность совершать такой выбор, который наилучшим образом позаботится от нашем физическом, ментальном и духовном здоровье. Однако, для того, чтобы жить менее стрессовой и более полноценной жизнью, мы должны сначала понять стресс: что это такое, к чему он приводит и как возникает.


Стресс, по своей сути, не плох

Всё в жизни так или иначе оказывает давление на нас, но некоторое напряжение может мотивировать нас и пробуждать наш мозг. При первых признаках стресса иммунная система, память и способность к обучению возрастают.


Без стресса в нашей жизни, наши умы станут вялыми, а тела слабыми. Хорошие стресс-факторы можно определить в роли обычных обязанностей: регулярное расписание, продуктивный труд и обучение, требующие усилий физические нагрузки, взаимодействие с другими людьми и борьба с обыкновенными микробами и токсинами в окружающей среде.


Однако, хронический стресс может сократить продолжительность и уменьшить качество жизни. Хронический стресс, связанный с карьерой, семейными обязанностями и даже такими хорошими вещами, как служение и волонтерская работа, в конечно итоге может нанести ущерб вашему здоровью в целом. Если бы вы ездили в своем автомобиле на высокой скорости каждый день, с утра до вечера, это привело бы к его износу значительно быстрее, чем если бы вы водили его разумное количество времени и на нормальной скорости.


Стресс влияет на тело и разум

Истинная причина болезни и недомогания не стресс, но скорее неспособность тела адаптироваться и восстановиться после стресса. Когда мы напряжены, наш пульс и артериальное давление повышаются, и надпочечники выбрасывают в кровь кортизол.


Стресс также может создавать желание отклонять или избегать разных задач, потому что мы считаем, что не контролируем ситуацию — и чем большую утрату контроля мы чувствует, тем более напряженными мы становимся. Это то, что мы знаем о стрессе и теле: дело не столько в количестве стресса, но в количестве времени, которое вы находитесь в состоянии стресса.


Можно «поймать» стресс

Последние исследования показывают, что когда мы видим другого человека в состоянии стресса, наш организм реагирует сопереживанием, как будто бы это наш собственный стресс. Если люди вокруг вас постоянно негативны, саркастичны, агрессивны или в других стрессовых состояниях — существует высокая вероятность того, что вы также будете переживать стресс. Автономная реакция на стресс (борьбу или бегство) запускается как реальными, так и предполагаемыми событиями, так что даже небольшая стрессовая сцена в фильме может повысить уровень кортизола у вас в крови. А слишком большое количество кофеина во время завтрака переключает нервную и гормональную систему в состояние постоянной «борьбы или бегства», разрушающее энергетические запасы и ведущее к тревожности, увеличению веса и бессоннице.


Вы можете находиться в состоянии стресса, не подозревая об этом

Помимо наличия брома в муке, хлора и фтора в питьевой воде, и канцерогенных химикатов в средствах личной гигиены, наши тела каждый день забрасываются токсинами, приводящими к стрессу всю систему. Если вы соедините переизбыток токсинов с количеством лет неосознанного их поглощения, относительно вреда не ошибётесь — попадёте в самую точку.


За многие годы хронического стресса незаметно для нас изнашиваются надпочечники и иммунная система, в то время как мы чувствуем себя более менее нормально. Когда наши тела привыкают к высокому уровню стресса, ничто больше не может предупредить нас о проблеме. Господь создал тысячи видов пищи, которой мы можем наслаждаться, и большинство из них даже не требует приготовления. Вместо того, чтобы выбирать искусственные продукты питания, отдавайте предпочтение различной необработанной, натуральной, органической пище.


Понимание стресса это первый шаг к его выявлению и к тому, как он может быть пропущен через фильтр вашего разума, тела и общего здоровья. Ради помощи в борьбе с хроническим стрессом сделайте приоритетными физические упражнения, высыпайтесь, придерживайтесь диеты, оптимизирующей здоровье кишечника и научитесь замедляться, ведь быть постоянно занятым — не значит быть успешным.


Немножко стресса — это хорошо, но если стресса слишком много стресса — это вредно.Запомните хорошее правило: немного стресса мотивирует; больше — усложняет; переизбыток — разрушает.


Автор — Dr. Pete Sulack  

Перевод — Алекс Фишман

Источник - charismamag.com 

10 вещей, которые стоит говорить скорбящему человеку


Моя статья, опубликованная недавно — «10 вещей, которые не стоит говорить скорбящему человеку» — вызвала много обсуждений, как соглашающихся со мной так и оспаривающих мои десять пунктов. Большинство людей были благодарны за список, так как он помог им узнать каких клише точно стоит избегать на похоронах или в присутствии друга, переживающего горе.


Определенное количество неравнодушных людей, однако, отметили что публикация написана в негативном ключе, то есть там сказано, что нам не стоит говорить, но не сказано, что можно говорить.


И пока я оценивал критику, я подумал, что это точно показывает, зачем нужна была первая статья. Но позвольте мне начать с короткой предыстории.


Боль не уходит

Мой отец погиб в аварии на мотоцикле шесть лет назад. Ему было всего 50, и у него остались четверо взрослых детей. Ясно, что новость об аварии просто уничтожила нас, оставила нас всех растерянными и нетвердо стоящими на ногах. Это была первая смерть близкого, с которой нам пришлось иметь дело. В 28 лет, ты планируешь провести еще два-три десятилетия со своим отцом. Вряд ли в зрелом возрасте я на самом деле понимал, насколько я еще чувствую себя ребенком, пока отец не ушел.

Ни «Прощай.»

Ни «Я люблю тебя.»

Просто ушел.

Как и ожидалось, на его похоронах был бесконечный поток людей с хорошими намерениями, которые пытались сказать что-то утешающее. Я осознал там и тогда, что ненавижу эту очередь посетителей на похоронах. Эти люди чувствуют, что они просто должны что-то сказать Вам, но все это очень неловко и искусственно.


И я задался вопросом, и не в последний раз, неужели люди действительно думают, что есть какой-то волшебный набор слов, который может решить мою проблему? Неужели люди действительно думают, что они смогут собрать правильную комбинацию слогов, которая хоть как-то сделает смерть моего отца менее трагичной?


Конечно, они не смогут.


Но, казалось, многие люди старались сделать это изо всех сил. Будто бы, если сказать правильные слова — мой отец поднимется из могилы, как Лазарь.


