Тэг: МОЛОДЕЖИ

Расказаз о герое фильма «Острие копья»


Начало служения в Эквадоре


Сентябрь, 1955 года. Южная Америка, Эквадор. Пять молодых американских миссионеров и их жены прибыли сюда, чтобы принести любовь Христа и Весть о Его спасении индейскому племени Аука. Они начали знакомиться с местными жителями, опуская им с самолета одежду, продукты, вещи, которые могли бы пригодиться в хозяйстве… В начале января 1956 к миссионерам пришли трое индейцев. Молитвы миссионеров, казалось, были услышаны. Аука проявили большой интерес ко многим вещам, которые белые показывали им, например: резиновые пояса, цветные шары и маленькую модель желтого самолета. Мужчина аука настоял на том, чтобы его покатали на “деревянной пчеле” – на самолете. В обед дикари ели с миссионерами гамбургеры с горчицей и пили лимонад. Потом индейцы ушли, договорившись о скорой встрече... Казалось, все складывалось отлично...



Жертвы жестоких дикарей


8 января 1956 года...Американские миссионеры в нетерпеливом ожидании сидели на песчаной отмели реки Курарай в восточных джунглях Эквадора. Их пилот Нейт Сэйнт обнаружил с воздуха группу из десяти индейцев из племени Аука, приближавшуюся к ним по вытоптанной в джунглях тропе. Миссионеры очень надеялись, что эта встреча послужит началом распространения Евангелия. Однако знакомство с внушающими страх индейцами Аука не закончилось мирно. В этот воскресный день в 16 часов 30 минут все пятеро молодых мужчин были пронзены деревянными копьями жестоких Аука. А некоторые даже искромсаны мачете – большим, острым ножом. Их тела были выброшены в реку Курарай вблизи лагеря, разбитого ими на песчаной отмели, называемой Palm Beach – Пальмовый пляж. Пятеро миссионеров, следуя за Христом, были готовы умереть за Него!


Плоды мученической смерти миссионеров


Ровно 50 лет спустя, в воскресенье 8 января 2006 года, десять молодых людей именно из этого племени (известного теперь как ваодани) были “погребены” – крещены в том же месте – в водах Курарая! Символически они также последовали за Христом на смерть, чтобы потом выйти из воды людьми, желающими жить новой жизнью – для Господа ...Итак, полстолетия назад, в январе 1956 года весь мир был потрясен событием, происшедшем в маленькой стране Южной Америки, в Эквадоре. Пять американских миссионеров Нафанаил Сэйнт, Джим Эллиот, Роджер Юдериан, Питер Флеминг и Эдуард Мэк-Келли были зверски убиты местными аборигенами. Что же побудило этих молодых христиан отправиться в джунгли Амазонки? Была ли их вера особенной? Ради чего они оставили блага цивилизации? Ведь у всех были семьи и самому старшему из них было чуть больше тридцати... Многие тогда осуждали погибших за так называемый необдуманный риск и излишнюю посвященность. Но разве возможна посвященность наполовину?.. Только со временем люди увидели благословенные плоды самоотдачи этих молодых служителей и поняли цену их мученической смерти.


«...и теперь есть Стефаны среди нас»


Роберт Сэведж – вице президент христианской радиостанции НСJВ КИТО, ЭКВАДОР, в своем выступлении сказал об этих мучениках за веру: “В Эквадоре не было лучших миссионеров, чем они. Эти молодые люди были самыми способными служителями Евангелия в этой стране. У них была прекрасная подготовка, тонкость ума и святая жизнь. Часто мы думаем, что только в Апостольские времена были люди, готовые отдать свою жизнь за Христа и Его Царствие, но и теперь есть Стефаны среди нас. Мы часто беседовали с ними и видели их жизнь, пылавшую любовью Божией к погибающему человечеству. Своей жизнью они вдохновляли и побуждали нас стремиться к более тесному общению с нашим Господом Иисусом Христом. Церковь Христова и в XX столетии славится своими мучениками, равно как она славилась ими и в начале своего возникновения. До тех пор, пока в ней будут люди, правильно понимающие сущность неба и ада, имеющие жалость к погибающим во грехе душам, и готовые умереть за Христа и Его дело, Церковь будет существовать, и преуспевать в своей деятельности. Церковь – соль земли, и пока она находится на земле, грешники имеют возможность спасения, потому что ей поручено проповедывать покаяние и прощение грехов всем народам. Кто бы мог подумать, что в маленьком, духовно бедном Эквадоре, могли быть мужи, подобные тем, о которых говорится в 11-й главе Деяний Апостолов? Но они были там, далеко в джунглях, среди индейского племени Аука, находящегося во власти князя тьмы и никогда не видевшего света Солнца Правды”.


Биография и высказывания Джима Эллиота


Все пятеро миссионеров стремились во всем исполнять волю Господа. Об этом свидетельствуют воспоминания о их жизни, записи в дневниках. Остановимся сегодня лишь на биографии и высказываниях Джима Эллиота. Вот его слова: “В духовной работе, как нигде, характер работника определяет качество его работы. Шелли и Байрон могли быть в моральном отношении ничем не связанными и все же писать хорошую поэзию. Вагнер мог распутничать и все же создавать прекрасную музыку, но подобное недопустимо ни в какой работе для Бога... Апостол Павел мог ссылаться на свой характер и на свой образ жизни в доказательство того, что он говорил фессалоникийцам. В своем Первом послании он девять раз говорит: “Вы (сами) знаете”, - имея в виду наблюдения фессалоникийцев как за его личной, так и за общественной жизнью. Апостол пришел в Фессалонику и жил там жизнью, которая больше чем просто демонстрировала его проповедь; его личное поведение было не только демонстрацией, но служило убедительным доказательством...” Итак, посмотрим на моральные качества Божьего работника.


Джим Эллиот (полное имя Филипп Джеймс Эллиот) родился 8 октября 1927 года в американском городе Портланде, Орегон, в христианской семье Фрэда и Клары Эллиот. Отец был проповедником в небольшой баптистской церкви, занимался миссионерским служением. У Джима было еще два брата и сестра. В семье постоянно читали Библию, в доме царила атмосфера послушания и преданности Богу. Джим обратился к Иисусу в весьма раннем возрасте, когда ему исполнилось восемь. В школе Эллиот отличался мастерством ораторского искусства, писал статьи, занимался спортом... Осенью 1945 года Эллиот поступил в Витонский христианский университет в Иллинойсе. Как отмечают биографы, он не любил философию и политологию, считая, что самое главное – углубленное изучение Слова Божьего. Его влечет миссионерское служение. Два года спустя вместе со своими друзьями из университета он отправляется в Мексику. Потом принимает решение посвятить себя служению в Южной Америке. Здесь же, в университете, знакомится с Элизабет Ховард, своей будущей женой. Вначале он подавляет в себе всякие романтические чувства к ней, считая, что это будет отвлекать его от труда. Позже он напишет:

“Это правда, что юноша не может проигнорировать девушку, но почему бы ему не относиться к ней как к сестре...”Эллиот выбирает изучение греческого языка как основной предмет. Изучает также язык племени кечва.


Начало служения в Южной Америке


21 февраля 1952 года Джим Эллиот и Пит Флеминг прибыли в Эквадор. Они остановились в Кито, где изучали испанский. Вскоре Эллиот свободно говорил по-испански и на языке кечва. На одной из призывных проповедей, произнесенной им в Кито, в большом собрании молодежи, говорящей по-испански, он просил юношей и девушек всецело посвятить себя служению своему народу. В заключении он добавил: “У вас не будет ни большого жалованья, ни выгоды или удобств. Все, что я могу пообещать, это – потеря здоровья, страдание и слезы... И все же вы станете благословением для множества пренебреженных жителей лесов, поэтому я и призываю вас откликнуться на эту вопиющую нужду”. Через его слово Господь заговорил к сердцам слушателей и 17 молодых душ всецело посвятили себя служению Господу, духовным нуждам жителей джунглей...


Счастливый брак


В январе 1953 Джим сделал предложение Элизабет. Вот как она сама описывает те события: “Мы объявили о помолвке... Июнь. Я переезжаю на восток джунглей, в Дос-Риос, чтобы начать изучать язык индейцев-кечва, выполняя условие Джима: “Я не женюсь на тебе, пока ты не выучишь этот язык”. 8 октября они поженились в Кито.Свой медовый месяц провели в Панаме и Коста Рика, и потом возвратились в Эквадор. 27 февраля 1955 у них родилась дочь Валерия. Итак, у Эллиота была любящая жена, прекрасная маленькая дочурка и все основания для того, чтобы радоваться жизни. Но главной частью жизни Джима Эллиота всегда была вера во Христа. Джим поставил перед собой задачу нести Благую Весть людям, нетронутым цивилизацией. Остаток своей жизни Джим провел, проповедуя индейцам аука об Иисусе… вот только остаток длился всего несколько месяцев. Он стал одним из многих христианских мучеников двадцатого века.


