Тэг: МОЛОДЕЖНЫМ ЛИДЕРАМ

Как решать проблемы до их появления


Джон Максвелл, лектор, писатель, специалист по лидерству дал советы, как можно решить проблему до ее возникновения.


Максвелл подчеркнул, что самая распространенная ошибка, которую допускают люди, когда сталкиваются с проблемой – это то, что они не решают проблему до ее возникновения.


«Вы спросите: "Джон, что ты имеешь в виду? Разве такое бывает?". Дорогой друг, уверяю, это существует; я все объясню и расскажу, как ее решить, - отметил он. - Проблема, которую мы должны решить до ее возникновения, связана с нашим отношением к ней. Всякий раз встречаясь со сложной ситуацией, перед нами выбор, как мы к ней будем относиться. Большинство из нас считают проблему чем-то плохим: таковым может быть не только неблагоприятное обстоятельство или боль в шее, но даже бедствие».


По словам писателя, такое отношение и есть главной проблемой. Ваша проблема на самом деле не ваша. Джон Максвелл подчеркнул, что негативное отношение к проблеме только усугубляют положение, «раздувают безотрадные мысли».


«Мы накручиваем себя и наша муха начинает казаться слоном. Когда маленькие проблемы разрастаются, приходим в замешательство — не знаем, что делать, куда идти и кому звонить, - написал автор. - Вот единственной способ разорвать этот порочный круг: когда проблема только возникла, сразу же начинайте смотреть на нее позитивно.  Увидьте проблему в позитивном свете — как возможность или благоприятный случай — и у вас появится несколько преимуществ».


Позитивный настрой учит сдерживать эмоции.

«Эмоции обладают невероятной силой. У вас трудности... Если смотреть на них позитивно с самого начала, это остановит вашу негативную ответную реакцию», - отметил писатель. Он подчеркнул, что если не воспринимать проблему как бедствие, то удастся сохранить спокойствие.«Вместо того чтобы думать о страхе, который постоянно мучит вас, научитесь побеждать его. Первый шаг к принятию верного решения — это умение быть хладнокровным перед лицом трудностей», - добавил автор.


Позитивный настрой помогает быть изобретательным

«То, как вы смотрите на проблему, определит, как быстро вы сможете ее решить. Причина в том, что если вы смотрите на трудность как на возможность, это не только приведет в порядок ваш эмоциональный мир, но и даст способность видеть возможности для выхода из нее, - отметил Джон Максвелл. - В свою очередь, ясное понимание своих возможностей поможет вам быть более предприимчивым. В итоге, мы видим проблему как ситуацию, в которой можно из нескольких вариантов выхода выбрать один, который и поможет ее решить».


Позитивный настрой дает импульс к действию

«Смотрите на позитивный настрой как на катализатор импульса, - посоветовал автор. - Позитивное отношение к проблеме избавляет от растерянности: получив свободу от страха, вы двигаетесь вперед. Поиск решения проблемы помогает хранить энергию и двигаться вперед. Имея этот импульс, единственное, что остается сделать — искать пути решения».


По его словам, избавляясь от страха или «зашоренного» мышления, позитивный настрой помогает увидеть, какое решение принять и как действовать, чтобы устранить проблему.


«Вместо того чтобы говорить: "О нет, опять трудности!", есть другой путь: "Наконец-то! Новая возможность!". Поступая так, вы будете чувствовать себя лучше, увидите больше вариантов решения вопроса, выберете нужный и поступите соответствующим образом. Справившись с трудностью до ее возникновения, вы сможете решить ее наилучшим образом!» - подытожил Джон Максвелл.


Источник: CNLNews.

Пять «фейковых новостей» о раннем христианстве


Майкл Крюгер, президент Реформированной теологической семинарии (Reformed Theological Seminaryв городе Шарлотт (штат Северная Каролина, США) в своей статье назвал пять неправдивых сведений об Иисусе и раннем христианстве, которые распространяются в обществе.


В медиапространстве новый любимый термин – «фейковые новости». Некоторые истории, не имея под собой никакой реальной основы, рассказываются так часто и с такой уверенностью, что многие люди начинают этим историям верить. Иногда «фейковые новости» настолько очаровывают некоторых политических деятелей, что те цитируют истории, даже полностью не осознавая, что повторяют ложь. И когда популярные политики начинают цитировать что-нибудь, степень доверия «фейковым новостям» растет как на дрожжах.


Некоторые «фейки» вполне себе безобидны, хотя есть среди них и очень опасные. В 2016 году некто прочитавший, что в одной пиццерии находится штаб-квартира банды, силой удерживающей сексуальных рабынь, устроил там стрельбу. К счастью, никто не пострадал.


И раз уж тема «фейковых новостей» сегодня так популярна, я подумал, что будет интересно поговорить о схожем феномене в изучении раннего христианства. Там тоже много «фейковых новостей» о личности Христа, происхождении церкви и создании Библии. Эти новости не подкреплены никакими фактами, но им верит пугающе немалое количество людей.

Итак, поговорим о некоторых наиболее известных историях в стиле «фейк».


1. Иисус был женат на Марии Магдалине.

