Тэг: ЛИДЕРУ

Расказаз о герое фильма «Острие копья»


Начало служения в Эквадоре


Сентябрь, 1955 года. Южная Америка, Эквадор. Пять молодых американских миссионеров и их жены прибыли сюда, чтобы принести любовь Христа и Весть о Его спасении индейскому племени Аука. Они начали знакомиться с местными жителями, опуская им с самолета одежду, продукты, вещи, которые могли бы пригодиться в хозяйстве… В начале января 1956 к миссионерам пришли трое индейцев. Молитвы миссионеров, казалось, были услышаны. Аука проявили большой интерес ко многим вещам, которые белые показывали им, например: резиновые пояса, цветные шары и маленькую модель желтого самолета. Мужчина аука настоял на том, чтобы его покатали на “деревянной пчеле” – на самолете. В обед дикари ели с миссионерами гамбургеры с горчицей и пили лимонад. Потом индейцы ушли, договорившись о скорой встрече... Казалось, все складывалось отлично...



Жертвы жестоких дикарей


8 января 1956 года...Американские миссионеры в нетерпеливом ожидании сидели на песчаной отмели реки Курарай в восточных джунглях Эквадора. Их пилот Нейт Сэйнт обнаружил с воздуха группу из десяти индейцев из племени Аука, приближавшуюся к ним по вытоптанной в джунглях тропе. Миссионеры очень надеялись, что эта встреча послужит началом распространения Евангелия. Однако знакомство с внушающими страх индейцами Аука не закончилось мирно. В этот воскресный день в 16 часов 30 минут все пятеро молодых мужчин были пронзены деревянными копьями жестоких Аука. А некоторые даже искромсаны мачете – большим, острым ножом. Их тела были выброшены в реку Курарай вблизи лагеря, разбитого ими на песчаной отмели, называемой Palm Beach – Пальмовый пляж. Пятеро миссионеров, следуя за Христом, были готовы умереть за Него!


Плоды мученической смерти миссионеров


Ровно 50 лет спустя, в воскресенье 8 января 2006 года, десять молодых людей именно из этого племени (известного теперь как ваодани) были “погребены” – крещены в том же месте – в водах Курарая! Символически они также последовали за Христом на смерть, чтобы потом выйти из воды людьми, желающими жить новой жизнью – для Господа ...Итак, полстолетия назад, в январе 1956 года весь мир был потрясен событием, происшедшем в маленькой стране Южной Америки, в Эквадоре. Пять американских миссионеров Нафанаил Сэйнт, Джим Эллиот, Роджер Юдериан, Питер Флеминг и Эдуард Мэк-Келли были зверски убиты местными аборигенами. Что же побудило этих молодых христиан отправиться в джунгли Амазонки? Была ли их вера особенной? Ради чего они оставили блага цивилизации? Ведь у всех были семьи и самому старшему из них было чуть больше тридцати... Многие тогда осуждали погибших за так называемый необдуманный риск и излишнюю посвященность. Но разве возможна посвященность наполовину?.. Только со временем люди увидели благословенные плоды самоотдачи этих молодых служителей и поняли цену их мученической смерти.


«...и теперь есть Стефаны среди нас»


Роберт Сэведж – вице президент христианской радиостанции НСJВ КИТО, ЭКВАДОР, в своем выступлении сказал об этих мучениках за веру: “В Эквадоре не было лучших миссионеров, чем они. Эти молодые люди были самыми способными служителями Евангелия в этой стране. У них была прекрасная подготовка, тонкость ума и святая жизнь. Часто мы думаем, что только в Апостольские времена были люди, готовые отдать свою жизнь за Христа и Его Царствие, но и теперь есть Стефаны среди нас. Мы часто беседовали с ними и видели их жизнь, пылавшую любовью Божией к погибающему человечеству. Своей жизнью они вдохновляли и побуждали нас стремиться к более тесному общению с нашим Господом Иисусом Христом. Церковь Христова и в XX столетии славится своими мучениками, равно как она славилась ими и в начале своего возникновения. До тех пор, пока в ней будут люди, правильно понимающие сущность неба и ада, имеющие жалость к погибающим во грехе душам, и готовые умереть за Христа и Его дело, Церковь будет существовать, и преуспевать в своей деятельности. Церковь – соль земли, и пока она находится на земле, грешники имеют возможность спасения, потому что ей поручено проповедывать покаяние и прощение грехов всем народам. Кто бы мог подумать, что в маленьком, духовно бедном Эквадоре, могли быть мужи, подобные тем, о которых говорится в 11-й главе Деяний Апостолов? Но они были там, далеко в джунглях, среди индейского племени Аука, находящегося во власти князя тьмы и никогда не видевшего света Солнца Правды”.


Биография и высказывания Джима Эллиота


Все пятеро миссионеров стремились во всем исполнять волю Господа. Об этом свидетельствуют воспоминания о их жизни, записи в дневниках. Остановимся сегодня лишь на биографии и высказываниях Джима Эллиота. Вот его слова: “В духовной работе, как нигде, характер работника определяет качество его работы. Шелли и Байрон могли быть в моральном отношении ничем не связанными и все же писать хорошую поэзию. Вагнер мог распутничать и все же создавать прекрасную музыку, но подобное недопустимо ни в какой работе для Бога... Апостол Павел мог ссылаться на свой характер и на свой образ жизни в доказательство того, что он говорил фессалоникийцам. В своем Первом послании он девять раз говорит: “Вы (сами) знаете”, - имея в виду наблюдения фессалоникийцев как за его личной, так и за общественной жизнью. Апостол пришел в Фессалонику и жил там жизнью, которая больше чем просто демонстрировала его проповедь; его личное поведение было не только демонстрацией, но служило убедительным доказательством...” Итак, посмотрим на моральные качества Божьего работника.