Из сонма мучеников


Преследования и смерть до сих пор остаются уделом многих христиан. Джим Эллиот и четверо других молодых людей погибли, исполняя Божье повеление. Те самые люди, которых они пришли спасти, вышли против них с ножами и дубинами в руках. Но Джим к тому времени уже понимал, что значит служить Богу. Иисус был для него дороже всего – даже собственной жизни. А она длилась всего 28 лет. Словно предчувствуя недолгую жизнь, он однажды записал: “Я не должен удивляться, что Бог забирает в юности тех, кого бы я оставил на земле еще на долгие годы. Бог населяет вечность, и как могу я просить, чтобы Он ограничился лишь стариками?”


Когда в джунглях Эквадора были убиты пятеро миссионеров, это сильнее всколыхнуло многих молодых людей и побудило отдать свою жизнь на служение Господу, чем любое другое событие во второй половине XX века.


Об их смерти тут же узнали родные и друзья. Один радист на Северном полюсе 7 января услышал сообщение Нейта Сэйнта своей жене, что они скоро встретятся с Аука. На другой день мужчина включил радио и установил, что от Нейта не было никакого сообщения. Тринадцать лет назад в Боливии тоже были убиты пятеро миссионеров. Без радиосвязи и прямого обслуживания самолетом прошло долгих три года, пока стало возможным узнать что-то об их судьбе. Операция “Аука” в Эквадоре была первым событием, когда об убийстве христиан через несколько часов узнали во всем мире. Радиосвязь сообщила об этом миссионерскому обществу и правительству, и на следующий же день была выслана группа поиска. Репортер газеты “Таймс” и фотокорр из журнала “Время” были командированы на место происшествия, пока весь мир ждал новостей.


Казалось, будто эти пять братьев стали близки всем настолько, как если бы их уже давно знали. На всех христиан произвели большое впечатление отрывки из личного дневника Джима Эллиота. 28 октября 1949 года он записал фразу, которую цитируют чаще других его мыслей: “Неглуп человек, отдающий то, что всё равно не сможет сохранить навсегда, в обмен на то, что никогда не сможет утратить”. И еще Эллиот сказал: “Господь всегда дает самое лучшее тем, кто Его выбирает”. И еще: “Я не ищу долгой жизни, но насыщенной, как Ты, Иисус Христос”.


Трое из миссионеров только окончили Витонский университет: Эд Мэк-Келли, Нейт Сэйнт и Джим Эллиот. Пит Флеминг получил звание магистра в университете в Вашингтоне. Роджер Юдериан окончил университет в Миннеаполисе. Это были люди, судьбы которых похожи на судьбы многих. Эти пять миссионеров не были сыновьями миллионеров и богатых американцев, которые искали приключений в мире. Нет, это были простые люди, горячо любившие Господа. Их жертва оставила пятерых вдов: Марджери Сэйнт, Элизабет Эллиот, Барбару Юдериан, Оливию Флеминг и Марилоу Мэк Келли, а также девять сирот...


Встать на место убитых


Естественно, у многих молодых христиан тогда возникла мысль: ”...Может, и мне нужно пойти ради Евангелия! ” Повсюду в мире сотни молодых людей из христианских школ и университетов вызвались идти на миссионерское служение, чтобы встать на место пятерых убитых. Это событие побудило многих пойти по следам Иисуса Христа: писателя и пастора Чарльза Свиндола, а также проповедника и автора многих христианских книг Джоша Мак-Дауэлла. Но самыми смелыми последователями были, пожалуй, Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт – жена и сестра двоих убитых братьев, которые через два года после убийства приехали в это племя. Элизабет взяла даже с собой свою трехлетнюю дочь Валерию и была там больше двух лет. Рэйчел провела в джунглях тридцать четыре года. Дети убитого пилота Нэйта Сэйнта – Стив и Кати – приняли крещение в реке Курарай, где погиб их отец. Их крестил бывший убийца отца, который обратился ко Христу и стал служителем.


Женщины-миссионерки


Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт были первыми чужестранками, которых не убили в районе обитания племени Аука. Может быть, причиной послужило то, что это были женщины и воины-индейцы их не боялись. Отношение женщин очень ободряло индейцев. Аука часто вспоминали и говорили о людях, прилетавших к ним в желтой деревянной пчеле (так они называли самолет). Многим до сих пор было непонятно: почему белые мужчины не использовали для защиты оружие? Что это было за пение и свечение, которое они видели на небе после смерти этих пятерых братьев (феномен, о котором писали Оливия Флеминг в 1990 году и Стив Сэйнт в 1996)? Аука убедились в том, что миссионеры были мирно настроены к ним. Их смерть вызвала у них много вопросов и произвела в них необычные перемены. Так сердца их открылись для Евангелия, которое принесли им Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт на языке кечва. Как оказалось, не было излишней строгостью условие Джима для Элизабет перед их бракосочетанием – выучить этот нелегкий язык. Теперь она продолжала служение своего мужа, и шаг за шагом почти все племя обратилось ко Христу.

По благодати Божьей рост числа христиан среди индейцев Аука постоянно увеличивается и достиг почти 2000 человек.Это спасло их души и сохранило от полного вымирания.


Жизнь племени «Аука» до покаяния


“Аука" означает “дикий". Так индейцы кечва называли своих живущих обособленно соседей. В то время такое название абсолютно соответствовало истине. Аука убивали не только чужих, приближающихся к ним. Жизнь собственного племени была отмечена различного рода враждой и распрями, убийствами из мести. Иногда они погребали живого ребенка с мертвыми родителями. Аборигены не только уничтожали друг друга в распрях, но были также легкой добычей в руках бессовестных бизнесменов, которым нужны были сокровища джунглей – золото, нефть, резина и земля... У них также не было религии, кроме всеобщего страха перед духами джунглей. У них не было законов, никакого уважения к старшим или вождям. Все области жизни контролировало грубое насилие. Их общей работой была только охота. У племени не было своей письменности, а только некоторые передаваемые устно истории и традиции... Но сами себя они называли “ваорани”, что означало “люди”. И действительно, они были творением Божьим. Господь так любил их, что послал к ним Своих верных слуг.


Дикари обращаются к Богу


После принятия христианской веры, когда они научились читать и писать, жизнь индейцев в корне изменилась. Раньше дети в большинстве жили в семьях без отцов и дядей. Теперь же многие дети имели дедушек и бабушек и даже прадедушек и прабабушек. Пример этому – Гикита, которому в момент убийства братьев было сорок лет, и он считался старейшим в племени. В то время в селении было лишь семеро взрослых мужчин. Мир, подаренный Евангелием, помог Гиките дожить до восьмидесяти лет. Он умер 11 февраля 1997 года.

Индейцы называют Библию Божьим указателем. Это название легко объяснимо: каждый член семьи особым образом метит свою тропу, чтобы их родные могли следовать за ним. Если ты хочешь иметь общение с Богом, то встаешь на Его путь и следуешь Его отметкам. Как все просто и ясно! Их Библия тоже очень проста. Рэйчел Сэйнт очень просто и доступно перевела “Бог” как Творец, а слово “грех” она обозначила как “то, что оскорбляет или обижает Творца человека”. А так как эти индейцы никогда не уходили со своего места рождения более чем на 60-70 км, то они не имели понятия о слове “мир”. У них не было цифровой системы более того, что они могли сосчитать на пальцах своих рук и ног. И потому перевод Слова Божьего предельно упрощен. Однако, необходимо заметить, что сила божественного Евангелия проявляется в “Божьем указателе”. Действительно, для нас всех является добрым примером любовь и гармония, которую испытывают индейцы и подтверждают это своей жизнью.


Подвиг миссионеров вдохновляет


Память о миссионерах жива и поныне. Их подвиг вдохновляет. В 1991 году в Денвере, Колорадо, была основана христианская школа имени Джима Эллиота. В 1997 в Лоди, Калифорния, его именем назвали еще одну христианскую школу для подростков. В 2002 году был снят документальный фильм Beyond the Gates of Splendor “Вратами славы”. В 2003 вышел на экраны мьюзикл о жизни Джима и Элизабет Эллиот Love Above All“Любовь превыше всего”. В 2006 был показан художественный фильм End of the Spear“На острие копья”, основанный на истории, записанной пилотом Нейтом Сэйнтом, и рассказе его сына Стива. Элизабет Эллиот, жене Джима Эллиота исполнилось 83 года. Она автор более 20 книг. Это дневники мужа, описания его служения в Эквадоре. Это книги и о ее духовных исканиях, о Божьей воле, которая чудесным образом проявилась в ее жизни...


Последуем ли мы призыву Христа?


А скольких людей направили к правде Божьей мы? Сколько душ обратилось к Господу через нашу благочестивую христианскую жизнь? Если спасение погибающих было так дорого для Самого Господа, для многих миссионеров и служителей, которые отдали свою жизнь за дело Евангелия, то мы просто не в праве оставаться безразличными.

