Тэг: Мнения

Девушка-подросток была осмеяна за распространение своей веры на YouTube


Многие христиане призывают удалить видео c YouTube, сделанное неким Cinnamon Toast Ken, в котором он высмеивает христианскую девочку-подростка, которая рассказывает об изучении Библии и ее любви к Иисусу.


Cinnamon Toast Ken (настоящее имя Кеннет Чарльз Моррисон) обрел популярность в Интернете после загрузки видеороликов, которые вскоре стали вирусными. У него есть миллионы последователей как на YouTube, так и в социальной сети Twitter. 20 марта он загрузил 11-минутное видео под названием «Crazy Girl Obsessed With Jesus» («Девушка, одержимая Иисусом»), в котором он безжалостно высмеивает Эмму Мэй Дженкинс за ее взгляды и религиозные убеждения.


Хотя видео Моррисона нарушает политику преследования и киберзапугивания на YouTube, YouTube не заблокировал его.

Пастор Джаррид Уилсон из церкви Harvest Christian Fellowship в Риверсайд, штат Калифорния, поделился этой новостью на своей странице в социальных сетях, что привело к тому, что многие христиане призывают YouTube удалить видео, опубликованное Мориссоном.


Уилсон, который служит в церкви пастора Грега Лори, недавно пригласил Дженкинс на его подкаст, чтобы обсудить то, как она справляется с киберзапугиванием в свой адрес.


«Бог поместит Вас туда, где Он доверит Вам прославлять Его Имя. Я верю, что мне неспроста предоставлена уникальная возможность жить во время Instagram, YouTube и Snapchat, мы должны использовать эти медиа для распространения Благой Вести», - сказала она.


«Если я использую свои социальные медиа только для того, чтобы публиковать фотографии и следить за лайками у себя на странице, то я поступаю неверно», - добавила Дженкинс.


Тем не менее, девушка-подросток призналась в том, что получает много онлайн-угроз и высмеиваний, с которыми нелегко справиться.


«Я все лишь человек, и слова имеют силу», - сказала она. «У Вас есть власть провозглашать плохие или хорошие вещи в жизни людей. Когда я получаю сообщения о том, что я не очень красива, или то, что я делаю – бессмысленно, что мне больше не нужно жить, - я понимаю, что сатана определенно пытается атаковать меня через это».

«И поэтому для меня так важно быть глубоко укорененной в том, кто я в Боге, потому что Божьи Слова по поводу меня – это истина», - сказала Дженкинс. «Это так важно, чтобы повсюду Слово Божье непрестанно пребывало с Вами. Оно должно быть выгравировано на Вашем сердце».


В своих видеоблогах Дженкинс использует свою страницу, чтобы поделиться Словом Божьим с 30 тысячами ее подписчиков. В видео, которое Моррисон высмеял в своем спорном посте, Дженкинс рассказывает своим подписчикам о своем обычном утре, которое включает в себя молитву и поклонение.

«Я делаю это, потому что в Евангелии от Марка 1:35 говорится, что «утром, встав весьма рано, Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился». Мы призваны жить так, как жил Иисус», - сказала Дженкинс.

В своем видео Моррисон нападал на Дженкинс и посмеивался над Иисусом.


«Это правда. Кто-то найдите мне крест», - шутил Моррисон в своем видео. «Я думаю, что я почти в том возрасте, когда мне нужно быть распятым».


История: The Christian Post

Касается ли Великое поручение каждого христианина?


Джон Пайпер, основатель проекта DesiringGod.org, сказал, что, хотя каждый христианин призван задумываться над Великим поручением, не каждый член церкви должен его исполнять.


«Великое поручение» - это термин, используемый для описания призыва Иисуса к евангелизации в Матфея 28:18-20: «И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».


В одном из эпизодов подкаста «Спроси пастора Джона», опубликованном на веб-сайте Desiring God в понедельник, слушатель по имени Дэвид спросил Пайпера, каково его мнение о том, является ли Великое поручение делом жизни каждого отдельного верующего.


«Считаете ли Вы, что эта поручение больше касается апостолов, церковных лидеров и даже целых поместных церквей? Или мы должны считать это личным поручением Иисуса, данное каждому отдельному последователю Христа?» - спросил Дэвид.