Пожалуй, среди конспирологических теорий на тему раннего христианства нет более сенсационной и захватывающей небылицы, чем утверждение, что Иисус был женат, и у него были дети. Оно не только легло в основу сюжета «Кода да Винчи», но то и дело проскакивает в СМИ. Проблема в том, конечно, что это утверждение очевидно фальшивое. Нет никаких свидетельств, что Иисус был женат.


2. Божественность Христа была утверждена лишь во время Никейского Собора в 4-м веке.

Еще одно распространенное и уже древнее заблуждение – что Иисус был просто обычным человеком, которого возвели в ранг Бога  в завершающей стадии раннего христианства. В частности, утверждается, что на Никейском Соборе было решено, что христианство нуждается в божественном Иисусе, а все, кто утверждал обратное были потихоньку отодвинуты на дальний план или устранены.


Однако, посмею напомнить, что доказательств ранней веры в божественность Христа предостаточно. Примерно в 50 годах первого столетия Павел применяет монотеистическое кредо Израиля к личности Иисуса, провозглашая: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:6). И есть все основания считать, что в этом своем утверждении Павел опирается на раннюю традицию, свидетельствующую о присутствии веры в божественной природе Христа в самом начале христианства.


3. У христиан не было Библии до времен правления Константина.

Вот еще одно из наиболее повторяемых утверждений в копилку «фейков»: ранние христиане, как минимум первые четыре века, не имели Библию. Нам говорят, что верующие того времени плыли по течению богословских морей без руководства Писанием, уповая лишь на устную традицию, которая часто менялась и была противоречивой. И проблема оставалась, пока Константин не распорядился создать в 4-м веке Библию (разумеется, туда вошли лишь книги, которые ему нравились).


Теория эта, конечно, интересна и полна интриги, только вот нет у нее никакой исторической подоплеки. Во-первых, не стоит забывать, что у верующих того времени уже была Библия «нулевого цикла» – Ветхий завет. И Ветхий завет был непререкаемым Божьим словом, чей авторитет они не только признавали, но и полностью принимали как Божье откровение. Более того, с самого начала христиане относились к своим собственным книгам как к Писанию, а основной новозаветный канон был ясен уже в начале-середине второго века.


4. «Гностические» евангелия, как, например, Евангелие от Фомы были столь же популярны, как Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Сразу после открытия под названием «Гностические евангелия» в 1945 году посыпались утверждения, что эти потерянные книги были гораздо популярнее даже канонических евангелий. Первые несколько веков христианства верующие читали Евангелие от Фомы с такой же частотой (если не больше), что и книги, вошедшие в нашу Библию.

И цель этих утверждений, разумеется, в том, чтобы убедить людей, что все Евангелия равноценны, что нет более настоящих и менее.


Но опять же стоит только взглянуть на исторические данные.  Как только начинается анализ всех доказательств – частота цитирования, использование в качестве Писания, количество рукописей – становится ясно, что апокрифические евангелия совсем не были популярны. Все исторические индикаторы указывают на то, что наши четыре Евангелия были самыми популярными в ранней церкви.


5. Слова Нового завета были радикально изменены и искажены в ранние века.

Ну и на закуску к списку «фейков» о христианстве закономерно подается утверждение, что Новый завет так часто переписывался, повреждался, менялся и редактировался, что никто точно не знает, каким он был в своем первоначальном виде. Нашумевший бестселлер Барта Эрмана «Перевирая слова Христа», посвященный как раз этой теме, только добавил масла в огонь неуемных домыслов.


Но проблема, однако, опять же кроется в том, что доказательств утраты первоначального текста Нового завета попросту нет. Есть ли изменения или ошибки в различных манускриптах текстов Нового завета? Конечно! Но это справедливо для всех древних документов. Новый завет в этом совсем не исключение.


Если и отличает Новый завет что-нибудь от остальных древних манускриптов, так это то, что он более точен и аккуратен, чем документы древности. На протяжении многих поколения ученый изучали новозаветные манускрипты, коих огромное количество, предоставив нам возможность быть уверенными в точности текста Нового завета.


Что хотелось бы сказать напоследок. Эти пять «фейков» о раннем христианстве настолько часто повторяются, что многие люди верят в их непогрешимость и правдивость. Но как и в случае с политическими «фейками» сначала надо проверить факты, а уж потом что-нибудь утверждать.


Перевод: портал Христиане

Источник: www.invictory.com

Девять изменений, которые могут предотвратить «смерть» церкви


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources назвал девять изменений, которые церковь должна сделать, чтобы не умереть.


Мое сердце разбито. Закрылась еще одна церковь. А церковь обладала невероятным потенциалом. Действительно, в ее истории были «славные деньки». Десять лет назад вряд ли бы кто-то сказал, что ей грозит такое трагичное будущее. Но сегодня эта церковь – всего лишь очередная запись на «церковном кладбище»…. Я знаю, мы не должны идти на компромисс в библейском учении. Не должны пытаться изменять Божье Слово. Но многие наши общины должны измениться. Иначе умрут.


Я в первую очередь говорю о таких церквях, которые я бы назвал «общинами неотложной помощи». Время не ждет. Если очень скоро в них не произойдут необходимые изменения, они в ближайшем будущем умрут. Скорость, с какой церкви сейчас умирают, все увеличивается. Какие же ключевые изменения должны произойти в общине, чтобы она «жила»?