Пастор из США: Наша работа - это жертва Богу


Пастор церкви Covenant Life Church в Гейтерсберге (Мериленд, США) Кейт Велтон в своей статье выделил 6 сфер на которые нужно обратить внимание на своем рабочем месте.


Вы пришли сегодня на работу, но такое чувство, что Бог сюда не добрался. Вам кажется, что Он далеко и отсутствует в том, чем вы заняты весь день. Вокруг много соблазнов и возможностей где-нибудь «срезать угол». При этом никто не думает и не разговаривает о Боге, все диалоги банальны. И все же вы верите, что Бог господствует над всем. А это означает, в первую очередь, что именно Он и привел вас на это рабочее место.


Вы сомневаетесь в себе все больше и удивляетесь тем бизнесменам, которые кажутся гигантами веры и словно плывут через деловые встречи и многочисленные сделки, увлекаемые радостью служения Богу. И вот вы сидите на работе, от которой Бог, кажется, так далеко.

На самом деле, на рабочем месте Бог не только действует через вас. Здесь Он сам работает внутри вас, приводя верующего человека в соответствие с образом Христа. Вам может казаться, что Бог далеко, но это не так. Он использует трудности и заботы на вашей работе, чтобы вы сосредоточились, по крайней мере, на шести сферах.


1. Ваша вера

В жизни нет бессмысленных моментов, когда мы смотрим на нее в свете славы Божьей. Бог создал нас жить для Него и Его славы. Это наше главное призвание в жизни. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Мы, в конечном счете, работаем не для нашего собственного удовольствия, развлечения, самосовершенствования или выгоды. Мы работаем для Бога и Его славы, и мы должны прославлять Его во всем, что делаем.


Это касается не только сольного пения на воскресном служении в церкви или победы в Суперкубке. Мы прославляем Бога во всем, даже в тяжелые моменты, не касающиеся церкви. Великие святые в Библии делали это. Они прославляли Бога во время кораблекрушений, нахождения в тюрьме или выпаса скота! Слава Божья мотивирует нас делать великие дела, и она напоминает нам о нашей конечной награде. Да, наши испытания в жизни бывают трудными, но величие награды Бога делает их легкими и кратковременными (2 Кор. 4:17). Размышление о славе Бога изменяет каждую минуту нашего дня в офисе.


2. Ваше сердце

Апостолом Павлом двигала и управляла любовь Христа. Эта любовь действовала в нем так, чтобы он мог сделать великие дела. Она и нас должна направлять и подталкивать. Глубоко внутри нас Евангелие начинает свою работу и потом вырывается внешним действием.


Когда нас охватывает лень на работе, и нет вдохновения и энергии; когда мы готовы сдаться и свалить все неудачи на суровый характер начальника, необходимо помнить: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…» (Кол. 3:23). Наша работа, в конечном счете, не для людей вокруг нас, но для славы нашего Небесного Отца. Если из-за трудностей нет вдохновения, подумайте о Том, Кто «вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест» (Евр. 12:2).


3. Ваши руки

Руки — инструменты нашего сердца. Они выражают внешне то, о чем мы думаем внутри. Работа должна показывать, что мы имеем более высокое призвание. Она должна дать понять, что нечто большее, чем зарплата, мотивирует человека. Качество нашей работы будет прославлять Бога. Дороти Сайерс сказала: «Я уверена, никогда не было кривых ножек у стола или плохо собранных ящиков, которые купили в лавке плотника в Назарете».


Наша работа, в итоге, это жертва Богу (Рим. 12:1). Если работа выполняется только для продвижения по службе или признания, мы всегда будем озадачены и разочарованы. Бог достоин, чтобы мы совершали великие дела для Него каждый день, как акт поклонения и прославления. Забудьте об отвлекающих вас препятствиях и сосредоточьтесь на Боге. Делайте свою работу настолько хорошо, что только Бог сможет надлежащим образом вас вознаградить.


4. Ваша любовь

Важно не только то, что мы делаем, но и как мы делаем. Ваша работа и отношение к ней влияют на других людей. Некоторые могут великолепно трудиться и создавать отличные вещи, но при этом абсолютно не думать об окружающих. Наша работа во славу Бога – служить людям вокруг нас. Мы служим тем, что мы делаем и как мы делаем. Наш труд должен быть одобрен Святым Духом и наполнен его плодами: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.» (Гал. 5:22-23).


Представьте себе, каким разнообразным и приятным может стать скучное рабочее место, если бы там проявлялись плоды Духа. Что ж, все начинается с вас. Молитесь за свое рабочее место. Добивайтесь его. Если думаете, что ваша работа слишком мала, чтобы сделать такую разницу, взгляните на пример большого влияния доброты и милосердия. Прочтите 2-ю главу книги Руфь, когда у одного человека в поле трудились его работники и две бедных вдовы.


5. Ваш разум

Если все вышеизложенное касается вашей работы и того, чем вы ежедневно занимаетесь, то изменения необходимы. Но, прежде всего, они нужны не в окружающей обстановке, а в вашем мышлении о ней. Мы должны молиться, чтобы иметь обновление в нашем разуме (Рим. 12:2). Есть одна большая проблема, с которой мы сталкиваемся. Мы предаемся мысли о том, что все, что мы видим, это и есть весь мир на самом деле. Когда мы думаем, что Бога нет на нашей работе, или Он не заинтересован в ней, то мы просто поддаемся на натуралистическое мировоззрение, а не библейское.


6. Ваше свидетельство

Евангелие побуждает нас иметь зону влияния (2 Кор. 10:13-16). Возможно, причина того, что вы находитесь в офисе с людьми, которые мало уважают Бога, свою продукцию и методы работы, состоит в том, что они постоянно борются со своей мотивацией и руководством. Возможно, причина в том, что у ваших коллег много напряжения от работы, и у них кроме нее ничего больше нет в жизни. И, возможно, вы являетесь не термометром, отражающим условия, а термостатом, регулирующим их.


У вас есть великое послание, чтобы поделиться с другими людьми. И это могло бы так встряхнуть их самих и большую часть их работы и жизни! Если вам нужна помощь в понимании того, к чему Бог призвал вас совершить на работе, поделитесь этим с вашими коллегами. Расскажите им, что вы прочитали в Библии и как вам нужно помочь с этим. Попросите помощи у других и пригласите их в ваше путешествие к тому, чтобы стать более успешным сотрудником и товарищем по команде. Они могут отказаться, но и могут стать благодарными за ваше благородное желание сделать себя и рабочее место лучше. И это может стать мудрым путем для того, чтобы увидеть Божью работу.


Бог работает в вас одинаково: и в понедельник утром на работе, и в воскресенье утром в церкви. Вам просто нужно это увидеть. Большинство из нас работают на незаметной, но очень важной работе, которую немногие понимают и ценят. Мало кто задумывается, сколько труда вложено в создание булки хлеба, написание компьютерной программы или доставку продуктов. Подобным же образом и Бог действует в нашей жизни. Иногда мы не замечаем этого, пока не приходят обстоятельства и толкают к размышлению. Вот тогда мы видим, как Бог незаметно работает. И не важно, что мы делаем, когда, почему, где и как. Понимание этой истины должно изменить наше отношение к своей работе.



Перевод: портал Христиане

4 шага, как разобраться со страхом благовестия


В Библии написано «не бойся» 365 раз. Но это не мешает нам испытывать страх по самым разным причинам. Этот страх может быть оправданным и даже необходимым, а может быть совершенно бесполезным и препятствующим тебе. Возможно, из-за страха ты когда-то решил, что не будешь нести Благую Весть. Ты подумал: «Это не моё призвание. Пусть этим займётся кто-нибудь другой». Но считает ли так Бог?


Его повеление не звучало как: «Ты коммуникативный, веселый, отлично разбираешься в Писании и не совершаешь никакого греха? – расскажи людям о Христе и получи место в Раю бесплатно!». Его повеление благовествовать — это желание приобщить нас к великому чуду – спасению других людей. «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим.10:13-15).


Почему мы боимся благовествовать и как рассеять свой страх?


1. Нам стыдно


Об этом не принято говорить в христианских кругах. Как-то раз, давно, на домашней группе, я робко сказала, что мне неловко говорить о Христе, и прослушала лекцию о том, как это плохо. Мне стало стыдно за то, что мне стыдно (!), но это не решило проблемы.


Мир, в котором все стремятся выглядеть модными, интересными, успешными, начинает забывать об элементарном уважении ко всем, кто не живет по его законам. Но нам нечего стыдиться жизни по законам Божьим. Иисус Христос умер за нас самым постыдным образом, потому что знал, для чего это делает. Перестань стыдиться благовестия, и тогда ты начнешь испытывать чувство стыда, умалчивая о Боге. Помогай понять это другим в твоей церкви, без упреков и гнева, любовь и участие – вот лучший способ пробудить смелых львов в перепуганных барашках.