Посреди всех этих мини-консультационных сессий, был, однако, один человек, который подошел и сказал мне что-то, чего я никогда не забуду. Если Вам придется что-либо говорить скорбящему человеку, стоит поучиться у него.


Без тени дискомфорта или неловкости, скорее всего, потому что он не пытался решить мою проблему, пожилой джентльмен по имени Чарли подошел ко мне. Несколько лет назад он потерял жену из-за рака, все еще переживал ее смерть и пытался как-то справиться с этим, проживая день за днем без нее.


Со всей мудростью, которая приходит с таким горем, Чарли обнял меня, потом посмотрел мне в глаза и сказал: «Боль не уходит. Ты просто учишься с нею жить».


Это было самым честным, откровенным и красивым из всего, что кто-либо говорил мне в тот день. Я устал от стандартных, шаблонных фраз.


Я устал от людей, пытающихся «вытянуть меня из печали» своими  клише. Этот мужчина говорил чистейшую правду, как бы плохо это ни звучало. И так будет всегда. Единственная надежда — это научиться жить с этим. Или, словами Эндрю Питерсена, может остаться ноющая боль, но не разрушающая.

 

В этом суть…

Этот мужчина мог говорить со мной так прямо, потому что он знал это не понаслышке. Ему не нужно было маскировать собственную незащищенность дешевыми словами. Нет, он знал кое-что о боли, знал о бесполезности ответов в такой момент, и он знал, что нужно сказать, а чего лучше не говорить.


И, возможно, в этом проблема с большей частью нашего поведения на похоронах. У многих американцев так — мы проводим так много времени, избегая страданий, что мы не знаем как себя вести, когда сталкиваемся с ними лицом к лицу. Не знаем, что сказать. Или, что более точно, мы не знаем, что большинству из нас просто не стоит говорить ничего.


Когда я написал первую статью, нашлось бесконечное количество доброжелательных людей, которые говорили: «Почему Вы не написали 10 пунктов о том, что стоит говорить скорбящему человеку?»


Но этот вопрос, какими бы благими намерениями он не был продиктован, совершенно не цепляет сути. Мы вообще не должны что-то говорить. На самом деле, большинству из нас не стоит говорить ничего.


Молчание, святое и исцеляющее

С каких пор молчание перед лицом трагедии это плохой вариант? С каких пор мы должны заполнять словами каждый момент жизни?


Это очень свойственно американской культуре, мы чувствуем себя так, будто все время должны говорить. В нашей культуре о молчании известно столько же, сколько и о скорби, то есть — ничего.


Мы не можем оставаться наедине со своими мыслями даже в лучшие дни, не говоря уже о худших. Мы ощущаем эту привычную необходимость говорить, рассказывать, выкрикивать, шептать или болтать, и все потому, что мы понятия не имеем как сохранять тишину. Мы не знаем, что тишина, на самом деле, может быть святой. И она почти никогда не бывает неуместной.


В этом отношении кое-чему можно поучиться у друзей Иова. После того как он потерял свою семью, друзья Иова пришли и в течении трех дней не говорили абсолютно ничего. Их молчание было звуком любви и почтения к горю Иова. Так было пока они не начали говорить — и делать ошибки. Они хотели разрешить его горе, найти какую-то причину для случившегося, объяснить это Божьей Волей. Но у Иова, в отличие от многих скорбящих, были необходимые аргументы, чтоб отвергнуть их глупые ответы и ложные предположения относительно того, что ему нужно, и относительно самого характера Бога, который они предполагали, что знают.

 

Ты просто выглядел так, будто тебе нужны были объятья

Позвольте мне иллюстрировать целесообразность и святость молчания еще одной короткой историей о смерти моего отца. Незадолго после его похорон в центральном Миссури, я должен был возвращаться в Лексингтон, Кентукки, чтобы восстановить свое обучение в семинарии. С сердцем, которое все еще билось вне привычного ритма, со скорбью, которая все еще покрывала мою душу грязной пленкой, я шел назад в кампус, опустив глаза, надеясь ни с кем не встретиться взглядом. Я устал от людей. Я устал от ответов.


Я действительно спланировал свою поездку в кампус в то время, когда, как я знал, занятия уже шли. Я планировал опоздать на занятие и тогда мне точно не придется ни с кем говорить. Так что, когда я шел по кампусу, двор был пуст.


Ну, он был пуст за исключением одной одинокой фигуры, Джереми Айя.


Джереми был на некотором расстоянии от меня и шел в другом направлении. Но когда он увидел меня, он окликнул мое имя и пошел прямо ко мне. Честно говоря, я осторожно относился к тому, что сейчас произойдет. Но когда он подошел прямо ко мне, он просто обнял меня и продержал в крепких объятиях несколько секунд. После чего сказал: «Мне просто показалось, что ты нуждался в объятиях». Потом развернулся и ушел.


Большинству людей, которые думают что им нужны какие-то быстрые, успешные клише, чтоб помочь людям справиться с горем, эта история может показаться анти-кульминационной.


Но те, кто знаком с горем, и знают что его так просто не одолеть, те поймут почему этот момент я никогда не хотел бы забыть. Не было сказано ничего глубокого. Не было сделано ничего проникновенного. Были просто объятия. То, в чем я нуждался. И отказ от попыток улучшить положение.


Джереми сделал все правильно. Я думаю, можно многому поучиться у его простоты.


В конце концов, я не могу назвать людям какие-то конкретные вещи, которые стоит говорить их скорбящим друзьям. Почему? Потому что вещи, которые вы говорите и делаете всегда зависят от ваших отношений 1) с человеком, который скорбит, и 2) ваших отношений с горем, самим по себе (переживали ли вы когда-нибудь глубокое горе?). Уместность ваших слов и действий определяется в свете того, как хорошо вы знаете того, кто скорбит, и как хорошо вам известно, что именно причиняет человеку боль.


Это не отговорка. Было бы хорошо, если бы существовали 10 вещей, которые стоит говорить скорбящему человеку. Но это просто невозможно.


Но, молчание не бывает плохим вариантом.  Молчание исцеляюще. Молчание свято.

 

Так что нам стоит говорить?

Для тех из вас, кто будет разочарован если не получит более практического совета, вот несколько общих мыслей о том, что может случиться, когда вы столкнетесь с горем лицом к лицу.


Первое, не забывайте, что нет волшебных слов, сказав которые вы сможете заставить скорбящего человека чувствовать себя лучше. Ничего. Вы можете найти наилучшие слова в мире, но это все равно не унимает боли.