Позвольте мне вначале честно предупредить вас: все эти изменения тяжелы. По сути, они возможны лишь благодаря Божьей силе. Вот девять из них:


1. Мы должны перестать оплакивать смерть культурного христианства. Такие «причитания» ничего хорошего не дадут. Для большинства церквей «естественный рост» – это уже иллюзия. Люди больше не приходят в церковь только потому, что так принято в обществе. Поэтому если в следующий раз какой-нибудь член вашей церкви скажет: «Они знают, где мы находимся; придут, если захотят!» – сделайте ему выговор. Великое Поручение означает, чтобы мы «шли», а не ждали, когда к нам «придут».


2. Мы должны перестать видеть церковь островком комфорта, стабильности и “безопасности” в мире быстрых изменений. Конечно же, Божья истина неизменна. И в этой реальности мы находим утешение и стабильность. Но не считайте, что в церкви должны оставаться всегда неизменными методы, подходы и людьми придуманные традиции. Если мы хотим что-то изменять в этом мире, то должны научиться быть «неугомонными». Говорят, что последней фразой умирающей церкви будет: «Мы никогда так раньше не делали».


3. Мы должны отказаться от менталитета «своих интересов». Ваша церковь – не загородный клуб, в котором вы платите членские взносы ради достижения каких-то привилегий и прав. Это евангельский аванпост, в котором собственные интересы следует поставить на последнее место. Не ищите своего, что касается стиля музыки, температуры в помещении или продолжительности  проповеди. Принцип здесь прост: будьте готовы умереть ради евангелия. Такая позиция противоположна менталитету «своих интересов».


4. Мы должны начать действовать. Многим из нас идея евангелизма нравится больше, чем практика евангелизма. Попытайтесь начать с простой молитвы. Просите Бога дать вам возможности для свидетельства. Вас может сильно удивить, как Бог будет использовать вас.


5. Мы должны перестать использовать библейские слова в небиблейском смысле. «Ученичество» – это не уход за престарелыми. «Общение» (христианское) – не развлечение.


6. Мы должны прекратить фокусироваться на второстепенном. Сатана наверняка доволен, когда церковь тратит целые месяцы на споры о каких-то изменениях в церковном уставе. Это потерянные для евангелизации месяцы!


7. Мы должны избавиться от менталитета «чтобы все было по-моему». Такой подход – настоящая трагедия для церкви. Если что-то происходит не так, как мы хотим, мы начинаем донимать тех (пастора, члена церковного совета и просто рядового члена церкви), чье мнение отличается от нашего. Не позволяйте агрессивным критиканам контролировать вашу церковь. И сами не подгибайте всех под себя. Это не «дружественный огонь».


8. Нужно прекратить тратить время на непродуктивные встречи, собрания комитетов и деловые совещания. Разве не было бы чудесно, если бы на всех церковных встречах каждый имел  бы право задавать лишь столько вопросов и делать лишь столько комментариев, сколько он засвидетельствовал другим в течение предыдущей недели?


9. Наши церкви должны стать домами молитвы. Если говорить просто, мы слишком много делаем собственными силами. Это правда, мы очень заняты – но не Божьим делом. На этой неделе в нашей стране закроется около 200 церквей (если не больше). И скорость исчезновения общин только увеличится, если мы не сделаем в своих церквях некоторых радикальных изменений. Это – безотлагательная необходимость. Послушайте меня очень внимательно, церковные лидеры и члены церкви. Для большинства ваших церквей выбор очень прост: измениться или умереть. Время вышло. Пожалуйста, Божьей силой изменитесь ради Евангелия. Ради вас самих!


По материалам: Christian Today

Пять признаков настоящих друзей-христиан


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей статье рассказал о настоящих друзьях-христианах и их поступках.


"Настоящих друзей трудно найти в наше время, - подчеркнул блогер. – В век одноразовых, как пластик, отношений, длительные и постоянные отношения стали редкой ценностью".


Он заявил, что Бог задумал дружбу как искренние и надежные отношения на протяжении всей жизни. Наш Бог – Бог истинных дружеских отношений, Он желает, чтобы мы стремились быть настоящими друзьями и искали таких же друзей для себя.


Патрик Мабилог в своей статье сформулировал пять признаков настоящего друга-христианина, друга, который ближе, чем брат.


1. Установленные границы в отношениях

Да, мы все делаем все возможное, чтобы послужить своим друзьям, независимо от того, христиане они или нет. Но в то же время друзьям нужно быть мудрыми. Установка определенных границ защитит нас и окружающих нас людей. Мудрый Соломон предупреждает: "Пореже ходи в дом друга, иначе, устав от тебя, он тебя возненавидит "(Притчи 25:17).


2. Уважение

Уважение помогает видеть истинную ценность человека. Ценность любой личности прежде всего определяется ценой, которую Христос заплатил за его жизнь. Нам нужно научиться смотреть на наших друзей так, как Бог на них смотрит, и нам легко будет уважать их.


3. Прощение

Патрик Мабилог отметил, что одно точно можно утверждать: даже самый верный друг однажды подведет. Это произойдет потому, что все мы несовершенны. Но Бог призвал нас быть сострадательными друг ко другу и прощать, как Бог во Христе нас простил.