Пайпер сначала ответил, что призыв к исполнению Великого поручения предназначен для всех членов церкви, отметив, что каждый христианин должен говорить о Боге.


Затем Пайпер объяснил, что, когда дело доходит до определения Великого поручения как выхода за пределы «местного евангелизма», что включает в себя «миссионерство для народов и достижении всех наций», тогда ответ таков: нет, не каждый верующий должен исполнять Великое поручение.


«И одним доказательством этому является Римлянам 15 глава, где Павел набирает людей из Рима, не для того, чтобы они пошли с ним в Испанию, а для того, чтобы они поддержали его, когда он отправлялся в Испанию», - продолжил Пайпер.


«Итак, из Нового Завета ясно, что Бог не ожидает, что каждый человек услышит Великое поручение, как вызов, чтобы стать миссионером. Я думаю, что место из Писания 1 Петра 2: 9 наставляет всех верующих являть Христа в первую очередь в своих взаимоотношениях с ближними».


За несколько дней до публикации подкаста Пайпера исследовательская группа Barna выпустила исследование, в котором было обнаружено, что 51% прихожан протестантских церквей в Америке не были знакомы с термином «Великое поручение». Из них 25% респондентов сказали, что слышали об этом термине, но не помнили его точного значения, 17% точно знали значение термина, а 6% сказали, что не уверены в том, что знают его правильное значение.


«Данные показывают, что в церквях редко используется эта фраза, но данные также могут указывать на то, что фраза просто выпала из обихода в большинстве церквей», отметили в Barna Group. 


Barna Group извлекла данные из опросов, проведенных в октябре прошлого года, в которых участвовало 1004 прихожан протестантских церквей, причем термин «прихожане» использовался в отношении людей, которые посещали церковь в течение последних шести месяцев.


Источник: The Christian Post

Что делать, когда ошибаются истинные пророки


Дженнифер Леклер, главный редактор издания Charisma News, дала советы, как христианам реагировать на ошибки истинных пророков.


Как вы можете отличить истинного пророка от ложного? Это большой вопрос, и на него нет простого ответа — не во времена Нового Завета, во всяком случае.


Кажется, что во времена Ветхого Завета это делалось достаточно просто, не так ли? Второзаконие объясняет это недвусмысленно: «Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: "Как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?". Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» (Второзаконие 18:20-22).


Наихудшее здесь: «Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Второзаконие 18:20). Конечно, мы уже не живем по тем стандартам, иначе мы бы увидели потоки интернет-телевизионных-странствующих пророков, уносимых в гробах. Нет, у нас есть новое соглашение с Богом, и оно включает новую модель пророческого служения, позволяющее действовать благодати, когда имеет место невинная ошибка.


Нафан просто ошибся

Действительно, даже в ветхозаветные времена мы видим Божью благодать в пророческом служении. Мне вспоминается время, когда Давид находился в своем доме, размышляя о Господе. Бог дал ему покой от всех его врагов. Давид разговаривал с пророком Нафаном — тем же пророком, который позже упрекнет его за прелюбодеяние с Вирсавией и организацию убийства Урии Хеттеянина, ее мужа (2 Царств 12). Давид тревожился по поводу того, что Бог обитает в палатке из занавесок, в то время как он сам жил в доме из кедра (2 Царств 7:2).


Вот что произошло с помазанным пророком Нафаном: «И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою» (2 Царств 7:3). Хотя эти пророческие слова не были из разряда «так говорит Господь», это были слова одобрения от заслуживающего доверия служителя. Давид искал пророческого совета по поводу своих планов на постройку дома для Господа. Ему нужно было подтверждение того, что это было по воле Бога. Похоже, Давид получил это подтверждение, но Господь, прежде чем царь зайдет слишком далеко, предпринял шаги, чтобы исправить ошибку Нафана, совершенную из чистосердечных побуждений.


Бог послал Нафана обратно к Давиду с истинным пророческим словом, которое противоречило его дружескому совету «все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою». Господь не хотел, чтобы Давид строил Ему дом, но охотнее утвердил царствование Давида до конца его жизни (2 Царств 7:4-17).