Второе, вместо того, чтоб сосредотачиваться на том, что Вы должны сказать, лучше сосредоточьтесь на том, чтобы выслушать его (если он хочет поговорить). Не торопите людей говорить, но если они хотят, не навязывайте своих ответов. Лучше используйте активное слушание. Просто продолжайте задавать вопросы, направленные на их чувства, а не ваши, на их историю, а не вашу.


Выслушав их историю можете сказать: «Так когда случилось X, Вы чувствовали Y?» Это позволит им рассказать о своих чувствах так много или так мало, как они захотят.


Когда я консультирую людей, на это часто уходит большая часть времени: «когда случилось X, Вы чувствовали Y?». Это часто побуждает больше говорить их, позволяет им исследовать свои чувства, и позволяет исправить Вас, если Y это не то, что они на самом деле чувствовали.


Это хорошо работает именно потому, что позволяет людям говорить 99% времени, пока Вы просто слушаете и задаете вопросы… конкретные, специфические, эмоциональные, а не общие вопросы.


Третье, если человек не хочет говорить — это нормально. Он не будет винить Вас за то, что это неудобно, ведь он знает, что Вам тоже неудобно, потому что вся его жизнь сейчас неудобна. Так что воспринимайте это неудобство нормально. Не пытайтесь бороться с этим. В конце концов, неудобство — это Ваше чувство, и Вам нужно остаться сосредоточенным на его чувствах.


Четвертое, задавайте реальные, практические вопросы. «Что ты хочешь чтоб я сделал для тебя на работе, пока ты не там?», «Есть какие-то поручения, которые я могу выполнить для тебя?», «Могу я сходить за покупками для тебя? Какие продукты ты предпочитаешь?» (Серьезно, если вы собираетесь вместе, чтоб составить для него меню и что-то готовить, ради Бога, исключите пасту! Скорбящие люди устали от пасты!) Предложите сделать для него какие-то конкретные вещи, и он сможет сосредоточиться на других вещах, если только ему не нужен психологический перерыв. В конце концов, выполнение каких-то дел по хозяйству может быть исцеляющим, потому что дает чувство равновесия, когда выполняешь что-то обыденное.

 

Пятое, как я сказал выше, если Вы не чувствуете себя достаточно мудрыми чтоб говорить с человеком или если Вы не достаточно близки с ним, просто будьте рядом. НЕ ИЗБЕГАЙТЕ ЕГО. Обнимите его, задайте несколько вопросов о том что конкретно Вы можете сделать для него, помолитесь вместе, если человек не против, и дайте ему знать, что Вы будете продолжать молиться за него. После уходите. Это нормально.


Шестое, присылайте ему СМС, имейлы, открытки и т.д., на протяжении следующих месяцев, на годовщину утраты, на день рождения человека, которого он потерял и т.д. Люди забывают кое-что — скорбящий человек вряд ли забудет день, когда произошла трагедия, даже если весь остальной мир забудет этот день. Если Вы хотите помочь человеку, не забывайте этот день, даже если придется записать его в свой календарь.


Седьмое, поймите, что многие люди будут глубоко противиться своей вере во время скорби. И это нормально. Бог с ними в их скорби. Бог страдает вместе с ними. Их сердца изранены и Бог работает с этим. Не обходите их горе или их вопросы дешевыми ответами на вечные вопросы. К тому же, даже если у Вас будет идеальный ответ от Бога, разве это как-то сделает их горе менее трагичным? Я так не думаю.


Вместо этого, когда возникают сложные вопросы о вере, обнимите человека и просто скажите: «Я не знаю что сейчас происходит. Но я знаю, что сердце Бога разрывается вместе с твоим». Ваш теологический ответ не будет глубже этого. Бог страдает вместе с ним. Богу известна скорбь. Ведь однажды Он потерял сына.


Во время скорби нет необходимости в ваших мудрых богословских рассуждениях. Это скорее время Вам быть воплощением Бога, Его обнимающими руками. Вам не нужно быть Его рупором.


Я надеюсь, это стало реальной помощью, которую многие из вас искали. Однако, как я и говорил, я считаю, что лучший вариант — это святая, благоговейная тишина.


Автор — Tom Fuerst  

Перевод — Зина Гаврилюк 

Источник - ministrymatters.com

10 вещей, которые НЕ стоит говорить скорбящему человеку


Узнав лично, что такое скорбь за последние несколько лет, я понял, что когда наступает время, когда нам нужно утешить скорбящего человека, люди просто не знают, что сказать или сделать.


Мы будто запинаемся и пытаемся преодолеть неловкость, и это все потому, что большинство из нас в жизни пытаются просто спрятать свое горе или отрицают его. Так что когда мы встречаемся с горем лицом к лицу — на похоронах, в лице своего друга, который потерял ребенка, в объявлении о неизлечимой болезни — у нас просто нет навыков, чтобы действовать с мудростью.


И этот недостаток навыков заставляет нас говорить все, что кажется нам разумным, но часто является лишь попыткой скрыть наш собственный дискомфорт. Так что в этой статье я покажу вещи, которые не стоит говорить скорбящим людям. Я буду прямым и даже немного циничным по отношению к некоторым вещам. Но я действительно хочу, чтоб моя точка зрения была понятна.


Я знаю, что ты чувствуешь

Нет, на самом деле, Вы не знаете, что я чувствую. И даже если Вы тоже потеряли своего отца, Вы ведь не теряли моего отца. Даже если Вы потеряли своего племянника, Вы не теряли моего племянника. Суть в том, что Вы, возможно, были в точно такой же ситуации, но отношение — вот что заставляет даже одинаковые ситуации сильно отличаться. Моя любовь к моему отцу возможно такая же, как и любовь каждого сына к его отцу, но особенности наших отношений — и хорошие, и плохие — делают мою любовь к нему уникальной, и делают вашу любовь к вашему отцу уникальной. Да, возможно Вам знакома боль утраты отца. И возможно, эта боль частично похожа на мою. Но наша боль уникальна по отношению к людям и воспоминаниям, которые мы потеряли. Так что нет, Вы не знаете, что я чувствую.


На это была Божья воля / На все есть свои причины / У Бога все под контролем

Однажды я слышал высказывание, что не стоит говорить о Боге ничего, чего вы не могли бы сказать стоя перед воротами Освенцима. Я скажу больше — никогда не говорите о Боге ничего, чего вы не сказали бы родителям, потерявшим ребенка.