Джим Эллиот (полное имя Филипп Джеймс Эллиот) родился 8 октября 1927 года в американском городе Портланде, Орегон, в христианской семье Фрэда и Клары Эллиот. Отец был проповедником в небольшой баптистской церкви, занимался миссионерским служением. У Джима было еще два брата и сестра. В семье постоянно читали Библию, в доме царила атмосфера послушания и преданности Богу. Джим обратился к Иисусу в весьма раннем возрасте, когда ему исполнилось восемь. В школе Эллиот отличался мастерством ораторского искусства, писал статьи, занимался спортом... Осенью 1945 года Эллиот поступил в Витонский христианский университет в Иллинойсе. Как отмечают биографы, он не любил философию и политологию, считая, что самое главное – углубленное изучение Слова Божьего. Его влечет миссионерское служение. Два года спустя вместе со своими друзьями из университета он отправляется в Мексику. Потом принимает решение посвятить себя служению в Южной Америке. Здесь же, в университете, знакомится с Элизабет Ховард, своей будущей женой. Вначале он подавляет в себе всякие романтические чувства к ней, считая, что это будет отвлекать его от труда. Позже он напишет:

“Это правда, что юноша не может проигнорировать девушку, но почему бы ему не относиться к ней как к сестре...”Эллиот выбирает изучение греческого языка как основной предмет. Изучает также язык племени кечва.


Начало служения в Южной Америке


21 февраля 1952 года Джим Эллиот и Пит Флеминг прибыли в Эквадор. Они остановились в Кито, где изучали испанский. Вскоре Эллиот свободно говорил по-испански и на языке кечва. На одной из призывных проповедей, произнесенной им в Кито, в большом собрании молодежи, говорящей по-испански, он просил юношей и девушек всецело посвятить себя служению своему народу. В заключении он добавил: “У вас не будет ни большого жалованья, ни выгоды или удобств. Все, что я могу пообещать, это – потеря здоровья, страдание и слезы... И все же вы станете благословением для множества пренебреженных жителей лесов, поэтому я и призываю вас откликнуться на эту вопиющую нужду”. Через его слово Господь заговорил к сердцам слушателей и 17 молодых душ всецело посвятили себя служению Господу, духовным нуждам жителей джунглей...


Счастливый брак


В январе 1953 Джим сделал предложение Элизабет. Вот как она сама описывает те события: “Мы объявили о помолвке... Июнь. Я переезжаю на восток джунглей, в Дос-Риос, чтобы начать изучать язык индейцев-кечва, выполняя условие Джима: “Я не женюсь на тебе, пока ты не выучишь этот язык”. 8 октября они поженились в Кито.Свой медовый месяц провели в Панаме и Коста Рика, и потом возвратились в Эквадор. 27 февраля 1955 у них родилась дочь Валерия. Итак, у Эллиота была любящая жена, прекрасная маленькая дочурка и все основания для того, чтобы радоваться жизни. Но главной частью жизни Джима Эллиота всегда была вера во Христа. Джим поставил перед собой задачу нести Благую Весть людям, нетронутым цивилизацией. Остаток своей жизни Джим провел, проповедуя индейцам аука об Иисусе… вот только остаток длился всего несколько месяцев. Он стал одним из многих христианских мучеников двадцатого века.


Из сонма мучеников


Преследования и смерть до сих пор остаются уделом многих христиан. Джим Эллиот и четверо других молодых людей погибли, исполняя Божье повеление. Те самые люди, которых они пришли спасти, вышли против них с ножами и дубинами в руках. Но Джим к тому времени уже понимал, что значит служить Богу. Иисус был для него дороже всего – даже собственной жизни. А она длилась всего 28 лет. Словно предчувствуя недолгую жизнь, он однажды записал: “Я не должен удивляться, что Бог забирает в юности тех, кого бы я оставил на земле еще на долгие годы. Бог населяет вечность, и как могу я просить, чтобы Он ограничился лишь стариками?”


Когда в джунглях Эквадора были убиты пятеро миссионеров, это сильнее всколыхнуло многих молодых людей и побудило отдать свою жизнь на служение Господу, чем любое другое событие во второй половине XX века.


Об их смерти тут же узнали родные и друзья. Один радист на Северном полюсе 7 января услышал сообщение Нейта Сэйнта своей жене, что они скоро встретятся с Аука. На другой день мужчина включил радио и установил, что от Нейта не было никакого сообщения. Тринадцать лет назад в Боливии тоже были убиты пятеро миссионеров. Без радиосвязи и прямого обслуживания самолетом прошло долгих три года, пока стало возможным узнать что-то об их судьбе. Операция “Аука” в Эквадоре была первым событием, когда об убийстве христиан через несколько часов узнали во всем мире. Радиосвязь сообщила об этом миссионерскому обществу и правительству, и на следующий же день была выслана группа поиска. Репортер газеты “Таймс” и фотокорр из журнала “Время” были командированы на место происшествия, пока весь мир ждал новостей.