2. Нас не поймут


Посчитают за сектантов. Сумасшедших. Религиозных фанатиков.


А ты пробовал разговаривать с людьми? Я – да. И правда в том, что адекватные люди чаще всего реагируют адекватно. Никто не укусит тебя с криком: «Долой пропаганду!», никто не будет заламывать тебе руки и вести в полицию, никто не закидает камнями. Напротив, людям интересны духовные темы – посмотри на их страницы в социальных сетях: цитаты философов, размышления известных людей о жизни и смерти, о том, как работает всё в этом мире.


Многие будут слушать тебя внимательно. Да, человеку могут не понравиться твои слова, но, возможно, они станут началом его пути к Небесному Отцу. И в любом случае, эти слова очень и очень ценны для Бога: «…но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:4).


3. Мы недостаточно святы


Ты боишься нести Благую Весть, потому что боишься обличения в собственном грехе. Но если ты покаялся и сам Господь стёр твой грех: «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Псалтырь 102:12), то зачем же тебе бояться слов человека? Библия приводит нам в пример самарянку, встретившуюся с Иисусом у колодца.


Наверное, многие в городе знали, что эта женщина – блудница. Наверное, многие осуждали её. Но после встречи с Иисусом, она рассказала о Нём каждому встречному. Она не испугалась. Не бойся и ты. Признавай перед людьми, что ты иногда совершаешь ошибки, что ты только учишься и что ты такой же человек, как они. Обычный человек, который знает абсолютно Святого и Праведного Господа и не боится говорить о Нём.


4. Мы не умеем говорить


Если ты не умеешь красиво говорить, то не понимаешь людей, которые могут часами описывать красоты природы и умолкают, пробомотав: «Ээ, Бог тебя любит». Потому, что ты не можешь заливаться соловьем независимо от темы. Тебя и не спрашивает никто, благовествуешь ты или нет, ведь знают: красноречие не твой конёк. Ты не понимаешь, с чего начать, теряешь нить повествования, запинаешься, но неужели Бог этого не знает?


Для всех, кто уклоняется как Моисей, Господь отвечает: «…кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь? Итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить» (Исход 4:11-12). Господь может убрать твой страх. Обращайся к Отцу в молитве и не заботься о своей речи, это дело передано в надежные руки. Когда мне очень страшно, я говорю себе: «Сам Иисус сейчас тут!». И вот: не так уж страшно, как казалось.


То, что ты боишься благовествовать – не беда. Беда – если ты не хочешь освобождаться от власти страха. Говорят, что на карманной Библии Кромвеля была надпись: «Кто не становится лучше, тот перестает быть хорошим«. Не води хороводы вокруг своего страха, лучше позволь совершенной Любви изгнать его из твоего сердца.


Автор текста: Юлия Величкина

yesHEis

10 правил для христиан, ходящих на свидания


Молодежный служитель и христианский писатель Франк Пауэлл в своей статье сформулировал 10 правил, которым должны следовать христиане, выходя на «поле» знакомств и свиданий.


Пауэлл отметил, что для верующих очень важно, чтобы их разум и мышление были правильно настроены, до того как человек начнет ходить на свидания. Поэтому он подготовил 10 важных принципов христианских свиданий.


1. Перестаньте искать «единственного»


Франк Пауэлл заявил, что «единственных» не существует, потому что Бог не установил брак, как «божественную лотерею, в которой каждый человек имеет только один выигрышный билет».


«Смотрите, брак – это не о том, чтобы найти кого-то самого совместимого. Речь идет о посвящении кому-то, несмотря на трудности и разногласия», - подчеркнул Пауэлл.


Он объяснил, что когда человек ищет «единственного», то он ищет идеального человека. Но найдя в своем идеале какой-то недостаток, ему приходится двигаться дальше и искать кого-то еще, более идеального. Но красота брака поддерживает нас, несмотря на наши недостатки. А наше собственное несовершенство и несовершенство супруга или супруги должно наталкивать нас на мысли о Том Единственном, Кто действительно идеален – о Боге.


2. Ходите на свидания с мыслями о браке


Нет смысла христианам ходить на свидания без намерения вступить в брак. Пауэлл подчеркнул, что целью свиданий должно быть заключение брака. Должно быть общее понимание Евангелия, общие ценности и цели для предстоящего супружества.


Это не означает, что христиане после первого же свидания должны жениться. Но такие свидания нужны, чтобы люди могли лучше узнать друг друга, чтобы потом не получилось, что «все не так, как им казалось».


3. Не ходите на свидания с нехристианами


Пауэл подчеркнул, что конечная цель брака – святость. Если христиане начинают встречаться с нехристианами, то, в конечном счете, часто они отходят от Бога. Некоторые могут подумать, что это отличная идея – флиртовать, чтобы преобразовать кого-то. Но, как утверждает Франк Пауэлл, мир свиданий - не место для миссионерства.


4. Имейте список ценностей и не «опускайте планку»


Пауэлл призвал христиан никогда не идти на компромисс со своей верой и ценностями, стремясь приспособиться к кому-либо. Людям нужно определить свои «первичные и вторичные ценности», и «фильтровать соответственно этому».


5. Не уподобляйте свидание стрельбе из дробовика


Патрон дробовика заполнен маленькими металлическими шариками. Когда стрелок нажимает на спусковой крючок, эти шарики разбрасываются на большой площади, увеличивая шанс стрелку попасть в цель. Именно это происходит, когда кто-то зовет на свидание 20 человек, в надежде, что хотя бы 5 из них согласятся и придут и тогда с одним из этих пяти можно будет вступить в брак.


6. Это нормально хотеть выйти замуж или жениться


Это нормально для людей молиться и просить Бога послать им супруга или супругу. Но это желание не должно поглощать всю вашу жизнь. Будьте терпеливы. Ожидайте от Господа.


«Если вы уверены, что Бог призвал вас жениться, Он это совершит», - написал Пауэлл.


7. Это нормально не хотеть жениться или выйти замуж


В то же время совсем не обязательно жениться. Если люди не хотят жениться или им нужно больше времени до вступления в брак – это не грех. Франк Пауэлл отметил, что, к сожалению, довольно часто христианская община давит на мужчин и женщин, чтобы они вступали в брак. Он призвал верующих не позволять подобного роду давлению препятствовать Божьему плану для их жизни.


8. Общайтесь с христианами и прислушивайтесь к ним


Пауэлл подчеркнул, что чувства могут обманывать. В таком случае другие люди, которым вы доверяете и которые имеют те же ценности, что и вы, помогут распознать проблемы, которые не видите вы сами, находясь внутри эмоционального шторма.


9. Стремитесь к чистоте в разуме


Соглашаясь с тем, что секс до брака – это неправильно, а самое главное в браке – это девственность, некоторые христиане обращаются к порнографии. Церковь должна учить о чистоте разума. Это требует дисциплины, сдержанности, воздержания от действий, которые не способствуют святости.


«Но жертва стоит своей цены», - отметил Пауэлл.


10. Не встречайтесь, если вы зависите от кого-то там, где нужно зависеть только от Бога


Христиане не должны смотреть на своих партнеров, как на Бога. Они не должны полагаться на свою значимость в глазах своих супругов, чтобы иметь радость, мир и цели, потому что только Бог дает их.


«Созависимые свидания приводят к созависимым бракам. И созависимые браки в конечном счете рушатся, потому что бремя, возложенное на них слишком тяжко, - подчеркнул Франк Пауэлл. – Бог должен быть в центре вашей жизни, прежде чем вы начнете встречаться. Если нет, чистота окажется «на заднем сидении»… На самом деле, каждый принцип, изложенный в этой статье, является ничтожным без Бога в центре».


Источник: Charisma News

Воскресное собрание – это не продюсерский центр


Боб Кауфлин, пастор церкви Sovereign Grace Church христианский композитор, исполнитель и продюсер в своем блоге на Worship Matters показал отличия между людьми, которые собрались попеть, и церковью, которая поет.


Люди поют. Везде. В машине. В душе. В хоре. На футбольных стадионах. На днях рождения. На свадьбах и даже похоронах. На рок-концертах. В мюзиклах и опере. Когда светит солнце. Когда идет дождь. Когда штормит. Утром, днем и ночью.


Но когда церковь собирается на утреннюю воскресную службу (или вечернюю субботнюю), наши земные голоса объединяются с небесным хором. И эта песня ни с какой другой не сравнится. Я уже и счет потерял моментам, когда меня особенно трогала возможность присоединить свой голос к чудесному, захватывающему, сильному, вдохновенному и грандиозному хору собравшихся во имя Христа.


Правда, иногда наше звучание – слабое и невыразительное. Не в тон и не в такт. И не очень уж и прекрасное. Что делать в такой ситуации?