Сказать родителям, которые только потеряли ребенка, что «на все есть своя причина» или что «такова была Божья воля» означает, что Бог сделал это с ними. Сказать евреям в концлагере что «у Бога все под контролем» подразумевает, что это Бог сделал с ними такое.


Если вы только не верите в то, что это Бог убивает детей или поддерживает нацистов, то Вам лучше избегать всех этих фраз.

Может ли Бог принести добро на место зла? Да. Конечно! Но это совсем не означает, что Бог управляет злом и позволяет ему происходить. Это совсем не означает, что у Бога есть причина, по которой он отнимает детей у родителей.


Как ты?

Сложно объяснить почему этого лучше не говорить, ведь такой вопрос показывает наше сочувствие. Кажется, что вместо долгих слов лучше просто задать вопрос.


Однако суть этого вопроса делает его запрещенным. Вопрос предполагает, что человек уже достаточно разобрался в своих чувствах, чтобы объяснить их. Этот вопрос также предполагает, что человек не просто разобрался со своими чувствами, но и что он хочет обсуждать их с Вами.


Кроме того, горе так многогранно, что если Вы спросите меня, как я, я искренне не буду знать как ответить на вопрос. Как я себя чувствую в данный момент? Ведь горе волнообразно, и это означает, что в конкретный момент, когда Вы зададите мне вопрос, ответ может быть не таким, каким был бы часом позже.


К тому же вопрос не конкретный, так что я не буду знать, как отвечать на него. И из-за того что у меня такие смешанные чувства, и горе, которое накатывает волнами, и потому что я знаю что не смогу объяснить сложность всего этого, я скорее всего выберу легкий ответ (легкий для нас обоих): я в порядке, все нормально, все хорошо. Ведь Вы задали простой вопрос, чтоб разобраться в сложной проблеме. Так что я предпочту легкий ответ. И настоящего ответа на этот вопрос никогда не будет.


Он в лучшем месте

Во-первых, Вы этого не знаете. Вечность каждого отдельного человека не в моей и не в Вашей компетенции. Этой фразой часто бросаются, допуская, будто каждый человек попадает в лучшее место просто так. Мы знаем слишком мало о жизни после смерти и о положении человека после смерти, чтоб гарантировать нашу уверенность в том, что каждый просто попадает в лучшее место.


Тем не менее, даже если мы достаточно уверенны, что кто-то уже в вечной жизни, фактом остается, что Бог сотворил нас, чтобы мы жили на земле. Сделаны из праха земного, люди — привязанные к земле и любящие землю создания. Наше лучшее место, место для которого мы были созданы — здесь.


Что мы подразумеваем под «лучшим местом»? Что люди находятся в присутствии Божьем и больше не страдают. Хорошо, с этим я согласен. Но мне трудно поверить, учитывая, как мы были созданы, что небеса лучше земли или что люди находятся ближе к Богу, потому что они «на небесах». Нет, по Библии небеса и земля соединены, и Бог находится и здесь, в этом месте.


У вас еще будет другой ребенок / В конце концов, у вас есть другие дети

Во-первых, Вы не знаете сможет ли мать/отец, который только потерял ребенка, иметь других детей. Вы не можете этого знать. И это само по себе уже не позволяет вам так говорить. Но если углубляться дальше — бестактно говорить так, пытаясь успокоить боль родителей, как бы отвлекая их альтернативой. Разве способность иметь детей автоматически облегчит боль утраты или сделает ее менее заметной? Нет. Не сделает. И не должно. Так что давайте перестанем говорить это.

 

Бог просто хотел еще одного ангела

Не только потому, что в этом утверждении присутствует теологическая ошибка (люди после смерти не превращаются в ангелов, они остаются людьми), но еще хуже, что из этого следует, что Бог участвовал в том, что у родителей был отнят ребенок. Что Бог эгоистично захотел забрать этого ребенка себе, так что Он похитил его у родителей, которым сам же его не так давно дал.

И могу я отметить третью теологическую проблему? Утверждение подразумевает строгое разделение между небесами и землей — такое разграничение противоречит библейским текстам. Ведь по Библии, Бог уже присутствует посреди нас на земле так же, как и на небесах. В частности, Дух Божий постоянно пребывает в людях. Это означает, что Бог не нуждается в еще одном ангеле, или человеке из-за одиночества или чего-то другого. Бог присутствует с нами.


Дети были созданы для жизни на земле. Не для того, чтобы быть ангелами. Не для небес. Они были созданы, чтобы отражать образ Божий. И они вообще не должны были умирать. И называть такую глупую причину — Богу нужен был еще один ангел — значит совершенно не знать и не понимать характер Бога.


Значит, пришло его время

Я не совсем уверен в том, что это значит, особенно в отношении смерти из-за несчастного случая или из-за болезни. Если человек умирает спокойной, тихой смертью, в преклонном возрасте, тогда, возможно, я мог бы понять такое высказывание. Но тихая, спокойная смерть в преклонном возрасте это не то, что мы воспринимаем как «трагедию». В случае настоящей трагедии часть боли связанна именно с тем, что для человека еще не была пора умирать. Он ушел слишком рано. Против своей воли, из-за болезни или несчастного случая. Говорить скорбящим людям, что для их близких это было «время уйти» — значит не только пренебрегать их горем, но это также абсолютно неверно.


Ты должен быть сильным ради Х…

Это уж слишком, для скорбящего человека. Ведь это возлагает на него бремя «оживиться» и делать вид, что все в порядке, тогда, когда на самом деле все совсем не в порядке.


Будто человек и так не чувствует достаточно боли и давления, мы ему еще и говорим, что его близким будет еще хуже, если он не «возьмет себя в руки», и не будет делать вид, будто все нормально.


Давайте скажем прямо. То, что мы просим человека делать — на само деле ложь. Мы просим его делать вид, что он в мире маргариток и солнечного света, когда вокруг него надгробные камни и тьма. И мы просим человека лгать для блага его близких, но кто мы такие, чтоб утверждать, что мы знаем хоть что-нибудь о том, что нужно его близким? Может его близким нужно видеть его скорбь и уязвимость. Может кто-то, кто пытается делать вид, что все нормально, когда это точно не так — это последнее, что нужно его близким.


Бог никогда не дает нам больше, чем мы можем вынести

Откуда вы знаете, что Бог никогда не дает нам больше, чем мы можем выдержать?

Серьезно. Откуда Вы знаете это?