Казалось, будто эти пять братьев стали близки всем настолько, как если бы их уже давно знали. На всех христиан произвели большое впечатление отрывки из личного дневника Джима Эллиота. 28 октября 1949 года он записал фразу, которую цитируют чаще других его мыслей: “Неглуп человек, отдающий то, что всё равно не сможет сохранить навсегда, в обмен на то, что никогда не сможет утратить”. И еще Эллиот сказал: “Господь всегда дает самое лучшее тем, кто Его выбирает”. И еще: “Я не ищу долгой жизни, но насыщенной, как Ты, Иисус Христос”.


Трое из миссионеров только окончили Витонский университет: Эд Мэк-Келли, Нейт Сэйнт и Джим Эллиот. Пит Флеминг получил звание магистра в университете в Вашингтоне. Роджер Юдериан окончил университет в Миннеаполисе. Это были люди, судьбы которых похожи на судьбы многих. Эти пять миссионеров не были сыновьями миллионеров и богатых американцев, которые искали приключений в мире. Нет, это были простые люди, горячо любившие Господа. Их жертва оставила пятерых вдов: Марджери Сэйнт, Элизабет Эллиот, Барбару Юдериан, Оливию Флеминг и Марилоу Мэк Келли, а также девять сирот...


Встать на место убитых


Естественно, у многих молодых христиан тогда возникла мысль: ”...Может, и мне нужно пойти ради Евангелия! ” Повсюду в мире сотни молодых людей из христианских школ и университетов вызвались идти на миссионерское служение, чтобы встать на место пятерых убитых. Это событие побудило многих пойти по следам Иисуса Христа: писателя и пастора Чарльза Свиндола, а также проповедника и автора многих христианских книг Джоша Мак-Дауэлла. Но самыми смелыми последователями были, пожалуй, Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт – жена и сестра двоих убитых братьев, которые через два года после убийства приехали в это племя. Элизабет взяла даже с собой свою трехлетнюю дочь Валерию и была там больше двух лет. Рэйчел провела в джунглях тридцать четыре года. Дети убитого пилота Нэйта Сэйнта – Стив и Кати – приняли крещение в реке Курарай, где погиб их отец. Их крестил бывший убийца отца, который обратился ко Христу и стал служителем.


Женщины-миссионерки


Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт были первыми чужестранками, которых не убили в районе обитания племени Аука. Может быть, причиной послужило то, что это были женщины и воины-индейцы их не боялись. Отношение женщин очень ободряло индейцев. Аука часто вспоминали и говорили о людях, прилетавших к ним в желтой деревянной пчеле (так они называли самолет). Многим до сих пор было непонятно: почему белые мужчины не использовали для защиты оружие? Что это было за пение и свечение, которое они видели на небе после смерти этих пятерых братьев (феномен, о котором писали Оливия Флеминг в 1990 году и Стив Сэйнт в 1996)? Аука убедились в том, что миссионеры были мирно настроены к ним. Их смерть вызвала у них много вопросов и произвела в них необычные перемены. Так сердца их открылись для Евангелия, которое принесли им Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт на языке кечва. Как оказалось, не было излишней строгостью условие Джима для Элизабет перед их бракосочетанием – выучить этот нелегкий язык. Теперь она продолжала служение своего мужа, и шаг за шагом почти все племя обратилось ко Христу.

По благодати Божьей рост числа христиан среди индейцев Аука постоянно увеличивается и достиг почти 2000 человек.Это спасло их души и сохранило от полного вымирания.


Жизнь племени «Аука» до покаяния


“Аука" означает “дикий". Так индейцы кечва называли своих живущих обособленно соседей. В то время такое название абсолютно соответствовало истине. Аука убивали не только чужих, приближающихся к ним. Жизнь собственного племени была отмечена различного рода враждой и распрями, убийствами из мести. Иногда они погребали живого ребенка с мертвыми родителями. Аборигены не только уничтожали друг друга в распрях, но были также легкой добычей в руках бессовестных бизнесменов, которым нужны были сокровища джунглей – золото, нефть, резина и земля... У них также не было религии, кроме всеобщего страха перед духами джунглей. У них не было законов, никакого уважения к старшим или вождям. Все области жизни контролировало грубое насилие. Их общей работой была только охота. У племени не было своей письменности, а только некоторые передаваемые устно истории и традиции... Но сами себя они называли “ваорани”, что означало “люди”. И действительно, они были творением Божьим. Господь так любил их, что послал к ним Своих верных слуг.


Дикари обращаются к Богу


После принятия христианской веры, когда они научились читать и писать, жизнь индейцев в корне изменилась. Раньше дети в большинстве жили в семьях без отцов и дядей. Теперь же многие дети имели дедушек и бабушек и даже прадедушек и прабабушек. Пример этому – Гикита, которому в момент убийства братьев было сорок лет, и он считался старейшим в племени. В то время в селении было лишь семеро взрослых мужчин. Мир, подаренный Евангелием, помог Гиките дожить до восьмидесяти лет. Он умер 11 февраля 1997 года.