4. Обличение

У настоящего друга не будет проблемы высказать правду в любви. Настоящий друг сможет сказать, где мы оказались неправы, и сделает это не так, чтобы унизить нас или посмеяться над нами. Он сможет обличить так, чтобы мы стали лучше. На это способен только настоящий друг.


5. Поддержка

Друзья нам даны не только для веселья и хорошего времяпрепровождения. Друзья даны нам Богом, чтобы мы могли пройти через времена трудностей, лишений и испытаний. Настоящий друг будет рядом в злые времена не меньше, чем во времена радости.


Источник: ChristianToday

7 советов как организовать себя и успевать больше в течение дня


В современном мире с его дикими темпами всё актуальней становятся различные методики управления временем и внутренними ресурсами. Мне всё чаще задают два вопроса:


Как организовать себя?


Как успевать больше в течение дня?


Поэтому решил ответить всем разом, написав эту статью. Я дам вам 7 очень простых советов, которые помогут вам лучше организовать себя, чтобы вы смогли успевать больше в течение дня и не превращаться при этом с загнанную лошадь.


Хотя советы и выглядят весьма простыми — следование им имеет очень мощный эффект. Поэтому начните применять на практике хотя бы один из них. А потом разыграется аппетит, потому что вы почувствуете, какой эффект дают эти простые вещи.


Закончим прелюдию и перейдём к делу:


1. Напишите своё Ви́дение


Это вообще совет номер 0 — ибо он категорически важен, как прочный фундамент у дома. Ведь если вы не знаете КУДА вы движетесь, то говорить о какой-то самоорганизации вообще бессмысленно.


Ведь без Ви́дения, вы не можете в принципе решить, что вам делать нужно, что приблизит к желаемому, а что делать категорически нельзя.


Поэтому первым делом должно быть прописано идеальное Видение жизни. И именно ПРОПИСАНО. Представление в голове работает в этом случае очень плохо.


Возьмите и напишите, какой жизнью вы хотите жить в идеале. К чему в идеале вы стремитесь. И укажите там всё, что для вас важно. А после заведите привычку регулярно перечитывать этот документ и вносить в него правки, если это будет необходимо.

Поверьте мне — без Видения вы, как корабль без навигации в отрытых водах. Какие шансы у такого корабля?


2. Начните день с победы


На Новый год мы любим говорить: «Как год встретишь, так его и проведёшь». Но на самом деле тоже самое можно сказать и про день. Как вы его начнёте — так вы его и проведёте.


Первые 1-2 часа после пробуждения формируют ваш настрой на весь день. Поэтому важно в эти часы совершить какую-то победу. Пусть небольшую, но всё же победу.


И лучше всего это делать на уровне физического тела, которое за ночь расслабилось и делат ничего не хочет. Дайте на него нагрузку! Сделайте зарядку, сходите на короткую пробежку, поприсядайте. Да всё, что угодно, главное, чтобы была ФИЗИЧЕСКАЯ НАГРУЗКА.


И когда вы преодолеете лень — вы почувствуете себя победителем. А самое главное, что этот настрой сохранится у вас до конца дня!


3. Разгрузите голову — она должна быть свободной


То есть никогда ничего не держите в голове, что связано с вашими делами и заботами. Всегда выносите это на что-то внешнее: ежедневник, блокнот, календарь и тому подобное. Иначе у вас будет эффект перегруженной оперативной памяти.


Это явление аналогично тому, когда вы открываете на своем компьютере много приложений одновременно и он начинает тормозить или даже подвисать.


Ваш мозг такая же машина, только биологическая. И у него тоже есть свой лимит оперативки. Которая для максимальной эффективности должна быть максимально свободна всегда.


4. Составляйте планы на день


Прежде чем пуститься сворачивать горы и вычёрпывать океаны чётко обозначьте себе перечень задач, которые вы намереваетесь решить сегодня. Отбросьте из своего внимания всё, что в него не входит. И просто выполняйте каждый пункт, полностью концентрируясь на задаче.


Заведите себе отличное правило — чего нет в списке дел на сегодня, того для меня вообще не существует и никак меня не беспокоит. А чтобы это правило работало, заведите привычку всё важное, что вам надо решить, сделать, изучить и так далее заносите в специальное место ВНЕ ВАШЕЙ ГОЛОВЫ.


И уже из этого места доставайте пункты для планов на день.


5. Выделяйте в списке одно самое главное дело на сегодня


Только одно и никак не больше, потому что самым главным может быть только что-то одно. Ели есть ещё какие-то крайне важные задачи, то можете выделить и их.


Главное чтоб они ВЫДЕЛЯЛИСЬ из общего списка, а вы четко понимали, что так выделено самое гавное, а вот так просто важное. А что не выделено, то не критично. И в первую очередь делаем самое главное, затем важное, а потом на что время и силы останутся.


Таким образом вы ещё лучше сфокусируетесь на ключевых вещах, которых каждый день не так-то много. А всё второстепенное сразу же отбросите из внимания.


Если же у вас нет специальных пометок для разной важности дел, то в таком случае ваше подсознание воспринимает всё важным. А вы чувствуете большое давление и не можете быть эффективным, потому что огромное количество энергии уходит на переживания о том, как же много всего надо успеть.