Вы где-то прочитали это в Писании? Или Вы видели это на наклейке на бампере? Или Бог спустился и сказал это Вам?


Потому что из всего, что я знаю о Боге, две вещи абсолютно понятны:


Бог не «дает» людям трагедии. Бог не является причиной зла. Бог, который творит зло (для испытания или потому, что «Ему нужен еще один ангел») — это злой Бог. Я понимаю, что есть много философских нюансов, которые можно было бы тут обсуждать, но суть в том, что я всегда буду настаивать, что Бог не бывает причиной или источником зла.


Второе, в чем я уверен, когда речь идет о Боге, это то, что Бог всегда позволяет людям найти Себя в ситуациях, которые тяжелее, чем они могут вынести. Так мы учимся доверять Богу и понимать Его любовь и заботу — все это основано на идее, что когда мы теряем контроль и не справляемся, Бог остается верным и продолжает работать, меняя тьму и смерть на то, что мы может и не сможем контролировать, но, что может быть искуплено, изменено.


Так что по всем пунктам это утверждение проигрывает, и его тоже стоит избегать.


Есть ли что-то, что я могу для тебя сделать?

Этот вопрос обычно звучит из хороших побуждений. В отличии от предыдущих соболезнований и клише, этот вопрос, наконец, обращен к нуждам человека, у которого горе, а не к дискомфорту того, кто озвучивает банальные соболезнования.


Однако, я советую избегать этого вопроса, потому что он не достаточно конкретный. Если Вы спросите меня, есть ли что-то, что Вы можете для меня сделать, выбор слишком велик. Я могу быть слишком загружен всем тем, в чем нуждаюсь, чтоб выбрать что-то одно, так что я просто отвечу «Нет, все нормально».


Подумайте об этом так: Когда Вы приходите в церковь в воскресенье, Вам дают брошюру. И в ней наверняка столько анонсов и событий, что Вы не остановитесь ни на одном из них. Именно из-за того, что их там слишком много, Вы не прочитаете ни одного… ну разве что только если проповедь будет настолько плохой.


Тоже самое происходит в ресторане. Когда в меню слишком много позиций, это сбивает меня с толку и вместо того, чтоб выбрать что-то уникальное, специфическое для этого ресторана, я часто просто возвращаюсь к кусочкам курицы. Все потому, что выбор слишком велик.


Когда у человека горе, есть слишком много вещей, в которых он может нуждаться, даже таких, о которых он и сам еще не знает. Вместо такого вопроса, просто постарайтесь узнать через его близких, через церковь, в чем человек действительно нуждается, а потом спросите «Могу я сделать для тебя X…? Или кто-то уже занимается этим?» И если есть что-то, что можете сделать конкретно Вы, вам могут ответить «Нет, кто-то другой уже делает это, но мог бы ты сделать Y…?


В конце концов, большинства глупых вещей, которые мы говорим скорбящим людям, можно было бы избежать, просто держа рот закрытым. Тишина лучше глупостей, я думаю. Некоторые из этих вещей мы говорим из лучших побуждений, но они не могут по-настоящему передать нашего сочувствия и переживания. В других ситуациях мы на самом деле заботимся не о человеке, мы озабочены собственным дискомфортом. Так что, если в этой статье я зацепил что-то, что вы обычно собираетесь сказать человеку, у которого горе, всегда помните, что ему не нужно, чтобы Вы что-то объясняли.Объятия помогут намного лучше. Если Иисус говорил правду и Господь благословляет плачущих, то последнее, что нам нужно — это быть проклятием для них, говоря вещи, которые приносят больше вреда, чем пользы.


Ваша очередь: есть ли что-то, что Вы бы добавили в этот список? Говорили ли Вам когда-то такие вещи? Как Вы реагировали? Говорили ли Вы кому-то такое? Как они реагировали?


Автор — Tom Fuerst 

Перевод — Зина Гаврилюк

Источник - ministrymatters.com

Девушка-подросток была осмеяна за распространение своей веры на YouTube


Многие христиане призывают удалить видео c YouTube, сделанное неким Cinnamon Toast Ken, в котором он высмеивает христианскую девочку-подростка, которая рассказывает об изучении Библии и ее любви к Иисусу.


Cinnamon Toast Ken (настоящее имя Кеннет Чарльз Моррисон) обрел популярность в Интернете после загрузки видеороликов, которые вскоре стали вирусными. У него есть миллионы последователей как на YouTube, так и в социальной сети Twitter. 20 марта он загрузил 11-минутное видео под названием «Crazy Girl Obsessed With Jesus» («Девушка, одержимая Иисусом»), в котором он безжалостно высмеивает Эмму Мэй Дженкинс за ее взгляды и религиозные убеждения.


Хотя видео Моррисона нарушает политику преследования и киберзапугивания на YouTube, YouTube не заблокировал его.

Пастор Джаррид Уилсон из церкви Harvest Christian Fellowship в Риверсайд, штат Калифорния, поделился этой новостью на своей странице в социальных сетях, что привело к тому, что многие христиане призывают YouTube удалить видео, опубликованное Мориссоном.


Уилсон, который служит в церкви пастора Грега Лори, недавно пригласил Дженкинс на его подкаст, чтобы обсудить то, как она справляется с киберзапугиванием в свой адрес.


«Бог поместит Вас туда, где Он доверит Вам прославлять Его Имя. Я верю, что мне неспроста предоставлена уникальная возможность жить во время Instagram, YouTube и Snapchat, мы должны использовать эти медиа для распространения Благой Вести», - сказала она.


«Если я использую свои социальные медиа только для того, чтобы публиковать фотографии и следить за лайками у себя на странице, то я поступаю неверно», - добавила Дженкинс.


Тем не менее, девушка-подросток призналась в том, что получает много онлайн-угроз и высмеиваний, с которыми нелегко справиться.


«Я все лишь человек, и слова имеют силу», - сказала она. «У Вас есть власть провозглашать плохие или хорошие вещи в жизни людей. Когда я получаю сообщения о том, что я не очень красива, или то, что я делаю – бессмысленно, что мне больше не нужно жить, - я понимаю, что сатана определенно пытается атаковать меня через это».

«И поэтому для меня так важно быть глубоко укорененной в том, кто я в Боге, потому что Божьи Слова по поводу меня – это истина», - сказала Дженкинс. «Это так важно, чтобы повсюду Слово Божье непрестанно пребывало с Вами. Оно должно быть выгравировано на Вашем сердце».