Индейцы называют Библию Божьим указателем. Это название легко объяснимо: каждый член семьи особым образом метит свою тропу, чтобы их родные могли следовать за ним. Если ты хочешь иметь общение с Богом, то встаешь на Его путь и следуешь Его отметкам. Как все просто и ясно! Их Библия тоже очень проста. Рэйчел Сэйнт очень просто и доступно перевела “Бог” как Творец, а слово “грех” она обозначила как “то, что оскорбляет или обижает Творца человека”. А так как эти индейцы никогда не уходили со своего места рождения более чем на 60-70 км, то они не имели понятия о слове “мир”. У них не было цифровой системы более того, что они могли сосчитать на пальцах своих рук и ног. И потому перевод Слова Божьего предельно упрощен. Однако, необходимо заметить, что сила божественного Евангелия проявляется в “Божьем указателе”. Действительно, для нас всех является добрым примером любовь и гармония, которую испытывают индейцы и подтверждают это своей жизнью.


Подвиг миссионеров вдохновляет


Память о миссионерах жива и поныне. Их подвиг вдохновляет. В 1991 году в Денвере, Колорадо, была основана христианская школа имени Джима Эллиота. В 1997 в Лоди, Калифорния, его именем назвали еще одну христианскую школу для подростков. В 2002 году был снят документальный фильм Beyond the Gates of Splendor “Вратами славы”. В 2003 вышел на экраны мьюзикл о жизни Джима и Элизабет Эллиот Love Above All“Любовь превыше всего”. В 2006 был показан художественный фильм End of the Spear“На острие копья”, основанный на истории, записанной пилотом Нейтом Сэйнтом, и рассказе его сына Стива. Элизабет Эллиот, жене Джима Эллиота исполнилось 83 года. Она автор более 20 книг. Это дневники мужа, описания его служения в Эквадоре. Это книги и о ее духовных исканиях, о Божьей воле, которая чудесным образом проявилась в ее жизни...


Последуем ли мы призыву Христа?


А скольких людей направили к правде Божьей мы? Сколько душ обратилось к Господу через нашу благочестивую христианскую жизнь? Если спасение погибающих было так дорого для Самого Господа, для многих миссионеров и служителей, которые отдали свою жизнь за дело Евангелия, то мы просто не в праве оставаться безразличными.

12 цитат немецкого пастора – противника Гитлера


Редактор Relevant Magazine Дарган Томпсон в своей колонке опубликовала 12 важных высказываний немецкого пастора и богослова Дитриха Бонхеффера, возглавлявшего подпольную евангелическую церковь в нацисткой Германии.


Поначалу родители Дитриха Бонхеффера не хотели, чтобы сын изучал богословие.


Бонхефферы были представителями зажиточного среднего класса, доктора и ученые, поэтому профессия духовника считалась «неподходящей» для их шестого ребенка. Хорошо, что Бонхеффер оказался решительно настроен в своих планах на будущее. Нет никаких сомнений в том, что Бонхеффер – один из самых влиятельных богословов 20 века.


Мысли Бонхеффера – это сила и глубина, особенно, если знать об обстоятельствах, в которых он оказался. Будучи пастором в Германии в период между Первой и Второй мировыми войнами, он сразу подмечал изменения в немецкой церкви и сознании немецких граждан.


Многие действия Бонхеффера могут показаться неразумными по объективным причинам. Он способствовал разделению Германской церкви, создав свою Исповедующую церковь, участвовал в заговоре покушения на Гитлера, оставив безопасные США вернулся в Германию в самый разгар войны. Но, взяв это все воедино, мы видим человека с твердыми убеждениями, готового идти против устоявшегося мнения, страдать ради своего народа и Бога, которому он полностью посвятил себя. Он был тем человеком, кто к концу жизни четко понимал, что значит быть учеником Христа, о чем он написал много книг.


9 апреля 1945 года Бонхеффера убили в концлагере – он не дожил несколько месяцев до своего 39-летия. Но его наследие живет. Сегодня, спустя 71 год после его смерти, жизнь Бонхеффера – пример для всех нас, чтобы и мы боролись за справедливость даже, когда больше это никому не нужно, чтобы мы заботились и защищали гонимых, и неустанно шли за Богом, куда бы Он ни вел нас.


У него была огромная мудрость – его многочисленные книги подчас сложны для понимания, но их стоит прочесть от корки до корки. Приведу лишь 12 из его известных высказываний, которые наверняка заставят вас задуматься:


О молчании

«Молчание в момент зла есть зло само по себе: Бог не одобрит такое. Ничего не сказать – значит сказать молча. Ничего не сделать – значит сделать ноль».


Об осуждении

«Осуждение ослепляет, а любовь просвещает. Осуждая других, мы, во-первых, не видим собственного зла, а, во-вторых, не видим благодати, на которую имеет право каждый, помимо нас».


О благодарности

«Обычно мы не осознаем, насколько больше получаем, чем отдаем, и что жизнь не будет полной без благодарности. Очень легко переоценить важность наших собственных заслуг и недооценить величину помощи других людей нам». («Письма и заметки из тюрьмы»)


О несправедливости

«Мы должны не только перевязывать раны пострадавшим от несправедливости, но и всячески втыкать палки в колеса несправедливости».


О «защите» Библии

«Не пытайтесь сделать Библию «актуальной». Ее современность аксиоматична. Не защищайте Слово Божье, а свидетельствуйте о Нем. Доверяйте Слову. Это корабль, наполненный доверху».


О настоящей нравственности

«Оценить степень нравственности общества можно по тому, что это общество оставит после себя своим детям».


О духовности

«Когда уже все сказано и сделано, жизнь по вере есть ни что иное, как бесконечная война духа с плотью всеми доступными средствами».