6. Будьте последовательны и не прыгайте с задачи на задачу


Это один из самых важных советов, следовать которому не так-то просто. Но если вы научитесь действовать именно так, то тогда ваше окружение начнёт удивляться тому, насколько хорошо вам удалось организовать себя и насколько вы теперь можете успеть больше в течение дня.


Главная фишка здесь заключается в следующем. Ваш мозг выходит на пик производительности в течение 10-20 минут, когда вы заняты какой-то одной конкретной задачей. И именно на пике дела начинают просто отлетать одно за одним.

Если же вы прыгаете с кочки на кочку, то вы каждый раз теряете инерцию и набранную скорость, никогда не выходя на пик производительности. В то же время каждое переключение требует от вас дополнительных ресурсов на то, чтобы настроиться на другую задачу.


Это одна из причин, почему номгие чувствуют себя в конце дня как выжатый лимон.


7. Изучите одну из систем организации собственного времени


Когда-то это можно было назвать продвинутым уровнем. Но в современном очень быстром мире теперь данный пункт становится необходимостью. Потому что каждому из нас надо теперь успеть больше, чем в прошлые годы.


А если вы человек интеллектуального труда, то для вас это без преувеличения вопрос выживания в информационной среде.

Методик существует много. Я лично перепробовал около десятка. В итоге остановился на методе GTD, изобретенном Девидом Алленом. Поэтому рекомендую вам освоить именно его.


К тому же, современные технологии в виде интернет-сервисов и разных гаджетов, позволяют применять эту методику в максимально удобном виде.


Автор: Антон Ведерников

Пять самых неверно цитируемых стихов из Библии


Шейн Прутт, директор миссий Южной Баптистской Техасской Конвенции в своей статье назвал пять Библейских стихов, которые часто неверно цитируются христианами.


Библия – не просто подборка цитат или коротких изречений, но буквально является Словом Бога. Когда Писания говорят, то гласит Сам Бог. Именно по этой причине мы должны обращаться с Библией с попечением и внимательностью. Очень важно то, как мы ее читаем, запоминаем и цитируем.


Однако христиане часто неверно истолковывают, цитируют или применяют стихи из Библии. К примеру, мы можем обратиться к симфонии в поисках стиха на заданную тему, прочесть предложенные варианты, найти любимый, а затем начать цитировать в свое удовольствие!


Или, возможно, мы слышим, как другие неверно цитируют стихи, которые звучат «к месту» в тот момент, поэтому начинаем распространять неверное применение, не уделив время изучению стиха во вложенном автором контексте.


Ниже примеры наиболее искаженных стихов Библии:


1. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Филиппийцам 4:13)


Вне контекста: этот стих никоим образом не относится к броску в кольцо в баскетболе, выбиванию победоносного окончательного хоум-рана, передвижению автобуса жимом лежа, выигрышу в лотерею или заключению сделки в бизнесе.

В контексте: апостол Павел находится под домашним арестом, ожидая судебного разбирательства, в результате которого его, скорее всего, приговорят к смерти за проповедь воскресшего Иисуса.


Однако вместо поражения из-за неблагоприятных обстоятельств, Павел пользуется возможностью научить молодую церковь в Филиппах, что он может выдержать любые обстоятельства: взлеты и падения, высоты и низины, так как он обладает силой от Христа.


Эта сверхъестественная сила переносить все вехи жизни и ситуации всегда с Павлом, потому Святой Дух Христов всегда с ним, даже в тюрьме.


2. Ибо где двое или  трое собраны во имя Мое, там я посреди ниих. (Матфея 18:20)


Вне контекста: этот стих обычно цитируется для ободрения друг друга, когда посещаемость служения поклонения низкая или приводится как благословение во время молитвенного собрания.


На самом деле, если кто-то хочет расширить значение этого стиха, то можно воспользоваться им для оправдания пропуска церкви ради «поклонения» с семьей дома, когда по телевидению транслируют футбольный матч.


В контексте: этот стих относится к контексту церковной дисциплины и к тому, как решать проблему со своевольными верующими.


Он должен послужить ободрением для церковных лидеров в сложные времена конфронтации в духе любви, говоря, что Бог будет присутствовать даже с двумя или тремя свидетелями, которые намереваются корректировать и восстанавливать падшего брата или сестру.


3. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. (Иеремии 29:11)


Вне контекста: этот стих обычно вспоминается для поддержки в сложное время или его пишут на дипломах об окончании учебного заведения.


Если рассматривать этот стих как отдельно взятое обетование, то складывается впечатление, будто Бог существует для того, чтобы сделать нас популярными, богатыми, здоровыми и сумасшедше известными! Бог провозглашает «американскую мечту» в мою жизнь!


В контексте: это удивительное обетование дано не отдельно взятому человеку, а народу – евреям, которых увели в Вавилонское изгнание. Бог пообещал, что не откажется от Своего народа и что несмотря на то, что все вокруг казалось в плачевном состоянии, у них все равно было будущее и надежда!


Поэтому слова «во благо» несут смысл не денег или материальных благословений, а указывают на физическое и духовное спасение. Это прекрасное обетование о том, что Бог не «поставил крест» на Своем народе и что их будущее и надежда – только в Нем.