Обычная реакция: мы начинаем стараться улучшить качество нашей музыки, искусства или технологии. Но это все не решает наши проблемы автоматически. Музыка может зазвучать лучше, но поклонение при этом ухудшится. Онедостатках современного прославления, проблемах прославления в мега-церквях иликультуре «звезд поклонения» мы прочитали уже много статей.


В этой статье я не хочу критиковать музыкальные стили или литургические формы. Я, пожалуй, хотел бы подчеркнуть некоторые отличия между людьми, которые собрались попеть, и церковью, которая поет. Хочу просто вспомнить, кто поет, как так получилось, что мы приходим, чтобы вместе петь, и Кому мы поем. Другими словами, я хочу поговорить о пении Церкви.


Одна из главных причин, почему общее пение бывает такое «кривое», в доктрине церкви, то есть в экклесиологии, существуют проблемы: либо она «минималистична», либо искажена, либо ее нет вовсе. Мы забываем, что церковь принадлежит Христу, а не нам. В 1 Коринфянам Павел пишет, что Бог уничтожит того, кто уничтожает Его церковь (1 Кор. 3:17). Это очень отрезвляющие слова. Сегодня создается впечатление, что некоторые церкви уничтожаются по чуть-чуть, шаг за шагом, через музыкальных лидеров, которые спутали происходящее в воскресное утро с чем-то еще.


Что такое церковь и чем она не является

Не так давно я решил составить список различий между пением, скажем, на концерте и пением в церкви. Список, разумеется, получился не полным, но я постарался включить в него самые основные области потенциальных «путаниц». В каждом пункте содержится описание от противного, противопоставление того, чем церковное собрание не является, тому, что Бог задумал для церкви.


1. Воскресное собрание – это не группа гностиков, игнорирующих внешнюю физическую, осязаемую среду. Приятная эстетика, умелая подача, не отвлекающая творческая составляющая, хорошая звуковая система, талантливые исполнители и другие практические аспекты могут добавить нашим собраниям значимости и назидательности. Бог использует материальные средства, проявляемые через духовные дары, чтобы совершить Свой замысел для церкви (Деян. 6:1-6, 1Кор. 12:28, Рим. 12:6-8). И хотя Богу они совсем не нужны, Он решил ими воспользоваться.


2. Воскресное собрание – это не хаотически сформировавшаяся группа людей, которые встречаются лишь раз в неделю, и чьи дороги кроме этого никак не пересекаются. Церковь – это тело Христово, это Храм, которые строится сообща, чтобы Бог в нем пребывал (Еф. 1:22-23, Еф. 2:19-22, 1 Пет. 2:4-5).


3. Воскресное собрание – это не однородная, гомогенная группа людей, одевающихся в одном магазине, играющих в одну и ту же компьютерную игру, слушающих одну и ту же музыку, обедающих в одном ресторане. Церковь – явление сверхъестественное, в ней люди из разных слоев общества, культур, у них разные истории, разное происхождение. Все они объединены посредством заместительной смерти Иисуса Христа за наши грехи (Еф. 2:11-16, 1Пет. 2:9-10).


4. Воскресное собрание – это не продюсерский центр, производящий еженедельное шоу со светом, видео и сценой. Церковь – это место, где сокровище Евангелия Христова сияет сквозь глиняные сосуды, где наша уверенность зиждется на демонстрации власти Святого Духа. Его сила проявляется в слабости нашей проповеди, а не в безукоризненности нашего шоу (2Кор. 4:7, 1Кор. 2:3-5).


5. Воскресное богослужение – это не лекция на богословскую тему, не влияющая на их желания и мечты, посредством которой люди утоляют интеллектуальный голод. Эти совместные встречи дают нам возможность радостно восклицать в песне хвалы, переполняющей наши сердца (Пс. 70:23, Кол. 3:16). А Дух Святой тем временем преображает нас в образ Христов, от славы к славе (2Кор. 3:18).


6. Воскресное богослужение – это не концерт, на котором талантливые исполнители развлекают группу безучастных слушателей. Церковь собирается для назидания и ободрения друг друга, мотивирования друг друга к любви и добрым делам, снаряжения друг друга на служение, к которому каждый призван Богом по-своему (1Кор. 14:12, Евр. 10:24-25, Еф. 4:11-16). Каждая часть Тела Христова, даже самая «непрезентабельная», ценна. Все призваны петь, хотя, конечно, не каждому при этом полагается микрофон (1Кор. 12:14-26, Еф. 5:19).


7. Воскресное богослужение не крутится вокруг наших чувств, мыслей и текущего состояния. Церковь – это уникальные и святые люди, отделенные лишь ради того, чтобы привлечь внимание к величию и благости единственного Бога, избавившего нас от тьмы, выведшего на свет посредством жертвы Христа (1 Пет. 2:9-10). Два таинства, которые нам даны (крещение и причастие), просто и одновременно властно обращают наше внимание на дела и достоинство Бога, а не на нас (Рим. 6:1-4; 1Кор. 11:23-26).


8. Воскресное богослужение – это не платформа для самореализации в служении или музыкальной карьере. Церковные руководители и музыканты предназначены служить моделью слов Павла: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса» (2Кор. 4:5).


9. Воскресное богослужение – это не бизнес и не предприятие быстрого питания, движимое принципами прагматизма, маркетинга и финансового успеха. Церковь – это Божье поле и Божье здание. Рост требует времени, а Богу интересны те средства, которые мы используем для достижения роста (1Кор. 3:9-11; 1Кор. 3:16-17).


10. Воскресное богослужение – это не место для раздвижения горизонтов творчестваради достижения новизны. Это – контекст, в котором лидеры ищут пути рассказать Евангелие, которое Они получили от Бога (1Кор. 4:1-2; Гал. 1:6-9). Да, творческий подход помогает рассказывать Евангелие и Божье Слово «свежим языком». Но наши средства не должны затмевать, искажать суть послания или отвлекать от него.


11. Воскресное богослужение – это не арт-галерея, где визуальные средства ценятся больше, чем проповедуемое и провозглашаемое Слово Божье. Церковь строится, поддерживается и растет посредством последовательной и верной проповеди Слова и Евангелия (Пс. 18:7-11; 2Тим. 4:1-2; Рим. 10:17).


12. Воскресное богослужение – это не театральное действо, в котором актеры произносят слова, смутно напоминающие их реальную жизнь. Когда мы поем, слово Христово пребывает в нас во всей полноте, побуждая нас говорить и делать все во имя Христа и во славу Отца (Кол. 3:12-17).


В послании к Ефесянам 3:10 говорится, что через церковь откроется «начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Когда мы полагаемся и ставим во главу угла мирские ценности и правила, ценим культурную «актуальность» превыше всего остального, преследуем собственные предпочтения, никакой Божьей мудрости мы никому не открываем, а лишь обнажаем свою глупость. То, как проходят наши собрания, неразрывным образом связано с нашим богословием.


Всегда будут разные взгляды на то, как мы должны петь. Но, в конечном счете, наше пение будет более насыщающим, жизнеполагающим и богопрославляющим, если наши мысли укоренены в Единственном, Который и дал нам новую песню.


Перевод: портал Христиане

12 цитат известного проповедника XIX века Дуайта Муди


Редактор Relevant Magazine Джесси Керри в своей колонке опубликовал 12 цитат проповедника второй половины XIX века Дуайта Муди (Dwight L. Moody).


Муди был известен своим умением выражать глубокие важные истины простым языком, с мудростью и очень остроумно. По словам Джесси Керри, он скорее всего был бы очень популярен в Твиттере.


12 цитат Дуайта Муди:


О поисках Бога


«Кто-то полагает, что Богу не нравится, когда мы беспокоим Его нашими бесконечными просьбами. На самом деле, Бог начинает беспокоиться, если мы не приходим к Нему вообще».


О процветании


«Мы легче переносим нужду, нежели процветание, ибо в процветании мы забываем Бога».


О послушании


«Все жаждут сделать для Бога что-то великое, но лишь немногие хотят верно служить Ему в малом».


Об успехе


«Более всего следует бояться не ошибок, а успехов там, где не стоит их добиваться».


О Библии


«Библия не ставит перед собой цель рассказать, какие люди все хорошие. Ее цель показать, как из плохих людей получаются хорошие».


О влиянии


«Бог не расстраивается из-за маленького количества. Там, где есть Бог, маленьким уже назвать нельзя».


О любви


«Радость – это любовь, парящая в высоте; мир – это любовь в ожидании; долготерпение – это любовь, способная выстоять и выдержать; милосердие – это любовь к обществу; благость – это любовь в действии; вера – это любовь на поле боя; кротость – это любовь в период обучения; а воздержание – это любовь в период практики».


О небесах

«Небеса всегда кажутся нам чем-то очень далеким. Но для тех, кто принадлежит им, они на расстоянии произнесенного слова. Небеса – это подготовленное место для подготовленного народа».