О взаимоотношениях

«Перво-наперво в отношениях надо научиться слушать собеседника. Также как любовь к Богу начинается со слышания Слова Его, так и любовь к братьям и сестрам начинается с умения выслушать и услышать их». («Жить вместе»)


О доказательстве существования Бога

«Если бы Бог позволил нам убедиться в Его существовании, то это был бы не Бог, а идол».


О мире

«Добиться безопасности мирным путем невозможно. Мир – это вызов всему человечеству, это авантюра, в которой никогда не почувствуешь себя в безопасности. Требование каких-то гарантий – это желание защитить себя. Мир – это полная отдача себя Божьим заповедям, не требуя при этом никаких гарантий безопасности. Лишь путем веры и послушания мы отдаем судьбы народов во власть Всемогущего Бога, не пытаясь решить их ради своих эгоистичных целей. Битва выигрывается не с оружием, а с Богом. Победа наступает, когда мы идем по пути ко кресту».


О Божьей любви

«Бог любит не какого-то идеального человека, а людей в целом, как они есть; не идеальный мир, а реальный». («Размышления о Кресте»)


О Божьей воле

«Быть христианином значит не столько быть осторожным, кабы не согрешить, сколько быть мужественным и активным в исполнении воли Божьей».


Примечание: последнее высказывание – это не цитата Бонхеффера, а мысль, которую можно было всегда проследить в принципах Бонхеффера, по словам Эрика Метаксаса, который написал биографию Бонхеффера.


Перевод: портал Христиане

Пастор из США: Наша работа - это жертва Богу


Пастор церкви Covenant Life Church в Гейтерсберге (Мериленд, США) Кейт Велтон в своей статье выделил 6 сфер на которые нужно обратить внимание на своем рабочем месте.


Вы пришли сегодня на работу, но такое чувство, что Бог сюда не добрался. Вам кажется, что Он далеко и отсутствует в том, чем вы заняты весь день. Вокруг много соблазнов и возможностей где-нибудь «срезать угол». При этом никто не думает и не разговаривает о Боге, все диалоги банальны. И все же вы верите, что Бог господствует над всем. А это означает, в первую очередь, что именно Он и привел вас на это рабочее место.


Вы сомневаетесь в себе все больше и удивляетесь тем бизнесменам, которые кажутся гигантами веры и словно плывут через деловые встречи и многочисленные сделки, увлекаемые радостью служения Богу. И вот вы сидите на работе, от которой Бог, кажется, так далеко.

На самом деле, на рабочем месте Бог не только действует через вас. Здесь Он сам работает внутри вас, приводя верующего человека в соответствие с образом Христа. Вам может казаться, что Бог далеко, но это не так. Он использует трудности и заботы на вашей работе, чтобы вы сосредоточились, по крайней мере, на шести сферах.


1. Ваша вера

В жизни нет бессмысленных моментов, когда мы смотрим на нее в свете славы Божьей. Бог создал нас жить для Него и Его славы. Это наше главное призвание в жизни. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Мы, в конечном счете, работаем не для нашего собственного удовольствия, развлечения, самосовершенствования или выгоды. Мы работаем для Бога и Его славы, и мы должны прославлять Его во всем, что делаем.


Это касается не только сольного пения на воскресном служении в церкви или победы в Суперкубке. Мы прославляем Бога во всем, даже в тяжелые моменты, не касающиеся церкви. Великие святые в Библии делали это. Они прославляли Бога во время кораблекрушений, нахождения в тюрьме или выпаса скота! Слава Божья мотивирует нас делать великие дела, и она напоминает нам о нашей конечной награде. Да, наши испытания в жизни бывают трудными, но величие награды Бога делает их легкими и кратковременными (2 Кор. 4:17). Размышление о славе Бога изменяет каждую минуту нашего дня в офисе.


2. Ваше сердце

Апостолом Павлом двигала и управляла любовь Христа. Эта любовь действовала в нем так, чтобы он мог сделать великие дела. Она и нас должна направлять и подталкивать. Глубоко внутри нас Евангелие начинает свою работу и потом вырывается внешним действием.


Когда нас охватывает лень на работе, и нет вдохновения и энергии; когда мы готовы сдаться и свалить все неудачи на суровый характер начальника, необходимо помнить: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…» (Кол. 3:23). Наша работа, в конечном счете, не для людей вокруг нас, но для славы нашего Небесного Отца. Если из-за трудностей нет вдохновения, подумайте о Том, Кто «вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест» (Евр. 12:2).


3. Ваши руки

Руки — инструменты нашего сердца. Они выражают внешне то, о чем мы думаем внутри. Работа должна показывать, что мы имеем более высокое призвание. Она должна дать понять, что нечто большее, чем зарплата, мотивирует человека. Качество нашей работы будет прославлять Бога. Дороти Сайерс сказала: «Я уверена, никогда не было кривых ножек у стола или плохо собранных ящиков, которые купили в лавке плотника в Назарете».


Наша работа, в итоге, это жертва Богу (Рим. 12:1). Если работа выполняется только для продвижения по службе или признания, мы всегда будем озадачены и разочарованы. Бог достоин, чтобы мы совершали великие дела для Него каждый день, как акт поклонения и прославления. Забудьте об отвлекающих вас препятствиях и сосредоточьтесь на Боге. Делайте свою работу настолько хорошо, что только Бог сможет надлежащим образом вас вознаградить.