4. Не судите, да не судимы будете. (Матфея 7:1)


Вне контекста: мы живем в то время, когда терпимость превозносится над всем остальным, кроме, конечно же, тех случаев, когда кто-то не соглашается с нашими верованиями, образом жизни или мнениями; в таком случае мы проявляем крайнюю степень нетерпимости. Мы можем даже смело заявлять: «Лишь Бог может судить меня!» Однако это теология Тупака (*реппер из США), а не Библии.


В контексте: этот стих не является предостережением против высказывания на счет определенных действий или поведения. Напротив, в других местах Писания говорится, что «по плодам их узнаете их».


Также в Великом поручении дается заповедь «воспитывать учеников», которая включает помощь другим в ведении войны против греха. Здесь приводится предостережение против самоправедности и лицемерия.


Если мы собираемся кого-то исправлять, то должны придерживаться тех же стандартов. Если мы судим с агрессией, то вполне можем ожидать такого же отношения в ответ.


Даже если убрать бревно из своего глаза, Иисус все же увещевает, что нам следует извлечь щепку из глаза брата.


5. Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен в народах, превознесен на земле. (Псалом 45:11)


Вне контекста: самая распространенная странность в применении этого стиха – это то, что его цитируют только частично. На кофейных кружках, на заставках рабочего стола с розами на заднем фоне и картинах с горами можно увидеть часть этого стиха, вырванного из целой мысли: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог».


В контексте: лучшее, что можно сделать в отношении этого стиха, – цитировать его целиком. Что за удивительное утешение и напоминание познать, что мы можем успокоиться и удостовериться, что у Бога все под контролем.


Все, что Бог делает и говорит, – предумышленно. Всякое слово в Писаниях приводится с целью и находится в конкретном контексте, который вкладывает Он. Поэтому мы должны быть осторожны со Словом Божьим и размышлять о том, каким образом мы говорим это Слово!


Источник: Relevantmagazine.com

Христианам нет смысла пробиваться на светскую сцену


Василий Чеховский, лидер музыкальной группы Imprint в интервью Refnews поделился своим мнением о том, есть ли смысл христианским музыкантам пробиваться на светскую сцену. 


«Я думаю, большого смысла вливаться нет. Часто группа подстраивается и вливается, теряя себя в итоге, - отметил музыкант. - Есть, конечно, группы, которые на светском рынке сразу начали путь, у них обычно, все нормально и все получается. А те, кто спустя годы пребывания на христианской сцене пытаются влиться, вполне могут потерять свою прежнюю аудиторию и взамен не приобрести новую».


Василий Чеховский подчеркнул, что группам важно придерживаться своего стиля.


«Я не люблю группы, которые прыгают из стиля в стиль. Я люблю, когда группа имеет свой стиль. К примеру, Океан Эльзы – у них есть оригинальность, узнаваемость, есть свой фирменный стиль и стержень. Они собирают залы, как никто сегодня из светских артистов Украины. А те, кто бросаются из стиля в стиль, теряют в итоге все, - сказал музыкант. - Группам из христианской среды не стоит ставить целью, влиться в светскую сцену. Напротив, должна быть поставлена цель сделать качественный продукт. И тогда цель достичь светского слушателя сама приведет музыканта к этому слушателю».


Источник: invictory.com

Как «Звездные войны» помогают понять каноничность Библии


Библия имеет больше общего со «Звездными Войнами», чем вы бы могли подумать. Эту идею хочет донести преподаватель Нового Завета в Университете Butler доктор Джеймс Ф. МакГрат (James F McGrath). Чтобы доказать это, он создал карточную игру на основе Библии.


«Канон», так называется игра. По словам создателя, это креативный способ изучения происхождения Писания.


Джеймс Ф. МакГрат подчеркнул, что Библия не упала с неба, как книга, которую мы читаем сегодня. Это также не какое-то догматическое и политическое изобретение Императора Константина и ранней Церкви.


«Как профессор курса я столкнулся с одной проблемой, что и побудило создать эту игру. Студенты регулярно приходят на занятия с неправильными представлениями о библейском каноне. Некоторые думают, что все это упало с неба в виде полного сборника, в то время как другие слышали версию кода Да Винчи, в которой Константин говорит Церкви, что у нее слишком много Евангелий, и они должны сократить список до четырех», - отметил Джеймс Макграт.


Он объяснил, что те, кто изучал данную тему, знают, что история канона сложная.

«Все началось  с работ, которые имели и делили несколько общин, далее были внутренние и внешние разногласия, о трудах, которые они не разделяли. Обсуждения, дополнения, исключения, еще много чего происходило на протяжении столетий», - рассказал профессор.


Макграт подчеркнул, что исторические сложности происхождения Библии мало кого волнуют за пределами специализированных академий. Это стало причиной поиска способа, как сделать эти необходимое, но при этом «невероятно скучное» обучение более привлекательным в этом своих учеников.


Тогда Макграт подумал, что если процесс создания канона Писания включал одновременно «соперничество и совместный труд», почему бы не «воспроизвести эту динамику в наборе правил игры, и рассказать об этом ученикам не с помощью лекции, но с помощью игры.