О Божьих обетованиях


«Бог никогда не давал обещаний, которым трудно поверить».


О характере


«Если я позабочусь о своем характере, моя репутация позаботится обо мне».


О Библии


«Библия удержит вас от греха или грех не подпустит вас к Библии».


О молитве


«Тот, кто чаще других преклоняет колени, крепче всех стоит на ногах».


Дуайт Муди родился в 1837 году. В 38 лет начал свой первый евангелизационный поход. В 1871 году он стал молиться о принятии крещения Духом Святым и несколько дней спустя пережил желаемое состояние. После проповедей Муди создавались общины, где люди пророчествовали, говорили на иных языках, молились за исцеления и другие чудеса, хотя он и не делал на этом акцента. Проповедник является основателем издательства Муди Паблишерз и Библейского института Муди, которые были и остаются весьма влиятельными по сей день. Не менее актуальны и его работы – библейские уроки и сочинения, которые он написал более века тому назад.


Источник: Христиане

Мужчина из 31-й притчи


Мы не часто слышим о 31 притче в отношении мужчин, но есть в ней актуальность и для них, имеющих уши, чтобы слышать. Бывает, когда мы хорошо знакомы с каким-либо отрывком из Писания, рядом с нами парят безразличие и самонадеянность. Но мы не должны позволять этим двум навязчивым торгашам украсть у нас понимание Библии и преподнести Притчу 31 как главу, которая обращается только к женщинам и их служению.


И нам нужно отвергнуть восприятие Притчи 31 как 31-го пункта системы критериев оценки потенциальной супруги. Павел напоминает нам, что все Писание полезно для всех верующих, снаряжая нас на всякие добрые дела во славу Божью (2 Тим. 3:16-17). Таким образом, Притча 31 несет плод для всех верующих. Так каков же он, мужчина из 31 Притчи? Он обладает тремя качествами.


Три качества мужчины из Притчи 31:


1. Он ценит свою жену как сокровище.


Прит 31:10: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов»


Этот мудрый муж действительно сравнивает свою жену с другими женщинами и даже с редкими драгоценными камнями, но каждый раз он обнаруживает один и тот же результат: она удивительна. «Ты превзошла всех их», провозглашает он. (Прит 31:29). Когда он ясно видит как удивительна его жена, он видит её так же, как и Бог. Она драгоценна.


Мудрый муж никогда не унижает свою жену, не обижает ее, не делает объектом для шуток. Ведь она слишком драгоценна для дешевых насмешек. Муж, боящийся Господа, верит и живет в соответствии с тем фактом, что его жена намного ценнее, чем грузовик, наполненный бриллиантами. Она — настоящая редкость, и поэтому её ценность превозносится над всеми вещами, которые уничтожит моль и ржа. Мужчина должен быть влюблен в свою жену. Она намного интересней чем спутниковое ТВ, тачдауны или прекрасный удар в гольфе.


Мужчины, которые находят больше радости в том, чтобы копаться в гараже, возиться со своим хобби, зависать с друзьями, работать до поздней ночи, чем в том, чтобы быть с женою своей юности — показывают, что система ценностей их сердца неисправна.


Мудр мужчина, который видит свою жену как живое и дышащее свидетельство Божьей милости к нему. Прит 18:22: «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.» Мужи, желающие жить для славы Христовой, должны задать себе несколько важнейших вопросов: Драгоценна ли моя жена для меня? Чувствует ли она, как сильно я люблю ее? Понимает ли она, как она дорога для меня из-за того, что после самого Бога именно её я люблю сильнее всего? Очевивидно ли это?


2. Мужчина из 31 притчи создает условия для процветания.


Прит 31:11: «уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка»


Что несомненно в 31 притче — это как плодовита, продуктивна и активна эта женщина. Она покупает поля, изготавливает товары для продажи на рынке, заботится о каждом в доме. Она так предприимчива потому, что ее муж не диктатор. Нет места для комплекса мессии в браке.


Этот муж доверяет своей жене; он не подозревает её, не относится цинично к её идеям. Мудрый мужчина поддерживает, ободряет и не контролирует её в каждой мелочи. Есть разница между руководством в соответствии с Евангелием и плотским контролем. Мужчина не может удерживать всё под своим личным контролем, если он живет со-распятым со Христом.



Женщина из 31 притчи идет и покупает поля без своего мужа. Я представляю себе, как эта прекрасная пара разговаривает, прежде чем начать свой день: “Дорогой, думаю, я пойду посмотрю сегодня кое-какие поля, может даже куплю одно. Что ты думаешь по этому поводу?” и как он отвечает: “Вперед, дорогая. Я тебе доверяю.”


Я слышал о мужчине, который настаивал на том, что он должен утвердить список покупок на неделю, прежде чем его жена пойдет в магазин. Это нелепо. Понятно, обсуждайте, что вам нужно купить на неделю и обсуждайте бюджет, но позвольте ей заниматься своим делом. Даже когда я печатаю эти строки, моя жена в другой комнате выбирает новую посудомоечную машину и плиту для кухни, и я не знаю, что именно она выберет. Я доверяю ей. Она знает наш бюджет и потребности нашей семьи. Вперед, дорогая.


3. Мужчина из 31 притчи — вдохновитель.


Прит 31:28-29: «Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их»»


Это удивительный дом. Это безопасная среда, место вдохновения, атмосфера любви. В этом доме атмосфера Евангелия. Дети, которые не учились тайным путям эгоизма у взрослых, вырастают и вдохновляют свою маму. А что делает муж? Он присоединяется к почитанию своей драгоценной избранницы. “Есть много прекрасных женщин в мире, дорогая, но ты самая лучшая. Как ты хороша!” Это по-настоящему, это искренне и это благочестиво.


Мужчина из 31 притчи ищет как вдохновить свою жену, трудится, чтоб превзойти ее в почтительности (Рим. 12:10). Никто никогда не чувствовал себя слишком уважаемым, и мудрый муж окружает ободрением и благодарностью свою жену, которая достойна этого. Я сомневаюсь, что большинство мужей — если не большинство верующих — склонны поощрять других. Давайте изменим это сегодня (1 Фес. 5:11).


Когда в последний раз вы делали что-то спонтанное, проявляли какое-то действие любви, чтобы воодушевить свою жену? Мудрый муж ищет возможности, чтоб утвердить, поблагодарить и почтить свою драгоценную жену. Он, как и Мессия, питает и лелеет свою невесту.(Еф. 5:29)


Мега-благодать, которую мы получаем в Евангелии, дает нам силы, и виденье, и сердце для назидания друг друга (Еф. 4:29). Братья, это больше не мы живем, но Христос, который живет в нас (Гал. 2:20). В конце концов, мужчина из 31 Притчи жив и здоров на небесах, ведет нас, направляет нас, расширяет наши возможности и уподобляет нас своему образу. Мужчина из 31 Притчи — это не просто изящный способ показать образ мужа — это путь Христа. Он радуется о своей невесте. Он призывает нас, ходит с нами, и наполняет нас Своим Духом. Иисус Христос есть человек Притчи 31 во плоти. Давайте приближаться к Нему, и Он приблизится к нам, и тогда мы и наши дома никогда не будем прежними.


Автор — J. A. Medders / thegospelcoalition.org
Перевод — Зина Гаврилюк для ieshua.org

Пастор Ассамблеи Бога: Полсотни причин, почему я не пью


Джейми Морган, пастор Life Church (Ассамблеи Бога) в Уильямстауне (штат Нью-Джерси, США) в своей статье на Charisma News  назвала 50 причин, по которым она не употребляет алкоголь.


Я христианка, и я не пью. Я также пастор и бывшая алкоголичка. Я должна сделать это публичное заявление. Хотя такая биография делает меня предвзятой, она также делает меня экспертом в этой горячо обсуждаемой проблеме.


Некоторые наихудшие моменты моей жизни происходили под влиянием алкоголя, и некоторые наихудшие моменты в жизни других, свидетелем которых я как пастор стала, были также вызваны алкоголем. Слишком поздно пытаться убедить меня, якобы употребление алкоголя — благословенный путь для христианина.


Мы живем в ту эпоху жизни церкви, когда употребление алкоголя стало для некоторых чем-то вроде моды, проявлением своей независимости и продвинутости. Христианская совершеннолетняя молодежь публикует этикетки своих любимых напитков в соцсети Facebook. Женщины-христианки среднего возраста называют своим любимым брендом «Пино Гриджо», чтобы произвести впечатление на своих пьющих друзей из престижных классов общества. Церкви рассылают почтовые открытки с надписью «Дайте нашей церкви глоток!» под изображением стопки. Даже некоторые пасторы пьют. Но не я.


Я прекратила пить, когда я стала христианинкой — 26 лет назад. Тогда никто не велел мне воздерживаться. Я просто знала, что это противоречило бы и, в конце-концов, обрекло бы на провал мои отношения со Христом. Я посвятила свою жизнь следованию за Иисусом, и ничто не должно препятствовать мне на этом пути. Для меня это была простая задача.