4. Ваша любовь

Важно не только то, что мы делаем, но и как мы делаем. Ваша работа и отношение к ней влияют на других людей. Некоторые могут великолепно трудиться и создавать отличные вещи, но при этом абсолютно не думать об окружающих. Наша работа во славу Бога – служить людям вокруг нас. Мы служим тем, что мы делаем и как мы делаем. Наш труд должен быть одобрен Святым Духом и наполнен его плодами: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.» (Гал. 5:22-23).


Представьте себе, каким разнообразным и приятным может стать скучное рабочее место, если бы там проявлялись плоды Духа. Что ж, все начинается с вас. Молитесь за свое рабочее место. Добивайтесь его. Если думаете, что ваша работа слишком мала, чтобы сделать такую разницу, взгляните на пример большого влияния доброты и милосердия. Прочтите 2-ю главу книги Руфь, когда у одного человека в поле трудились его работники и две бедных вдовы.


5. Ваш разум

Если все вышеизложенное касается вашей работы и того, чем вы ежедневно занимаетесь, то изменения необходимы. Но, прежде всего, они нужны не в окружающей обстановке, а в вашем мышлении о ней. Мы должны молиться, чтобы иметь обновление в нашем разуме (Рим. 12:2). Есть одна большая проблема, с которой мы сталкиваемся. Мы предаемся мысли о том, что все, что мы видим, это и есть весь мир на самом деле. Когда мы думаем, что Бога нет на нашей работе, или Он не заинтересован в ней, то мы просто поддаемся на натуралистическое мировоззрение, а не библейское.


6. Ваше свидетельство

Евангелие побуждает нас иметь зону влияния (2 Кор. 10:13-16). Возможно, причина того, что вы находитесь в офисе с людьми, которые мало уважают Бога, свою продукцию и методы работы, состоит в том, что они постоянно борются со своей мотивацией и руководством. Возможно, причина в том, что у ваших коллег много напряжения от работы, и у них кроме нее ничего больше нет в жизни. И, возможно, вы являетесь не термометром, отражающим условия, а термостатом, регулирующим их.


У вас есть великое послание, чтобы поделиться с другими людьми. И это могло бы так встряхнуть их самих и большую часть их работы и жизни! Если вам нужна помощь в понимании того, к чему Бог призвал вас совершить на работе, поделитесь этим с вашими коллегами. Расскажите им, что вы прочитали в Библии и как вам нужно помочь с этим. Попросите помощи у других и пригласите их в ваше путешествие к тому, чтобы стать более успешным сотрудником и товарищем по команде. Они могут отказаться, но и могут стать благодарными за ваше благородное желание сделать себя и рабочее место лучше. И это может стать мудрым путем для того, чтобы увидеть Божью работу.


Бог работает в вас одинаково: и в понедельник утром на работе, и в воскресенье утром в церкви. Вам просто нужно это увидеть. Большинство из нас работают на незаметной, но очень важной работе, которую немногие понимают и ценят. Мало кто задумывается, сколько труда вложено в создание булки хлеба, написание компьютерной программы или доставку продуктов. Подобным же образом и Бог действует в нашей жизни. Иногда мы не замечаем этого, пока не приходят обстоятельства и толкают к размышлению. Вот тогда мы видим, как Бог незаметно работает. И не важно, что мы делаем, когда, почему, где и как. Понимание этой истины должно изменить наше отношение к своей работе.



Перевод: портал Христиане

Азуза сейчас: пророческий выстрел, который слышен во всем мире


В субботу, 9 апреля, в Лос-Анджелесе на одном из самых больших стадионов США прошло молитвенное собрание "Азуза сейчас" (Azusa Now), посвященное 110-й годовщине пробуждения на Азуза-стрит.


Начиная с семи часов утра и до половины одиннадцатого вечера на легендарном стадионе LosAngeles Memorial Coliseum, рассчитанном на 93 тысячи посетителей, верующие славили Бога, молились, пророчествовали. Молились о пробуждении и примирении. О примирении белых и черных, католиков и протестантов. Молились за Израиль. Молились за Америку. Несмотря на дождь и сильный ветер 15 с половиной часов верующие молились о пробуждении.


"Уильям Сеймур, катализатор этого великого пробуждения, пророчествовал в 1913 году, что примерно через сто лет придет другое пробуждение, которое затмит Азуза…, - рассказал Charisma Newsоснователь движения "Призыв" (TheCall) Лу Ингл. – Кто знает? Возможно, подобно тем, кто был крещен Духом в горнице во второй главе Деяний, мы будем говорить: "Это то, что сказал Уильям Сеймур, пророк!"


В этот день на стадионе не было Сеймура. Там даже не было Билли Грэма, который в 1963 году собрал на этом же стадионе более 134 тысяч человек. В этот день на сцене стояло новое поколение служителей: Синди Джейкобс, Джейк Хейфорд, Билл Джонсон, Билл Хеймон, Майкл Бикль, Дэниел Коленда и другие генералы веры.


Джефф Дженсен, основатель Global Fire Ministries, заявил в интервью Charisma News, чтоAzusa Now стало одним из самых значительных событий последних нескольких десятилетий. Он отметил, что среди поклонения и ходатайства произошел значительный сдвиг в духовном мире, и мы вступили в новый период пробуждения в Господе, что приведет к пробуждению не только в Америке, но и по всей земле.