Больше всего воодушевило Макграта понимание того, что концепция «Канона» Писания очень похожа на концепцию популярных современных франшиз, таких как «Звездные войны», «Звездный путь» или «Доктор Кто». Среди фанатов этих фэнтезийных мировбушуют дебаты о том, какие истории относятся к «канону» или нет.


«Когда кто-то говорит, что "Эпизод I Звездных войн" не столь авторитетен, как оригинальная трилогия, это сопоставимо с дебатами об относительной важности послания Римлянам и Иакова между протестантами и католиками, - подчеркнул преподаватель. - И когда все поклонники соглашаются с тем, что первый фильм из серии "Звездные войны" является центральным в каноне, но в тоже время не соглашаются с тем, Хан ли выстрелил первым, это, по своей сути, вопрос текстовой критики. Это то же самое, что принимать Евангелие от Иоанна и, тем не менее, обсуждать статус истории о женщине, взятой в прелюбодеянии».


Для более обширного сравнения, обе сферы также имеют «фанфики»: произведения, написанные посвященными, но не являющиеся частью канона. Например, альтернативные или гностические Евангелия в ранней Церкви, или новеллы о тайной жизни Вуки Чубакки в Звездных войнах.


МакГрат впервые раскрыл свои карты на занятиях по курсу «Религия и научная фантастика». Игру хорошо приняли, и с тех пор вышло несколько изданий игры, дополненные при помощи профессиональной игровой издательской компании The Game Crafter. Сегодня эту игру используют профессоры на уроках в США, Великобритании, Австралии, Норвегии и Сингапуре.


МакГрат сказаа, что наиболее запоминающаяся реакция на игру была у студентов Христианской Теологической Семинарии в Индианаполисе.


«Они были намного внимательней к тому, что было написано на карточках, чем даже мои студенты из Батлера. Их действительно интересовало, к примеру, входило или нет Евангелие от Марка в Канон, и это направило их игру по интересному пути», - отметил он.

Похоже на то, что МакГрат объединил два мира, которые, несмотря на споры, оказались не такими уж и разными: мир библейских ученых и мир ревностных фэнтезийных фэндомов. Обе общины по-своему особенные, с воодушевленными поклонниками, которых объединяют общие увлечения, и споры о них.


В ближайшие несколько месяцев МакГрат представит свою игру обеим группам. Во-первых, на игровой конвенции GenCon в Индианаполисе, и, во-вторых, на престижном ежегодном академическом собрании Общества библейской литературы.


Источник: Christian Today.

Четыре заблуждения по поводу греха


Недавний опрос Life Way Research показал взгляды американцев на «грех». Журналист Джозеф Хартропп (Joseph Hartropp) в своей статье на Christian Today назвал четыре ошибочные представления о грехе.


В ходе опроса 34% признали себя грешниками, которые полагаются на себя и стараются меньше грешить; 28% признали себя грешниками, которые полагаются на Христа в преодолении своих грехов; 10% заявили, что греха не существует; 8% сказали, что не считают себя грешниками;5% сказали, что они грешники и их это устраивает; 15% предпочли не отвечать на вопрос.


«Грех, ключевое понятие в христианстве, может быть трагически неверно истолковано как внутри Церкви, так и за ее пределами», - отметил Джозеф Хартропп.


Ранее бывшему лидеру либерал-демократов Великобритании Тиму Фаррону, христианину, задали вопрос: «Гомосексуальные отношения – это грех?». Его ответы не удовлетворили людей, которые хотели услышать твердое «Нет», и отразились на его избирательной кампании. Фаррон позже предположил, что это доказало тот факт, что невозможно быть посвященным христианином в светской политике.


«В более широких дискуссиях было ощущение, что слово "грех" просто сбивает людей с толку. Некоторые, казалось, думали, что если назвать "гомосексуализм грехом", это равносильно тому, что нужно "ненавидеть гомосексуалистов" или около того, хотя Фаррон долго выступал за равенство сообщества ЛГБТ. Лидер либерал-демократов пытался объясниться, ссылаясь на концепцию классического либерализма, но к этому моменту всем было все равно», – подчеркнул журналист.


Он отметил, что, являясь неизбежно отрицательной концепцией, грех всегда будет сложной темой для обсуждения. В связи с этим Хартропп назвал четыре заблуждения относительно греха:\


1. Грех подобен задолженности на вашей небесной кредитной карте, которую Иисус погасил


«Грех в Церкви часто представляет таким себе небесным долгом, а работа Христа заключается в том, чтобы закрыть все долги и очистить долговую историю. Это хорошо работает для простой "четырехступенчатой" евангельской формулы: ты грешник, но Бог любит тебя, поэтому Он спас тебя и очистил твои долги, теперь ты можешь быть благодарен, пока не отправишься на Небеса», - подчеркнул автор.


По его словам, даже вне евангельских кругов, Бог воспринимается, прежде всего, как далекий судья добра и зла, Он ежедневно взвешивает дела людей, и в день суда человек узнает, как он справился.


«Это заставляет Бога казаться безличным, неактивным и в конечном итоге юридическим судьей, - подчеркнул журналист. - Такая позиция отделяет нас от греха, делая его абстрактным понятием, поэтому его довольно легко и удобно игнорировать. Это может означать, что вам никогда не придется иметь дело с его последствиями в земной жизни. Но дело обстоит наоборот».