В своих видеоблогах Дженкинс использует свою страницу, чтобы поделиться Словом Божьим с 30 тысячами ее подписчиков. В видео, которое Моррисон высмеял в своем спорном посте, Дженкинс рассказывает своим подписчикам о своем обычном утре, которое включает в себя молитву и поклонение.

«Я делаю это, потому что в Евангелии от Марка 1:35 говорится, что «утром, встав весьма рано, Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился». Мы призваны жить так, как жил Иисус», - сказала Дженкинс.

В своем видео Моррисон нападал на Дженкинс и посмеивался над Иисусом.


«Это правда. Кто-то найдите мне крест», - шутил Моррисон в своем видео. «Я думаю, что я почти в том возрасте, когда мне нужно быть распятым».


История: The Christian Post

Что делать, когда ошибаются истинные пророки


Дженнифер Леклер, главный редактор издания Charisma News, дала советы, как христианам реагировать на ошибки истинных пророков.


Как вы можете отличить истинного пророка от ложного? Это большой вопрос, и на него нет простого ответа — не во времена Нового Завета, во всяком случае.


Кажется, что во времена Ветхого Завета это делалось достаточно просто, не так ли? Второзаконие объясняет это недвусмысленно: «Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: "Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?". Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» (Второзаконие 18:20-22).


Наихудшее здесь: «Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Второзаконие 18:20). Конечно, мы уже не живем по тем стандартам, иначе мы бы увидели потоки интернет-телевизионных-странствующих пророков, уносимых в гробах. Нет, у нас есть новое соглашение с Богом, и оно включает новую модель пророческого служения, позволяющее действовать благодати, когда имеет место невинная ошибка.


Нафан просто ошибся

Действительно, даже в ветхозаветные времена мы видим Божью благодать в пророческом служении. Мне вспоминается время, когда Давид находился в своем доме, размышляя о Господе. Бог дал ему покой от всех его врагов. Давид разговаривал с пророком Нафаном — тем же пророком, который позже упрекнет его за прелюбодеяние с Вирсавией и организацию убийства Урии Хеттеянина, ее мужа (2 Царств 12). Давид тревожился по поводу того, что Бог обитает в палатке из занавесок, в то время как он сам жил в доме из кедра (2 Царств 7:2).


Вот что произошло с помазанным пророком Нафаном: «И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою» (2 Царств 7:3). Хотя эти пророческие слова не были из разряда «так говорит Господь», это были слова одобрения от заслуживающего доверия служителя. Давид искал пророческого совета по поводу своих планов на постройку дома для Господа. Ему нужно было подтверждение того, что это было по воле Бога. Похоже, Давид получил это подтверждение, но Господь, прежде чем царь зайдет слишком далеко, предпринял шаги, чтобы исправить ошибку Нафана, совершенную из чистосердечных побуждений.


Бог послал Нафана обратно к Давиду с истинным пророческим словом, которое противоречило его дружескому совету «все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою». Господь не хотел, чтобы Давид строил Ему дом, но охотнее утвердил царствование Давида до конца его жизни (2 Царств 7:4-17).


Изучение пророческих уроков

Из этого инцидента можно извлечь два урока. Во-первых, если вы входите в пророческое служение, вы должны быть осторожны, чтобы случайно не сбить людей с пути, сообщая свое мнение безоговорочно, а иногда даже и с оговорками.


Другими словами, если люди знают, что вы участвуете в пророческом служении, они часто будут искать совета и часто воспринимать ваши слова по существу как пророческие, даже если вы просто делитесь своим мнением из опыта или естественной мудростью. Вы можете случайно сбить с пути тех, кто отчаянно нуждается в слове от Бога, потому что они воспримут за пророчество все, что вы говорите.


Самый важный урок, однако, это благодать Бога, которая исправляет ошибки пророческого служения. Опять же, хотя Нафан не предварял свое ободрение Давида словами «так говорит Господь», он дал Давиду подтверждение, которого тот искал. Давид мог приступить к  строительству дома для Бога, хотя в этом не было воли Отца.


Будьте ответственны, и позвольте изобиловать благодати

В наши дни я часто слышу в пророческом служении пророчества, начинающиеся словами «так говорит Господь», которые недвусмысленно призывают людей покупать дома, вступать в брак, переезжать в то или иное место и принимать другие меняющие жизнь решения. Но часто они оказываются ошибочными и вызывают много душевной боли.


Хотя я в числе последних, кто побуждает людей пророчествовать о детях и домах без абсолютной уверенности в том, что это исходит от Бога — и даже в этом случае я не являюсь большой сторонницей этих типов пророческих слов из-за злоупотреблений и ошибок, которые часто сопровождают их — я благодарна, что существует благодать для тех, кто возрастает в своем даре. Я благодарна, что пророки, которые ошибаются, не подвергаются смерти. Я благодарна зрелым пророкам, поднимающим молодые пророческие голоса, которые будут более точны, по мере приближения к Господу.


Разумеется, я не оправдываю безответственных пророчеств — ни в коем случае. Но я советую помнить о том, что нам не нужно поднимать камни, когда какой-либо пророк (с опытом или  без) ошибается из искренних побуждений сердца. Нам нужно учиться и расти вместе. Аминь.


Источник: Журнал Charisma

Как Библия может помочь избежать кризиса


Искать в Библии прямое решение сложных внутренних и зарубежных политических проблем редко когда можно назвать хорошей идеей, так как она не для этого создана, заявил Марк Вуд. Служитель объяснил, как именно Священное Писание может помочь людям избежать мирового кризиса.


«Правда в том, что нам стоит очень осторожно относиться к библейским текстам, чтобы не подстраивать их под предпочтительные для нас варианты. Поэтому вопрос: "Что говорит Библия о Северной Корее?" совершенно справедливо подразумевает ответ, - "ничего", - написал Вудс в своей статье. - Но это не значит, что библейская мудрость не применима к этой сложной ситуации, несущей угрозу не только Корейскому полуострову, но и всему миру».


Он отметил, что христианам не стоит искать в Библии простых решений. Но можно читать ее рассказы о Боге и людях, чтобы понять, как  думают другие  люди, что их мотивирует и как их неправильные решения могут привести к трагическим последствиям. По словам автора, благодаря этому можно научиться избегать их ошибок.