Лидер служения Generals International Синди Джейкобс, произнесла пророчество, которое вызвало рев на трибунах: "Это то, что предсказывали пророки. Я готовлюсь поднять самое большое поколение молодых евангелистов, которое мир когда-либо знал".

Датч Шитс, основатель движения "Обращение к Небесам" (Appeal to Heaven Movement) заявил всем собравшимся на стадионе и смотрящим онлайн-трансляцию по всему миру, что Бог не закончил Свою работу с Америкой. На своей странице в Facebook он отметил, что это пятнадцатичасовое служение молитвы и поклонения было грандиозным.


Дженифер Ле Клер, главный редактор издания Charisma, назвала 9 апреля днем размежевания Америки. Она сказала, что в этот день Церковь показала свое отчаяние и единство, и этот пророческий выстрел услышан по всему миру, и теперь Америка стоит на пороге преобразующего пробуждения.


В этот день на стадионе в Лос-Анджелесе собрались верующие из разных стран, в том числе и из России. На сцене молились Анатолий Гильманов (Тольяти), Сергей Сенокосов и Владимир Ашаев (Красноярск), Данил Кононов (Находка).


"#‎azusanow,15 часов молитвы и поклонения, и это всего лишь старт, возможно, хотелось бы, чтоб это был финал, но это только начало ожидания великого движения Духа Святого по всему миру!!! Я жажду, я понял сегодня чего нужно ожидать от Бога!!!" – так описал свои впечатления пастор "Нового Поколения" из Красноярска Сергей Сенокосов.

Рик Уоррен: Вам стоит хотя бы раз в неделю ошибаться


Рик Уоррен, старший пастор мегацеркви Сэддлбэк (Калифорния, США) в своей колонке объяснил, почему лидерам стоит периодически допускать ошибки.


Для меня является привычным напоминать лидерам в Сэдлбэк, что я позволяю им ошибаться, по крайней мере, раз в неделю. Это я говорю штатным сотрудникам и неформальным лидерам, периодически объясняя, что это нормально — допускать ошибки, — убедившись, что они не делают одни и те же ошибки каждую неделю.


Это очевидно, что я не хочу, чтобы лидеры в Сэдлбэк были небрежны, но чего я действительно хочу, так это того, чтобы они чувствовали себя свободными, если что-то не получается, потому что это также означает иметь свободу пойти на риск! Моя точка зрения такова: если вы не допускаете ошибок, тогда, вероятно, вы совсем не пробуете ничего нового. А если вы не пробуете ничего нового, тогда вы не учитесь, а если вы не учитесь, тогда вы и ваше служение очень скоро станет устаревшим и, возможно, даже неуместным.


Секрет успеха и прогресса – не бояться провала. Поэтому, позвольте мне ободрить вас идти на риск в своем служении. Не бойтесь пробовать различные методы или мыслить за пределами привычного. Великий изобретатель, Томас Эдисон, видел ошибки в позитивном свете, говоря, что они учат вас вещам, которые не будут работать, освобождая вас открыть то, что будет успешно. Эдисон отталкивался от ошибок и неудач, изобретя среди многих других вещей также и лампочку.


Едва ли не всё великое, что когда-либо было совершено, было совершено с долею риска и нам следует учить наших лидеров и наших членов принимать на себя риск в своем служении Христу. И причина, почему это является критическим для вашего служения – это то, что это связывает вас с созиданием вашей веры. Другими словами, «принимать риск» — это выражение веры, а благочестиво «принимающий риск» – это верный в своем служении Богу.


Поверим ли мы Богу о великих вещах? Если ответ «да», тогда мы автоматически становимся благочестивыми «идущими на риск» мужчинами и женщинами, которые доверяют Богу и живут верою, а не видением. Уча людей принимать риск, мы учим их развивать веру и доверие Богу.


Один из способов научить этой концепции – это повести людей в Евангелие от Марка 10:27б: «…всё возможно Богу». Попросите своих лидеров обвести слово «всё» и написать буквы «НММ» рядом с этим стихом. «НММ» означает Никакой Маленькой Мечты. Мы служим великому Богу и Он говорит, что размер нашей веры определит размер нашего благословения в жизни: «по вере вашей да будет вам…» (Матф.9:29)


Замечательный библейский пример верного принятия риска записан в 25 главе Евангелия от Матфея, где Иисус рассказывает историю трех слуг, которым хозяин, перед тем как отправиться в долгое путешествие, дал различную сумму талантов. Иисус говорит, что одному слуге было дано десять талантов, которые он пошел и приумножил, другому было дано пять, которые он также приумножил. Когда хозяин вернулся, он сказал этим слугам:«Хорошая работа! Вы хорошо справились со своим делом. Отныне будете моими партнерами» (Матф. 25:23). Во многих переводах Библии хозяин называет этих слугверными.


Но в этой истории слуга, которому был дан один талант, оказался неверным, говоря своему возвратившемуся хозяину: «…Я знаю, что у тебя высокие стандарты, и ты ненавидишь неосторожные действия, что ты требуешь наилучшего и не даешь никакого вознаграждения за ошибку. Я боялся, что могу разочаровать тебя, поэтому я нашел хорошее укромное место и спрятал твои деньги. Вот они, в целости и сохранности, все до последнего цента» (Матф. 25:24б-25).