Эта статья — не богословская защита по теме «христианство и алкоголь» (это тема отдельной статьи в другое время), но это — сердечная просьба. Я смиренно прошу, чтобы Вы вынесли на обсуждение любую привычку, любой аргумент в борьбе-за-свое-право-выпить, которые Вы когда-либо слышали или делали, и с молитвой проанализировали прилагаемый ниже список.


ПЯТЬДЕСЯТ ПРИЧИН, ПОЧЕМУ Я НЕ ПЬЮ.


1. Я не могу быть трезвомыслящей, если я не трезва.


2. Предназначение алкоголя — разрушение.


3. Алкоголь — депрессант, подавляющее средство. Всего, что подавляет твой дух, нужно избегать любой ценой.


4. Я не хочу подвергать единоверцев опасности потерять веру ради реализации моих «христианских привилегий». Мой выбор пить может привести к чьей-то вечной гибели.


5. Алкоголь искажает мои суждения.


6. Алкоголь делает мне худшей, а не лучшей личностью.


7. Что я делаю умеренно, мои дети сделают без меры.


8. Даже неспасенные знают, что я не должна пить. Библия в одной руке, пиво в другой — любой заблудший человек может указать на это как на запутывающее противоречие.


9. Алкоголь не приближает к Господу других людей, когда они видят, что я пью, но отдаляет.


10. Алкоголь не приближает меня к Господу, когда я пью, но отдаляет.


11. Я хочу полностью бодрствовать и быть готовой к возвращению Христа, а не сонной, вялой и с размытыми убеждениями.


12. Покажите мне семью, на которую алкоголь оказал положительное влияние. Вы не найдете такой семьи.


13. Я никогда не слышала, чтобы кто-то сказал: «Ничего себе, этот джин с тоником заставил меня почувствовать себя похожим на Христа!»


14. Я хочу избегать всех проявлений зла.


15. Алкоголь мощно препятствует мне практиковать плоды самообладания.


16. Алкоголь заставляет меня терять чистоту.


17. Алкоголь — легальный наркотик, воздействующий на психику.


18. Алкоголь вызывает привыкание.


19. Алкоголь — вещество, вызывающее нечувствительность к боли и печали. Такую роль в моей душе должен выполнять Иисус, а не коньяк.


20. Много сожалений связаны с употреблением алкоголя. Я могу написать толстую книгу о таких «приключениях».


21. Никто никогда не говорил: «Если бы только я сделал глоток, ситуация не вышла бы из-под контроля».


22. Алкоголь заставляет меня поступать так, как я обычно не действовала бы.


23. Алкоголь убивает клетки головного мозга.


24. Алкоголь — подделка и предлагает ложный мир.


25. Библия говорит, что пьяницы не войдут в Царство Божие. Пьянство начинается с первого глотка. Я не хочу испытывать, как далеко я могу зайти, ставя под угрозу свою вечную участь.


26. Алкоголь расточает: деньги и подарки, таланты и судьбы.


27. Алкоголь приводит к действительно плохому поведению. Он — причина половины тяжких преступлений в мире.


28. Алкоголь отвлекает и пускает Вашу жизнь под откос вместо того, чтобы дать Вам победоносную жизнь, за которую умер Христос.


29. Мудрость — принципиальная вещь, которую я должна стремиться получить любой ценой; алкоголь делает меня глупой.


30. Алкоголь разрушил много, очень много браков.


31. Единственное влияние, которому я должна довериться — Божье.


32. Библия говорит, чтобы я был внимательной; алкоголь тормозит мою реакцию.


33. Если я не начну пить, мне никогда не нужно будет останавливаться.


34. Алкоголь дискредитирует мое христианское свидетельство.


35. Вы не хотите, чтобы Ваши подростки пили? Да те же самые аргументы относятся и к Вам.


36. Бог свят; алкоголь нет.


37. Алкоголь и молитва несовместимы.


38. Алкоголь и исследование Библии несовместимы.


39. Алкоголь снижает мою решимость сопротивляться искушению.


40. Алкоголь значит разрушение: сломанные жизни, здоровье и мечты.


41. Когда мир видит, что мы пьем, он получает сообщение, что Иисуса недостаточно для полноценной жизни.


42. Умеренное питье? Как насчет умеренной порнографии или умеренного употребление героина, или умеренной лживости, или умеренной супружеской измены?


43. Христиане призваны к полной отдаче ради Господа и отделению от мира.


44. Алкоголь заставляет меня забывать. Это может заставить меня забыть, что я замужем, что я спасена, и так далее.


45. «Я не напиваюсь. Я сделал только один или два глотка». Если бы они не влияли на Вас, Вы пили бы газировку.


46. Я никогда не должна искать в бутылке радость, которая находится только в Господе Иисусе Христе.


47. Алкоголь наполняет мой разум нечистыми мыслями.


48. Я должна оставить всё, что может помешать моему пути веры и любви или поставить под вопрос владычество Иисуса Христа в

моей жизни.


49. Алкоголь не помогает мне двигаться по пути, который Иисус проложил для меня. Он делает прямо противоположное.


50. Для любого аргумента, который пытается оправдать христианское питье, есть по крайней мере полсотни причин против этой пагубной практики. Я изложила самые основные аргументы против питья. Алкоголь НЕ ЯВЛЯЕТСЯ Божьей волей для христиан.


Джейми Морган — пастор Life Church (Ассамблеи Бога) и Life House of Prayer (24/7 в молитве) в Уильямстауне, Нью-Джерси. Она получила образование магистра гуманитарных наук в области практического богословия в Университете Орала Робертса и продолжает обучение на степень доктора служения (D.Min.) в Теологической семинарии Ассамблеи Бога.


Источник: Charisma News

РАБЫ НЕ МЫ, РАБЫ НЕМЫ: различия любви и эмоциональной зависимости



Любовь или не любовь?


Как ни парадоксально, но лучшие произведения искусства, воспевающие любовь, будь то в литературе или кинематографе, в действительности воспевают не любовь, а эмоциональную зависимость. Ведь любовь, даже безответная, не бывает несчастной, сюжету взяться неоткуда. В ней могут быть болезненные переживания, но они проживаются и приводят к развитию. А эмоциональная зависимость несчастна и болезненна всегда, даже если взаимна.


Как их различить?


Любовь — чувство, на которое способна зрелая личность. Инфантильтная личность неспособна любить, не доросла, она может испытывать сильные чувства, но это лишь любовная зависимость. Наше тело взрослеет, а потом стареет, вне зависимости от наших желаний и выборов, а вот взросления психологического достигают не все: ведь взросление — это ответственность, и брать ее на себя не всегда хочется.


Современное «общество потребления» поощряет инфантилизм, культивируя лёгкое отношение к жизни («Take it easy»), отсутствие обязательств и ответственности («дружеский секс»), развивая индустрию всевозможных развлечений. Слишком велико искушение остаться «инфантилом», вечным мальчиком или вечной девочкой. Но все имеет свою цену, и инфантилизм чреват любовной зависимостью.


На любовь способен ещё совсем маленький ребенок, но любовь эта — потребительская. Он любит маму, потому что она о нем заботится, и без неё он пропадает. Он воспринимает ее как объект, а не субъект: как вещь, которую можно использовать для своего удобства. Это так называемые «объектные отношения». Он не видит в ней равного ему человека, который может уставать и испытывать боль. Он требует, а не просит, и в детском возрасте он это делает с полным правом. Его картина мира эгоцентрична: он — планета, а мать — прилагающийся к ней спутник. Ребёнок безмерно боится потерять мать, этот контакт для него — вопрос выживания. В первичных чувствах к матери много силы, эгоизма, зависимости, использования…


Если ребёнок растёт не только телесно, но и психологически, духовно, его способность к любви перестраивается. Он сепарируется, психологически отделяется от матери. Становится независимым, учится благодарности и ответной заботе, видит в своих родителях живых людей.
Тогда годам к 20 повзрослевшая личность формирует качественно иную способность к любви. И в своих партнерских отношениях будет выстраивать отношения любви, а не любовной зависимости.


Как проявляются эти чувства?


1. Границы.


«Любовь не знает границ» — это миф. Границ не знает зависимость, это детские отношения симбиоза с мамой. А между взрослыми людьми всегда остаются границы.


Есть анекдот:
Муж ходит по квартире, что-то ищет, жена предлагает помощь, он отказывается:
— Ищу своё.
— Как ты можешь говорить «своё»? Ты что, меня не любишь? Мы же — одна семья, у нас все должно быть общим!
— Хорошо, дорогая. Я ищу наши брюки.
Признаки эмоциональной зависимости: партнёры постоянно говорят «мы», принимают решения друг за друга. На аватарках они фигурируют исключительно вместе, в соцсетях у них одна анкета на двоих или они свободно заходят в профайлы друг друга и совершают действия от имени партнера. Отказывают друг другу в частной жизни, не связанной с собой. Пользуются вещами друг друга без спроса и даже с нарушением правил гигиены (как-то в работе с эмоционально зависимыми отношениями я столкнулась с тем, что муж не видел разницы, пользоваться своей зубной щёткой или щёткой жены).