2. Грех индивидуален и зависит от плохого поступка каждого отдельного человека


По словам Хартроппа, второе заблуждение в том, что грех - это чисто индивидуальная проблема. «Но Писание говорит, что он намного больше: "грех" относится к нациям, сообществам и общественным структурам. Это корпоративное и институциональное понятие, - подчеркнул он. - Это усложняет жизнь, но также мотивирует нас относиться к ней более серьезно. Совсем несложно посмотреть на состояние мира и увидеть, насколько распространился грех: институциональный расизм, социальные системы, которые осуждают бедных и превозносят богатых, и индивидуалистское мышление, которое позволяет нам закрыть глаза на глобальную несправедливость».


3. Грех – это нормально


Некоторые христиане могут наслаждаться счастьем спасения во Христе и считать, что грех больше не имеет силы.


Возможно, слова Мартина Лютера "грешить смело" стали "разрешением" насмехаться над сатаной, ведь они в безопасности прощения Христа, - предположил Джозеф Хартропп. - К сожалению, Библия и реальная жизнь указывают на гораздо более мрачную реальность. Грех - это злонамеренная, разрушительная сила, которой разрешено процветать, и убивать всю жизнь. Трагические и вредные зависимости могут подтвердить это, доказывая, что выбор имеет последствия, и что неправильное поведение неизбежно заражает всю жизнь, наносит ущерб отношениям, возможностям и способности выбирать добро».


4. Грешники находятся вне Церкви. Общество – вот, что хуже всего


«Христос приберег самые сильные слова для религиозников, которые не думали, что им нужно прощение, и предавались своей самоправедности. Как сказал Джефферсон Бетке (Jefferson Bethke), автор и подкастер: "Церковь – это не музей для хороших людей, это больница для разбитых", - отметил Джозеф Хартропп. - Христианское богословие говорит о том, что грех распространился на все человечество, а не на избранных. Многие упускают это и воспринимают Церковь как праведную крепость, осуждающую недостойных, находящихся вне Ее».


Он подчеркнул, что может, но не должно быть истиной. По его словам, признание чего-то греховным, не должно влечь за собой ненависть к человеку.


«Если бы это оказалось правдой, кто был бы в безопасности? Чтобы помнить о том, что Церковь и люди вне Ее далеки от совершенства, либо присоединитесь к Ней, либо посмотрите новости. Если вы планируете судить, Иисус предупредил, сначала посмотрите в зеркало», - добавил автор.


«Все эти разговоры о грехе едва ли можно назвать веселыми, но всегда есть хорошие новости. Ни одно из сказанного не означает, что человеческая склонность к эгоизму и разрушению является неискупимой или безнадежной. Это просто означает, что проблема больше, чем мы могли подумать. К счастью, как и Бог», - подытожил Джозеф Хартропп.


Источник: Life Way Research

Зачем христианам использовать соцсети


Карл Вэйтерс, пастор церкви «Cornerstone ChristianFellowship» в Фаунтин Вали (Калифорния, США) в своем блоге назвал причины, почему христианам необходимо использовать соцсети.


«Если Вы пастор и Вы не пользуетесь социальными сетями, Вы недостаточно хорошо ведете свою церковь. Если у Вас нет страницы в социальных сетях, позвольте мне ответить на некоторые Ваши аргументы против них», - отметил служитель.


Он объяснил, почему христиане должны пользоваться социальными сетями.


1. «Люди тратят слишком много времени на свои компьютеры и мобильные телефоны».

Иисус сказал нам нести Евангелие туда, где есть люди. В социальных сетях их очень много.


2. «Мне не нравятся соцсети».

«Это не имеет значения, - подчеркнул Карл Вэйтерс. - Если бы Вы ненавидели футбол, но жили в городе, в котором многие были одержимы футболом, что бы Вы сделали? Сидели дома в пятницу вечером? Или пошли на игру, потому что там веселее и больше народа?»


3. «Я не смогу воздействовать на людей через соцсети».

Пастор заявил, что люди часто приходят к Иисусу через социальные сети. По его словам, многие люди таким образом находят для себя церковь.

«Отказ от использования социальных сетей сегодня - это как жить в 1960-х годах и отказываться от использования телефона. Вы можете это сделать, но у Вас отсутствует основной инструмент межличностного общения», - отметил Вэйтерс.


4. «Лучше разговаривать с человеком в живую».

«Конечно, это так. Вот почему воскресные служения, лагеря, пикники и почти все остальное, что мы делаем, как церковь, наполнено прекрасными личными беседами, - подчеркнул пастор. - Но как насчет времени, проводимого между церковными событиями, которые большинство людей называют своей реальной жизнью? Когда пастор отказывается быть в социальных сетях, он словно говорит большой части общины: «Мне все равно, как вы общаетесь. Если вы хотите поговорить со мной, вы сделаете это по-моему».


5. «Моя церковь не может себе этого позволить».

Это бесплатно. Служитель подчеркнул, что самые быстрые и глобальные средства, которые когда-либо разрабатывались для достижения наибольшего числа людей в истории, находятся у нас под рукой и «буквально в наших карманах». И это не стоит ни копейки.


Источник: Christianity Today