«Одна из самых печальных историй в печальной книге Судей - это  история Иеффайя (глава 11). Так как он был сыном проститутки, его лишили наследства и изгнали из дома. Он удалился в пустыню в земле Тов, где стал предводителем таких же, как он, беглых и безземельных людей. Когда Аммонитяне пошли войной на Израиль, Иеффайя позвали спасти тех, кто его презирал, и стать прославленным израильским генералом. Пока все идет хорошо, но он принес роковую клятву Богу: "Если Ты предашь Аммонитян в руки мои,то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение". И это было не животное, а его родная дочь. И он сдержал свою клятву, - рассказал служитель. - Можно подумать, что это история о героическом исполнении обещания, хотя ценой тому было лишиться самого ценного для Иеффая, можно так подумать, но это было бы неправильно. Это было убийство, совершенное, потому что он публично принес клятву, от которой уйти ему не хватило морального мужества».


Он подчеркнул, что эта история непосредственно относиться к кризису в Северной Корее. Одна из беднейших стран мира теперь обладает ядерной мощью, несмотря на все попытки это остановить. «Никто не может сделать вид, что это хорошо. Но два лидера - Дональд Трамп и Ким Чен Ын - делают все более воинственные заявления, от которых все труднее и труднее отступить. Они не рассчитывают, что будут последствия, но они все еще реальны, - отметил автор. - Риторику поддержали и другие, которые должны были бы знать лучше: посол США в ООН сказал, что Ким "умоляет о войне". Это не так. Он видит необходимость в обладании ядерным оружием и убеждает всех в том, что он готов его использовать в качестве гарантии мира, и у него есть на то причины».


По словам Марка Вудса, угроза для полуострова и мира заключается в обещаниях, что «огонь и ярость», и специальные «подарочные посылки» будут доставлены, «потому что у тех, кто делает такие заявления, нет мудрости или смирения, чтобы понять, насколько они глупы».


«Ветхозаветная история Иеффайя показывает, что происходит, когда заявления становятся настолько сильными, что их уже не вернуть. Для США и Северной Кореи не поздно понять эту истину», - подытожил Вудс.


Источник: Christian Today

«Кто есть кто» в теле Христа


Мартин Сандерс, заместитель исполнительного директора британской молодежной организации Youthscape в своей колонке объяснил, что имел в виду Апостол Павел, когда говорил о Церкви как о «теле Христа».


По словам служителя, Павел использовал метафору «тело Христа» по отношению к Церкви не просто для того, чтобы подчеркнуть ее целостность. Он говорил о том, что все члены Церкви разные и исполняют разные функции. Мартин Сандерс рассказал, каким органам тела соответствуют определенные части Церкви.


Голова - богословы

В эпоху, когда статьи из Интернета и даже твиты устанавливают тон и направление популярного богословия, Церкви требуются мозги больше, чем когда-либо. Академики, мыслители и, возможно, даже более нужны обычные люди, которые посвящают себя чтению и изучению Божьего Слова, - все они жизненно важны, если Церковь хочет расти в понимании того, что говорит Бог, посредством самой прямой формы общения, которую Он нам дал. Это «голова» в примере Павла.


Нос - пророки

Это может показаться несколько странным, но это именно то, что определяет пророков. Это люди, которые способны уловить запах того, что Бог делает сегодня в мире, и затем передают это всей Церкви. Это верно, как в местном, так и в национальном масштабе. Мы привыкли думать, что пророки – это чудаки Ветхого Завета, которые едят саранчу и провозглашают кару на нечестивые города. На самом деле «нос» Церкви - это те люди, которые способны понять, что говорит и делает Бог.


Глаза - стратеги

Наряду с теологами, которые толкуют слово Бога, и пророками, которые чувствуют, где Он уже трудится, Церкви нужны стратеги. Они смотрят вперед и видят, как Церковь должна действовать и реагировать. Это глаза церковной семьи, способные прочесть и оценить окружение и решить, в какой сфере Церковь могла бы оказать влияние.


Уши - слушатели

Когда дело доходит до молитвы, большинство из нас довольно хорошо говорит, но с трудом слушает. Но в случае, когда мы берем на себя роль слушателя, мы пропускаем другую половину разговора, которым должна быть молитва. Подобно этому, дар сидеть и слушать другого человека или даже нужды целой общины, кажется, редким дарованием. Уши Церкви - это люди, которые слушают. Это уши, которые метафорически открыты для того, чтобы услышать насущные потребности окружения, голоса людей, которых игнорируют и даже целого поколения. Возможно, даже для Божьего голоса, который говорит через все эти аспекты.


Рот - ходатаи

Когда мы перестаем молиться и теряем связь с Церковью, вместе с этим мы теряем свою силу. Все великие пробуждения, миссии и примеры социальной справедливости в церковной истории начинались с молитвы. И мы сошли с ума, если думаем, что возможно изменить мир без этого. Молитва - это вестник трансформации. И Церковь отчаянно нуждается в своих устах, в тех людях и сообществах, которые готовы действовать, если это поможет справиться с насущными проблемами.


Сердце - дети

Иисус бесстрашно и с любовь говорит о роли детей в своем Царстве. Он говорит, что именно их простой, доверчивой и искренней вере должны подражать все. Если вы проводите много времени вокруг детей в процессе поклонения, вы вскоре начинаете понимать, о чем Он говорил. Их сострадание, энтузиазм и (часто) неограниченная радость передаются другим.


Внутренности - молодежь

Революции вызваны глубокой убежденностью в том, что с этим миром что-то не так – когда все внутренности нам говорят, что-то должно измениться. В истории Церкви и более широкой культуре революции часто возглавляли именно молодые люди. Их чистота, идеализм и страсть абсолютно необходимы для того, чтобы Церковь двигалась вперед, поскольку она стремится войти в Царство Божье. Без этого, без наших молодых людей - мы замедлимся до обычного прогулочного шага.


Руки - активисты и «помощники»

Церковь больше всего становится «телом» Христа, когда она закатывает свои рукава и помогает людям. Возможно, эта часть Церкви наиболее подходит современной культуре. Это хорошо, ведь являясь частью большего Тела, описанного здесь, «руки» становятся великолепным свидетельством красоты христианской веры. Святая Тереза из Авилы однажды сказала, что «у Иисуса нет тела сейчас, кроме твоего. Нет рук, нет ног на земле, кроме твоих», и она была права: Церковь часто является отображением Божьей реакции на нужды.