В отношениях психологически зрелых есть «мы», но сохраняется «я».


2. Контроль.


Эмоциональная зависимость связана с попытками контролировать объект зависимости (они всегда безрезультатны, разве что если посадить партнёра на цепь). За этим стоит детский страх быть брошенным мамой, желание обладать ей, иметь в своей абсолютной власти и полном распоряжении. Контроль даёт иллюзию безопасности. Он проявляется явно, как попытки диктовать партнёру свою волю («Я не хочу, чтобы ты общался с этим человеком»), и косвенно как желание знать все-все-все (проверка мобильного, вопросы «Где ты? с кем ты?»).


«Отпусти того, кого любишь» — это проявление любви. В любви есть уважение к свободе и воле другого человека, доверие. Не надо ограничивать свободу партнёра — важно видеть, как он ей пользуется.


3. Самодостаточность.


Говорят, «Для счастья достаточно одно человека — тебя самого. Второй нужен, чтобы поделиться своим счастьем». Зрелая личность самодостаточна, умеет самостоятельно о себе заботиться. Инфантильный человек не умеет быть один, он панически боится одиночества, брошености и ненужности. Зрелый — готов встретиться с этими чувствами. Инфантил не умеет о себе заботиться: либо вообще ни о ком, либо о других, но не о себе. Поэтому ему нужен партнёр, который будет о нем заботиться, символически заменяя родительскую фигуру. Даже когда эмоционально зависимый человек мечтает заботиться об объекте зависимости, «сделать его счастливым», он все равно заботится о себе, только скрыто. Как в анекдоте про Чебурашку:
— Гена, давай я буду нести чемодан, а ты — меня.
Послание зависимости: «Я не могу без тебя!» Послание любви: «Я могу без тебя, но я хочу с тобой».


4. Контакт с реальностью.


При эмоциональной зависимости контакт с реальностью теряется, объект то идеализируется, то обесценивается. Партнёр то «самый лучший», то «самый худший». Инфантильная личность сохраняет детскую потребность в идеализации. Во-первых, приятно быть в эйфории от идеализации; во-вторых, так повышается собственная самооценка (» Если у меня такой замечательный партнёр, то и я ничего так»); в-третьих, идеализированный объект представляется более прилагательным. Суть этой идеализации сводится к одному: на объект проецируется образ идеального родителя. Но идеала нет, объект не становится идеальным папой/мамой, и наступает обесценивание: «Он не оправдал моих ожиданий!» Это может восприниматься даже как предательство.


Любовь наступает тогда, когда партнёры прошли первичную стадию идеализации, влюбленности, проекций, затем прошли вторичную стадию разочарования (узнали худшие стороны друг друга). И тогда появилась любовь: ты видишь партнёра таким, какой он есть, с плюсами и минусами. Не пытаешься переделать, а просто принимаешь.


5. Уважение и равенство.


В любви есть равенство и уважение, в зависимости — нет. К объекту зависимости может не быть уважения вовсе, а то и возникает презрение, но от него все равно невозможно отказаться. По отношению к объекту зависимости инфантил зачастую ведёт себя агрессивно, будь то явно или скрыто, за глаза. Нередко выстраивается следующая модель: при самом объекте инфантил ведёт себя заискивающе и подобострастно, угоднически, потому что боится потерять. А вот потом начинает жаловаться на него третьему лицу.


Эмоциональная зависимость строится ненаравных, это модель детско-родительских отношений, в которой инфантильная личность застряла и не может перейти к взрослым партнерским отношениям. Инфантил играет в любовных отношениях роль ребёнка, нуждающегося в заботе, или же роль опекающего родителя. Но не умеет быть взрослым партнёром.


6. Сохранение контакта.


И в любви, и в зависимости контакт между партнёрами становится плотным. При этом в зависимости происходит потеря контакта с собой или потеря контакта с партнером. Растворение, пренебрежение своими интересами — или требование, чтобы партнёр жил только твоей жизнью, следовал за тобой. В любви возможно и жить своей жизнью, и уважать жизнь партнёра, идти по жизни рядом, каждый по своей дороге. В эмоциональной зависимости контакт только кажется полным, на самом деле он фрагментарен: или только с собой, или только с другим.


7. Целостность.


Любовь может причинять боль, в ней тоже бывают ревность, страх потери, одиночество и обиды… Ключевая разница в том, что зависимость разрушает, а любовь — нет. Негативные переживания зависимого человека нарушают его целостность, сбивают с ног, а зрелая личность может переживать боль, сохраняя себя и психологическую устойчивость. Принимая, что жизнь не всегда идёт так, как хочется. Поэтому любовь истинная не приводит к суициду. Депрессия, суицидальные попытки, причинение себе вреда возникают лишь при эмоциональной зависимости.

Взросление — шаг, на который сложно решиться в любом возрасте. Но цена за отказ от взросления может быть слишком дорогой.


Психолог Ирина Соловьева для журнала «Наша психология»

Рождество – лучшее время рассказать друзьям об Иисусе


В очередной раз мы ждём приближения рождественских праздников с их звонкими колядками, запахом елки, вкусным ужином в уютном кругу близких людей, шелестом подарочной упаковки и ожиданием чего-то нового, лучшего и волшебного. Для христиан это время – не только повод вспомнить о том, что в мир пришёл Христос, но и отличная возможность поделиться вестью о Спасителе со своими близкими.


На протяжении долгих десятилетий на огромной территории уже не существующей безбожной империи, с её пропогандой атеизма, верой в силу человечества и светлыми идеями марксизма-ленинизма, любое проявления христианской веры каралось, всячески истреблялось и пресекалось на корню. В результате, акцент с праздника рождения Божьего Сына сместился на празднование Нового года, поскольку оба события близко расположены в календаре.


Советская империя уже давно исчезла с карты мира, но прочно созданные ею стереотипы продолжают существовать в умах и сердцах современных людей. Многие по старой привычке уделяют празднованию Нового года намного больше внимания, чем празднику рождения Того, от чьего рождения собственно каждый год и ведёт своё исчисление.


Мы, как христиане, можем долго сетовать по поводу несправедливо сложившихся традиций и подмены ценностей. А можем сделать хотя бы что-то, чтобы поменять эти традиции и сместить внимание людей с очередной отметки в календаре, Деда Мороза и ёлки на Рождённого Спасителя, вечную жизнь и благодать.


Итак, почему же мы считаем, что Рождество – это, пожалуй, лучшее время в году, чтобы рассказать своим близким и знакомым о Боге и вере. Для этого есть, как минимум, три причины.


Причина #1: Время переосмыслить свою жизнь.


Как уже писалось выше, близость Рождества к Новому году имеет свои недостатки. Но в этом же есть и свои позитивные стороны. Возможно не для всех, но для многих из нас время, когда мы переворачиваем страницу ушедшего года, это повод для того, чтобы ещё раз взглянуть на свою жизнь и все в очередной раз все переосмыслить и переоценить. Люди подводят итоги прошлого года, строят планы на будущее, ставят цели, мечтают о том, что в этом году их жизнь обязательно изменится к лучшему. Когда как не сейчас им стоит предложить задуматься о том, чтобы начать жизнь с чистого листа?


Причина №2: Имя, которое у всех на устах.


Рождество – один из тех немногих дней в году, когда волей-неволей о Боге упоминают даже те, кто предпочитает о нем вообще не говорить. Это ли не прекрасный повод, чтобы завести с человеком разговор о сути воплощения в мир Божьего Сына?


Причина №3: Ощущение светлого праздника.


Даже самые черствые и холодные сердца в этот день хотя бы на миг становятся чуточку мягче и добрее. Люди начинают верить во что-то хорошее, хотят дарить подарки, становятся приветливее даже к незнакомцам, в глазах проявляются едва заметное ожидание чуда, а хмурый взгляд все легче сменяется улыбкой. Это ли не повод, чтобы позволить Божьему огню растопить холодный лёд людских сердец?


Еще совсем немного и рождественские огни погаснут, елку выбросят, свечи на Рождественском столе догорят, оставив после себя сладковатый аромат ушедшего праздника. На смену ощущению чуда снова придут холодные будни и безразличные лица.


Стоит ли упускать эту пусть даже мимолетную возможность рассказать своим знакомым о Христе? Тем более, что сейчас сделать это так просто. 


Позволь Рождеству стать для твоих близких не просто очередной отметкой в календаре, а днём, когда они последуют за Иисусом благодаря твоему благовестию с помощью yesHEis.



Автор: Наталья Лищук  yesHEis.com.