Изучение пророческих уроков

Из этого инцидента можно извлечь два урока. Во-первых, если вы входите в пророческое служение, вы должны быть осторожны, чтобы случайно не сбить людей с пути, сообщая свое мнение безоговорочно, а иногда даже и с оговорками.


Другими словами, если люди знают, что вы участвуете в пророческом служении, они часто будут искать совета и часто воспринимать ваши слова по существу как пророческие, даже если вы просто делитесь своим мнением из опыта или естественной мудростью. Вы можете случайно сбить с пути тех, кто отчаянно нуждается в слове от Бога, потому что они воспримут за пророчество все, что вы говорите.


Самый важный урок, однако, это благодать Бога, которая исправляет ошибки пророческого служения. Опять же, хотя Нафан не предварял свое ободрение Давида словами «так говорит Господь», он дал Давиду подтверждение, которого тот искал. Давид мог приступить к  строительству дома для Бога, хотя в этом не было воли Отца.


Будьте ответственны, и позвольте изобиловать благодати

В наши дни я часто слышу в пророческом служении пророчества, начинающиеся словами «так говорит Господь», которые недвусмысленно призывают людей покупать дома, вступать в брак, переезжать в то или иное место и принимать другие меняющие жизнь решения. Но часто они оказываются ошибочными и вызывают много душевной боли.


Хотя я в числе последних, кто побуждает людей пророчествовать о детях и домах без абсолютной уверенности в том, что это исходит от Бога — и даже в этом случае я не являюсь большой сторонницей этих типов пророческих слов из-за злоупотреблений и ошибок, которые часто сопровождают их — я благодарна, что существует благодать для тех, кто возрастает в своем даре. Я благодарна, что пророки, которые ошибаются, не подвергаются смерти. Я благодарна зрелым пророкам, поднимающим молодые пророческие голоса, которые будут более точны, по мере приближения к Господу.


Разумеется, я не оправдываю безответственных пророчеств — ни в коем случае. Но я советую помнить о том, что нам не нужно поднимать камни, когда какой-либо пророк (с опытом или  без) ошибается из искренних побуждений сердца. Нам нужно учиться и расти вместе. Аминь.


Источник: Журнал Charisma

Как Библия может помочь избежать кризиса


Искать в Библии прямое решение сложных внутренних и зарубежных политических проблем редко когда можно назвать хорошей идеей, так как она не для этого создана, заявил Марк Вуд. Служитель объяснил, как именно Священное Писание может помочь людям избежать мирового кризиса.


«Правда в том, что нам стоит очень осторожно относиться к библейским текстам, чтобы не подстраивать их под предпочтительные для нас варианты. Поэтому вопрос: "Что говорит Библия о Северной Корее?" совершенно справедливо подразумевает ответ, - "ничего", - написал Вудс в своей статье. - Но это не значит, что библейская мудрость не применима к этой сложной ситуации, несущей угрозу не только Корейскому полуострову, но и всему миру».


Он отметил, что христианам не стоит искать в Библии простых решений. Но можно читать ее рассказы о Боге и людях, чтобы понять, как  думают другие  люди, что их мотивирует и как их неправильные решения могут привести к трагическим последствиям. По словам автора, благодаря этому можно научиться избегать их ошибок.


«Одна из самых печальных историй в печальной книге Судей - это  история Иеффайя (глава 11). Так как он был сыном проститутки, его лишили наследства и изгнали из дома. Он удалился в пустыню в земле Тов, где стал предводителем таких же, как он, беглых и безземельных людей. Когда Аммонитяне пошли войной на Израиль, Иеффайя позвали спасти тех, кто его презирал, и стать прославленным израильским генералом. Пока все идет хорошо, но он принес роковую клятву Богу: "Если Ты предашь Аммонитян в руки мои,то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение". И это было не животное, а его родная дочь. И он сдержал свою клятву, - рассказал служитель. - Можно подумать, что это история о героическом исполнении обещания, хотя ценой тому было лишиться самого ценного для Иеффая, можно так подумать, но это было бы неправильно. Это было убийство, совершенное, потому что он публично принес клятву, от которой уйти ему не хватило морального мужества».