Ноги - миссионеры

Мир по-прежнему невероятно велик, и многие из людей до сих пор не слышали Благую Весть. Вот почему жизненно важно, чтобы призванные на миссию, продолжили путь Павла и учеников. Невероятно, когда обычные люди, которые услышали голос Бога, отказались от всего, чтобы служить ему в других странах или в незнакомых частях своей собственной страны, - это ноги Церкви, которые бегут, чтобы присоединиться к Божьей работе по всему миру.


Ноги - пожилые люди

Поддерживают все это взрослые и пожилые люди. Иногда нам грустно, смотря на общины, состоящие из пожилых людей (потому что статистика показывает, что мы не смогли привлечь молодых людей), но на самом деле эти невероятные христиане - это люди, которые совершили невероятное путешествие веры. Они являются источником мудрости и знания, часто глубоко привержены молитве и во многом преданны Писанию. Иногда мы терпим неудачу, потому что не понимаем, насколько такие люди важны. Без сомнения, их посвященность церкви, дает им стабильность.


Репродуктивные органы - евангелисты

Павел говорит в 1 Коринфянам 12:23: «и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения», и я думаю, что он делает немного самоуничижительную шутку о своей собственной роли. Павел часто замечал, что он был худшим и наименее верующим, и я думаю, что здесь он возвращается к этому. Тем не менее, есть хороший момент: Церковь так же, как человечество нуждается в размножении, чтобы продолжить жизнь. Не все имеют этот дар, но евангелисты жизненно важны, если мы хотим продолжать расти. Это может быть не особенно желанно, но они являются репродуктивной частью метафоры Павлао Теле.


Подводя итог, важно помнить, что все части Церкви важны. Такой пример, это попытка проиллюстрировать несколько ключевых концепций, которые мы могли упустить. Во-первых, каждая часть важна и имеет свою особую функцию, а во-вторых, что ни одна часть не является более важной, чем другие. Иногда мы можем недооценивать наших детей или наших пожилых людей, которые в основном служат Церкви, молясь за нее, но в этом контексте это невозможно сделать. Вы не хотели бы лишиться вашего сердца, ваших ног или рта, не так ли? В этом гениальность иллюстрации Павла, и, возможно, именно поэтому он повторял ее много раз.


Источник: Christian Today

Давайте обсудим 8 отличий протестантов и католиков


Пастор Кевин ДеЯнг из церкви «Завет Христа» в Мэтьюсе, Северная Каролина, назвал восемь основных различий между католиками и протестантами, утверждая, что разногласия все еще имеют значение, несмотря на изменение взглядов в последние годы.


Этот вопрос ДеЯнг поднял в своей статье, опубликованной в «The Gospel Coalition» во вторник. Он отметил, что хотя сегодня протестанты называют военные действия и сексуальную революцию самыми большими угрозами для христианства, сто лет назад те же самые верующие назвали бы самой большой проблемой Католическую Церковь.


«До недавнего времени протестанты и католики в этой стране были, если не врагами, то, игроками команд-соперников», - заявил пастор и автор.


ДеЯнг назвал недавнюю «оттепель» положительным явлением, но также отметил, что богословские различия между ними «все еще широки и в некоторых местах глубоки».


Во-первых, взгляды на Церковь – одно из главных отличий. Католики считают, что Папа непогрешим, когда он делает официальные доктринальные высказывания, в то время как протестанты так не думают.


Во-вторых, у католиков расширенный библейский канон, если говорить о Библии. «В дополнении к 66 книгам протестантской Библии, католическая Библия включает Апокрифы, например, книгу Товита, Джудит, 1 и 2 Маккавейская, Сираха и Варуха. Католическое учение также больше ценит традицию, чем протестантское», - сказал он.


В-третьих, ДеЯнг отметил, что для католиков Вечеря Господня занимает центральную позицию веры. «Католики верят, что хлеб и вино фактически превращаются в тело и кровь Христа, - объяснил он. – Эти составляющие предлагаются, как жертва от церкви и жертва Иисуса Христа на кресте. Это совершается не просто, как воспоминание о жертве Христа, но обновление искупления. Жертва Христа и жертва Евхаристии - это одна жертва. Жертва [Евхаристии] действительно умиротворяющая».


В-четвертых, пастор напомнил, что крещение также является спорным вопросом. «Католики учат, что "крещение является обязательным для искупления". Во время погружения в воду смывается первородный грех и мы становимся едины со Христом. Крещение - это не просто знак и печать благодати, но на самом деле подтверждает спасительную благодать», - написал он.


В-пятых, он отметил, что, в отличие от протестантов, католики считают, что Мария была не просто матерью Иисуса, но также и «матерью Церкви». «Она не имела первородного греха и в конце ее земной жизни "она была вознесена в небесную славу телом и душой". Она ходатайствует за Церковь, "продолжает приносить нам дары вечного спасения" и "является матерью для нас в порядке благодати"», - пояснил он.


В-шестых, ДеЯнг указал на различие во взглядах на чистилище. Хотя протестанты не верят в существование такого места, католики, по его словам, считают, что те, кто умирают по благодати Бога, но все еще несовершенно очищены, будут иметь вечную жизнь, но должны сначала пройти очищение в чистилище».


В-седьмых, в комментарии относительно заслуг ДеЯнг утверждает, что несправедливо предполагать, будто католики учат, что спасение можно заслужить.


«Многие католики могут верить в это, но официальное учение Рима более тонко, хотя все еще далеко от принципа Реформации "sola gratia"», - написал он, ссылаясь на протестантский принцип «только благодатью», что подразумевает спасение по благодати Бога и только через веру в Иисуса Христа.


В своем последнем пункте пастор написал, что католические учения отвергают протестантскую доктрину вмененной праведности.


«Вопрос в следующем: это праведность, которой мы прощены, оправданы перед Богом, и которая работает в нас; или это праведность, которую мы приобретаем по мере своего духовного роста? Католики говорят, первое, протестанты, второе», - сказал он.


ДеЯнг подытожил мыслью, что католики и протестанты должны относиться друг к другу с уважением, но также отметил, что они значительно отличаются и эти разногласия «по-прежнему имеют значение».


Ранее сообщалось, что вашингтонский исследовательский центр Pew выяснил, что за 500 лет после Реформации богословские различия между католиками и протестантами исчезли до степени, которая шокировала бы христиан прошлого.


Ученые отметили, что в последние десятилетия наблюдается медленное сближение между католической и протестантской традициями, ведется сотрудничество и диалог между конфессиями, которые поощряет Папа Римский Франциск.


Источник: The Christian Post.