Он подчеркнул, что эта история непосредственно относиться к кризису в Северной Корее. Одна из беднейших стран мира теперь обладает ядерной мощью, несмотря на все попытки это остановить. «Никто не может сделать вид, что это хорошо. Но два лидера - Дональд Трамп и Ким Чен Ын - делают все более воинственные заявления, от которых все труднее и труднее отступить. Они не рассчитывают, что будут последствия, но они все еще реальны, - отметил автор. - Риторику поддержали и другие, которые должны были бы знать лучше: посол США в ООН сказал, что Ким "умоляет о войне". Это не так. Он видит необходимость в обладании ядерным оружием и убеждает всех в том, что он готов его использовать в качестве гарантии мира, и у него есть на то причины».


По словам Марка Вудса, угроза для полуострова и мира заключается в обещаниях, что «огонь и ярость», и специальные «подарочные посылки» будут доставлены, «потому что у тех, кто делает такие заявления, нет мудрости или смирения, чтобы понять, насколько они глупы».


«Ветхозаветная история Иеффайя показывает, что происходит, когда заявления становятся настолько сильными, что их уже не вернуть. Для США и Северной Кореи не поздно понять эту истину», - подытожил Вудс.


Источник: Christian Today

Пять признаков настоящих друзей-христиан


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей статье рассказал о настоящих друзьях-христианах и их поступках.


"Настоящих друзей трудно найти в наше время, - подчеркнул блогер. – В век одноразовых, как пластик, отношений, длительные и постоянные отношения стали редкой ценностью".


Он заявил, что Бог задумал дружбу как искренние и надежные отношения на протяжении всей жизни. Наш Бог – Бог истинных дружеских отношений, Он желает, чтобы мы стремились быть настоящими друзьями и искали таких же друзей для себя.


Патрик Мабилог в своей статье сформулировал пять признаков настоящего друга-христианина, друга, который ближе, чем брат.


1. Установленные границы в отношениях

Да, мы все делаем все возможное, чтобы послужить своим друзьям, независимо от того, христиане они или нет. Но в то же время друзьям нужно быть мудрыми. Установка определенных границ защитит нас и окружающих нас людей. Мудрый Соломон предупреждает: "Пореже ходи в дом друга, иначе, устав от тебя, он тебя возненавидит "(Притчи 25:17).


2. Уважение

Уважение помогает видеть истинную ценность человека. Ценность любой личности прежде всего определяется ценой, которую Христос заплатил за его жизнь. Нам нужно научиться смотреть на наших друзей так, как Бог на них смотрит, и нам легко будет уважать их.


3. Прощение

Патрик Мабилог отметил, что одно точно можно утверждать: даже самый верный друг однажды подведет. Это произойдет потому, что все мы несовершенны. Но Бог призвал нас быть сострадательными друг ко другу и прощать, как Бог во Христе нас простил.


4. Обличение

У настоящего друга не будет проблемы высказать правду в любви. Настоящий друг сможет сказать, где мы оказались неправы, и сделает это не так, чтобы унизить нас или посмеяться над нами. Он сможет обличить так, чтобы мы стали лучше. На это способен только настоящий друг.


5. Поддержка

Друзья нам даны не только для веселья и хорошего времяпрепровождения. Друзья даны нам Богом, чтобы мы могли пройти через времена трудностей, лишений и испытаний. Настоящий друг будет рядом в злые времена не меньше, чем во времена радости.


Источник: ChristianToday

Лидировать со смыслом. Дать вашей команде стимул верить в себя


Важность ответственности


Стремление иметь лидера основано на целеустремленности. Предприниматель и автор книг на темы лидерства Джон Максвелл считает, что оно сводится к наличию у лидера трех качеств: неравнодушия, готовности помочь и твердости характера. Люди пойдут за тем, кто проявляет участие, готов помогать окружающим и достоин доверия.


Для Максвелла наличие сторонников неразрывно связано с ответственностью. «Никогда не выпадайте из картинки», – говорит он. «Другими словами, не представляйте себе ситуацию, где не видите места себе. Я не буду просить моих людей делать то, что не готов делать сам. Я не буду просить их пожертвовать чем-то, чем не готов пожертвовать лично. Я не буду просить их отправиться туда, куда мне не хочется идти». Когда окружающие видят серьезность собственного подхода руководителя к делу, то, согласно Максвеллу, становятся готовы «встать с ним на одну платформу» и разделить с ним ответственность.


Маршалл Голдсмит, воспитавший более 300 высших руководителей бизнеса, говорит об ответственности так: «Лидеры должны служить живым примером приверженности ценностям корпорации. Они должны иметь постоянную обратную связь относительно соответствия своих действий корпоративным идеалам». В этой связи «руководители должны публично отчитываться в том, что они предпринимают для улучшения своей работы с точки зрения ее соответствия ценностям компании», – добавляет он. «Проповедовать среди сотрудников» недостаточно.


Голдсмит считает, что «у всех компаний ценности выглядят примерно одинаково». Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он рассказывает, как наблюдал вдохновенную речь генерального директора об этике, сознательности и ценностях. Речь дополнял духоподъемный видеоролик, производство которого обошлось компании примерно в полмиллиона долларов. «Компания называлась Enron». (В 2001 году энергетический гигант – компания Enron – оказалась в центре шумного скандала в связи с обвинениями в фальсификации финансовой отчетности и применении нечистоплотных финансовых схем. Скандал закончился крахом самой компании, тюремными сроками для ряда топ-менеджеров, выбытием из бизнеса аудиторской фирмы Arthur Andersen и принятием законодательства Сарбейнса-Оксли. – Прим. пер.) Как рассказывает репортер New York Times Курт Айхенуолд в своем бестселлере «Заговор глупцов», именно на этом выездном корпоративном мероприятии зародилась первая незаконная финансовая схема из применявшихся впоследствии компанией. «Я понял, что ценности – это не то, о чем говорят, а то, что делают».


Тамми Эриксон, консультант и лауреат литературной премии, считает, что ответственные лидеры должны быть честными по отношению к своим последователям. «Нам хотелось бы, чтобы друзья были откровенны с нами, честно рассказывая о том, что изменилось. Того же мы хотим и от супругов. И мы хотели бы, чтобы аналогичными стандартами руководствовались в работе наши корпоративные лидеры». Как поясняет Эриксон, которая специализируется на возрастных аспектах трудовой деятельности: «Не так важно то, что вы делаете – но то, каким образом вы это делаете».


Профессор университета Сан-Диего Джордж Рид полагает, что для создания атмосферы ответственности руководитель «должен воспитывать людей, которые не боятся говорить правду власть имущим; воспитывать в окружающих способность говорить вам правду в глаза». Ценной идеей является «управление в движении» – это позволяет людям видеть вас, слышать вас и поддерживать взаимный контакт. Кроме этого, Рид советует проводить совещания «уровнем ниже», на которых топ-менеджер встречается с сотрудниками, находящимися на один-два организационных уровня ниже. Их цель состоит не в том, чтобы проконтролировать работу подчиненных, а в обеспечении непосредственного взаимодействия с высшим руководством. Если такие совещания проводятся регулярно, сотрудники привыкают к откровенному разговору с руководителями организации.


Очень важен прямой контакт с сотрудниками на всех организационных уровнях. Это не только демонстрирует небезразличие руководителя к своим людям, но дает возможность получить не искаженную информацию с мест. «Люди модифицируют информацию не с целью обмана, – говорит Рид. – Они делают так из горячего желания порадовать босса». По мнению Рида, на каждой ступени иерархии организации присутствует возможность искажения информации. «Я обычно объясняю топ-менеджерам, что если на слайдах, подготовленных к совещанию, все выглядит безупречно, очень возможно, что эта информация была чрезмерно отфильтрована». Для того чтобы бороться с этим, по словам Рида, «надо чаще выходить из кабинета или найти доверенных советников, способных выяснить, как на самом деле обстоят дела на том или ином участке»

.

Попытки избегать убаюкивающей информации и искажения данных лежат в основе телевизионного реалити-шоу «Босс-подпольщик». В каждом из эпизодов генеральный директор выходит на работу на самом нижнем организационном уровне руководимой им организации. Это похоже на сюжет повести Марка Твена «Принц и нищий», в которой королевский отпрыск переодевается в простолюдина. Высшим руководителям, конечно, не стоит пускаться в крайности, чтобы получать информацию, но необходимо изыскивать способы встречаться и запросто общаться сотрудниками, чтобы быть в курсе того, как обстоят дела в их организациях. В противном случае они руководят вслепую.


Генеральный директор глобальной компании по предоставлению информационно-технологических услуг HCL Technologies, штаб-квартира которой находится в Индии, Винит Наяр предостерегает топ-менеджеров от того, что называет «условным руководством». Он поясняет: «Вы полагаете, что люди уважают вас только потому, что вы занимаете отдельный кабинет, и доверяют вам только потому, что вы работаете по четырнадцать часов в сутки семь дней в неделю». Руководители ошибочно полагают, что если их непосредственное окружение понимает стратегию компании, это же относится ко всем ее работникам.


Чтобы исключить подобный образ мыслей, Наяр предлагает три средства. Во-первых, следует внимательно относиться к своим контактам и общению с людьми. Это прямая сфера ответственности руководителя. Во-вторых, прекратить считать, что у вас должны быть ответы на любые вопросы. «Это возводит руководителя на пьедестал, с которого ему остается только упасть». В-третьих, надо строго следовать своим обязательствам. «Люди уверены: то, чего вы ждете от них, вы, в первую очередь, должны делать сами». Если лидер хочет, чтобы действия его сотрудников были открытыми и понятными, сам он должен действовать именно так. Похожим образом, настаивая на социальной ответственности или устойчивости, он должен строго следовать эти принципам сам.


Хорошие руководители, которых Наяру приходилось знать лично, не «приходят на работу за определенной целью. Она у них уже есть». Поскольку такие руководители находятся в ладу с самими собой, они могут «прививать чувство целенаправленности в работе, поскольку сами умеют работать только так». Наяр говорит: «Сотрудники – основа вашего будущего… Мое дело – воодушевлять, поощрять и предоставлять возможности людям. Я не представляю ценности для потребителя. Я отвечаю лишь за работу моих сотрудников, создающих для него эту ценность». Как считает Наяр, стоимость создается сотрудниками, поэтому именно они являются двигателями роста организации. Следовательно, топ-менеджеры и сотрудники несут взаимную ответственность друг перед другом.


Ответственность укрепляет целеустремленность. Знание того, что миссия представляет собой нечто целенаправленное, сообщает организации сильнейший импульс к достижению выдающихся результатов.


Источник: econ.wikireading.ru

Пастор из США назвал 8 отличий протестантов и католиков


Пастор Кевин ДеЯнг из церкви «Завет Христа» в Мэтьюсе, Северная Каролина, назвал восемь основных различий между католиками и протестантами, утверждая, что разногласия все еще имеют значение, несмотря на изменение взглядов в последние годы.


Этот вопрос ДеЯнг поднял в своей статье, опубликованной в «The Gospel Coalition» во вторник. Он отметил, что хотя сегодня протестанты называют военные действия и сексуальную революцию самыми большими угрозами для христианства, сто лет назад те же самые верующие назвали бы самой большой проблемой Католическую Церковь.


«До недавнего времени протестанты и католики в этой стране были, если не врагами, то, игроками команд-соперников», - заявил пастор и автор.


ДеЯнг назвал недавнюю «оттепель» положительным явлением, но также отметил, что богословские различия между ними «все еще широки и в некоторых местах глубоки».


Во-первых, взгляды на Церковь – одно из главных отличий.


Католики считают, что Папа непогрешим, когда он делает официальные доктринальные высказывания, в то время как протестанты так не думают.


Во-вторых, у католиков расширенный библейский канон, если говорить о Библии.


«В дополнении к 66 книгам протестантской Библии, католическая Библия включает Апокрифы, например, книгу Товита, Джудит, 1 и 2 Маккавейская, Сираха и Варуха. Католическое учение также больше ценит традицию, чем протестантское», - сказал он.


В-третьих, ДеЯнг отметил, что для католиков Вечеря Господня занимает центральную позицию веры.


«Католики верят, что хлеб и вино фактически превращаются в тело и кровь Христа, - объяснил он. – Эти составляющие предлагаются, как жертва от церкви и жертва Иисуса Христа на кресте. Это совершается не просто, как воспоминание о жертве Христа, но обновление искупления. Жертва Христа и жертва Евхаристии - это одна жертва. Жертва [Евхаристии] действительно умиротворяющая».


В-четвертых, пастор напомнил, что крещение также является спорным вопросом.


«Католики учат, что "крещение является обязательным для искупления". Во время погружения в воду смывается первородный грех и мы становимся едины со Христом. Крещение - это не просто знак и печать благодати, но на самом деле подтверждает спасительную благодать», - написал он.


В-пятых, он отметил, что, в отличие от протестантов, католики считают, что Мария была не просто матерью Иисуса, но также и «матерью Церкви».


«Она не имела первородного греха и в конце ее земной жизни "она была вознесена в небесную славу телом и душой". Она ходатайствует за Церковь, "продолжает приносить нам дары вечного спасения" и "является матерью для нас в порядке благодати"», - пояснил он.


В-шестых, ДеЯнг указал на различие во взглядах на чистилище.


Хотя протестанты не верят в существование такого места, католики, по его словам, считают, что те, кто умирают по благодати Бога, но все еще несовершенно очищены, будут иметь вечную жизнь, но должны сначала пройти очищение в чистилище».


В-седьмых, в комментарии относительно заслуг ДеЯнг утверждает, что несправедливо предполагать, будто католики учат, что спасение можно заслужить.


«Многие католики могут верить в это, но официальное учение Рима более тонко, хотя все еще далеко от принципа Реформации "sola gratia"», - написал он, ссылаясь на протестантский принцип «только благодатью», что подразумевает спасение по благодати Бога и только через веру в Иисуса Христа.


В своем последнем пункте пастор написал, что католические учения отвергают протестантскую доктрину вмененной праведности.


«Вопрос в следующем: это праведность, которой мы прощены, оправданы перед Богом, и которая работает в нас; или это праведность, которую мы приобретаем по мере своего духовного роста? Католики говорят, первое, протестанты, второе», - сказал он.


ДеЯнг подытожил мыслью, что католики и протестанты должны относиться друг к другу с уважением, но также отметил, что они значительно отличаются и эти разногласия «по-прежнему имеют значение».


Ранее сообщалось, что вашингтонский исследовательский центр Pew выяснил, что за 500 лет после Реформации богословские различия между католиками и протестантами исчезли до степени, которая шокировала бы христиан прошлого.

Ученые отметили, что в последние десятилетия наблюдается медленное сближение между католической и протестантской традициями, ведется сотрудничество и диалог между конфессиями, которые поощряет Папа Римский Франциск.


Источник: The Christian Post.


Христианам нет смысла пробиваться на светскую сцену


Василий Чеховский, лидер музыкальной группы Imprint в интервью Refnews поделился своим мнением о том, есть ли смысл христианским музыкантам пробиваться на светскую сцену. 


«Я думаю, большого смысла вливаться нет. Часто группа подстраивается и вливается, теряя себя в итоге, - отметил музыкант. - Есть, конечно, группы, которые на светском рынке сразу начали путь, у них обычно, все нормально и все получается. А те, кто спустя годы пребывания на христианской сцене пытаются влиться, вполне могут потерять свою прежнюю аудиторию и взамен не приобрести новую».


Василий Чеховский подчеркнул, что группам важно придерживаться своего стиля.


«Я не люблю группы, которые прыгают из стиля в стиль. Я люблю, когда группа имеет свой стиль. К примеру, Океан Эльзы – у них есть оригинальность, узнаваемость, есть свой фирменный стиль и стержень. Они собирают залы, как никто сегодня из светских артистов Украины. А те, кто бросаются из стиля в стиль, теряют в итоге все, - сказал музыкант. - Группам из христианской среды не стоит ставить целью, влиться в светскую сцену. Напротив, должна быть поставлена цель сделать качественный продукт. И тогда цель достичь светского слушателя сама приведет музыканта к этому слушателю».


Источник: invictory.com

Церкви должны принимать транссексуалов как всех людей


Всемирно известный евангелист и президент Евангельской Ассоциации Билли Грэма Франклин Грэм высказался по поводу недавнего постановления синода Церкви Англии, согласно которому транссексуалы должны стать «уважаемыми  гостями» на церковных службах  и получить духовную поддержку епископов «в своем непростом решении о перемене пола.


«Как христиане мы должны твердо стоять на Слове Божьем. Конечно, наши церкви должны приветствовать людей транссексуалов, так же, как мы должны приветствовать кого угодно, потому что каждый человек нуждается в изменяющей Благой Вести об Иисусе Христе», написал Грэм на своей страничке в Facebook.


Вместе с тем он поставил под вопрос некоторые заявления Церкви Англии.


В официальном заявлении о трансгендерных людях говорится: «Этот Синод, признавая необходимость трансгендеров в принятии и приобщении к церкви,  призывает Палату Епископов рассмотреть вопрос о подготовке признанных на национальном уровне литургических материалов, чтобы подтвердить гендерный переход человека».


Для Грэма проблема с трансгендерными людьми в церкви заключается в слове «подтвердить».


«Слово Божье неизменно, непоколебимо и истинно. Да, мы сострадательны ко всем, но сострадание должно основываться на истине. Бог не создавал людей транссексуалами. Он создал их мужчинами или женщинами, - подчеркнул служитель. - Служба, признающая чье-то гендерное изменение, - это служба, празднующая отход от воли Бога. Библия говорит нам: "Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху (2Тим.4:3)"».


Источник: Charismanews.

Зачем христианам использовать соцсети


Карл Вэйтерс, пастор церкви «Cornerstone ChristianFellowship» в Фаунтин Вали (Калифорния, США) в своем блоге назвал причины, почему христианам необходимо использовать соцсети.


«Если Вы пастор и Вы не пользуетесь социальными сетями, Вы недостаточно хорошо ведете свою церковь. Если у Вас нет страницы в социальных сетях, позвольте мне ответить на некоторые Ваши аргументы против них», - отметил служитель.


Он объяснил, почему христиане должны пользоваться социальными сетями.


1. «Люди тратят слишком много времени на свои компьютеры и мобильные телефоны».

Иисус сказал нам нести Евангелие туда, где есть люди. В социальных сетях их очень много.


2. «Мне не нравятся соцсети».

«Это не имеет значения, - подчеркнул Карл Вэйтерс. - Если бы Вы ненавидели футбол, но жили в городе, в котором многие были одержимы футболом, что бы Вы сделали? Сидели дома в пятницу вечером? Или пошли на игру, потому что там веселее и больше народа?»


3. «Я не смогу воздействовать на людей через соцсети».

Пастор заявил, что люди часто приходят к Иисусу через социальные сети. По его словам, многие люди таким образом находят для себя церковь.

«Отказ от использования социальных сетей сегодня - это как жить в 1960-х годах и отказываться от использования телефона. Вы можете это сделать, но у Вас отсутствует основной инструмент межличностного общения», - отметил Вэйтерс.


4. «Лучше разговаривать с человеком в живую».

«Конечно, это так. Вот почему воскресные служения, лагеря, пикники и почти все остальное, что мы делаем, как церковь, наполнено прекрасными личными беседами, - подчеркнул пастор. - Но как насчет времени, проводимого между церковными событиями, которые большинство людей называют своей реальной жизнью? Когда пастор отказывается быть в социальных сетях, он словно говорит большой части общины: «Мне все равно, как вы общаетесь. Если вы хотите поговорить со мной, вы сделаете это по-моему».


5. «Моя церковь не может себе этого позволить».

Это бесплатно. Служитель подчеркнул, что самые быстрые и глобальные средства, которые когда-либо разрабатывались для достижения наибольшего числа людей в истории, находятся у нас под рукой и «буквально в наших карманах». И это не стоит ни копейки.


Источник: Christianity Today