Иисус сказал, что хозяин был в ярости и сказал слуге: «Это ужасный способ жить! Это преступно, жить настолько осторожно! Если ты знал, что я за лучшее, тогда почему ты не сделал хотя бы самого малого? Самое малое, что ты мог бы сделать – это инвестировать сумму с банкирами, где, по крайней мере, я бы получил небольшую выгоду» (Матф. 25:26-27).


Тогда хозяин сказал, что тот единственный талант следует отдать тому, кто рисковал более всего: «И избавьтесь от этого «боязливого», который не будет рисковать…» (Матф. 25:29). Суть в том, что если вы не рискуете с Богом, вы – неверные.


Пастор, если мы не идем ни на какой риск в своем служении, тогда мы действительно никак не упражняемся в вере, а если мы не упражняемся в вере, тогда мы неверны. На этой неделе подумайте о риске, который вы принимаете на себя или который вам следовало бы принимать в вашем служении.


Перевод — Татьяна Лукощенко для ieshua.org

pastors.com

Библейский учитель: Пять ошибок пасторов-новичков


Библейский учитель Хершель Йорк в своей статье рассказал о пяти распространенных ошибках, которые допускают молодые пасторы.


Наконец, после всей вашей подготовки, молитв и страстного желания, вы получаете приглашение на пасторство в вашу первую церковь. Вы полны энтузиазма и решимости проделать большую работу. Они — Божий народ, и Бог милостиво позволил вам служить им в качестве пастора. У вас так много идей о том, как сделать их более сильными, точнее следующими учению, более сосредоточенными на Христе!


Три года спустя, после серии анонимных писем, напряженной конфронтации с диаконами, рабочих встреч в атмосфере враждебности, вас бесцеремонно увольняют с должности, которой вы не могли дождаться…


Что случилось? Что можно было сделать по-другому? Можно ли было избежать такого результата?


Конечно, некоторые церкви полны невозрожденных прихожан, которые не удовлетворились бы и апостолом Павлом. Некоторые церкви не будут следовать руководству пастора, каким бы духовным или умелым он ни был. Но часто конфликты возникают потому, что благонамеренные пасторы совершают ошибки новичков — оплошности, встречающиеся в точке пересечения идеалов и реальности.


Вот пять самых распространенных ошибок начинающих пасторов, которые я видел.


1. Иметь высокие ожидания от церкви


Каждый пастор входит в церковь с представлением о том, что должно быть изменено, чтобы соответствовать его пониманию «подлинно библейского». Еще до своего прибытия он намечает стратегию, как привести церковь туда, “где ей следует быть.” Многие из этих целей могут быть восхитительны, но их реализация заставляет членов церкви чувствовать себя пешками в руке пастора. Решит ли он преподать церкви конкретное учение или же привести их к принятию определенного типа управления, но люди, пригласившие его, не могут ему помочь, но в этих его поспешных изменениях они читают: «О, бедные и несчастные люди, давайте я вам покажу, что вы всё делали неправильно!»


Может быть, пастор и прав. Но он легко может оказаться правым и безработным.


Хотя это может показаться нелогичным, лучшей стратегией для любого пастора, принимающего новое служение, будет поменьше ожидать от церкви и побольше ожидать от себя. Иными словами, вместо списка вещей, которые должна делать церковь, у него должен быть список действий, которые он должен предпринять. Ему следует сосредоточиться на том, чтобы хорошо проповедовать, любить своих прихожан, отвоевывать потерянных, посещать людей у них дома и на работе, и приглашать их к себе домой. Люди будут с большей готовностью следовать за человеком, который много работает и любит их. Нет «коротких тропинок» к доверию, но есть прямая дорога.


2. Не прочувствовать уникальную внутреннюю атмосферу церкви


Так же как и семьи, церкви имеют свои собственные причуды, особенности, предпочтения и традиции — по разным историческим, богословским, социологическим причинам. Игнорировать их не только глупо, но и опасно. То, что может показаться банальным или фальшивым новому пастору, может быть едва ли не священной традицией или теологической убежденностью людей, которые позвали его и платят ему зарплату.


Небрежное отношение к внутрицерковной культуре и атмосфере может вызвать у некоторых антипатию. Это впоследствии подорвет способность пастора производить изменения, которых потребует Библия.


3. Применять пасторскую власть, не заслужив пасторского доверия


Пастор имеет только ту власть, которую община позволяет ему иметь. Хотя Писание ясно предоставляет пресвитеру власть учить и руководить (например, Евр. 13:17), он может облегчить или затруднить для своих прихожан послушание ему. Любой пастор, который должен постоянно напоминать церкви, что он лидер, уже упустил свое лидерство.


Лидерство может быть предоставлено на основании должности, но сохранить его можно только сохраняя взаимное уважение и любовь между пастором и прихожанами. Доверие приходит, когда люди идут по жизни вместе, проходя через горе, радость, бедствия, свадьбы, похороны, посещение больницы, братские вечери и, особенно, верное учение Слову Божьему.


Пасторы, которые пытаются пожать дивиденды власти без инвестирования в доверие, быстро обнаружат у себя дефицит лидерского влияния.


4. Принимать предпочтения за убеждения


Когда пастор настаивает на своих предпочтениях и считает, что они являются библейскими истинами, он потеряет доверие и влияние. Так же, как и он, члены церкви имеют Духа Святого и Библию в своем распоряжении, и они, обычно, способны различать. И если он перекручивает Писание, чтобы оправдать свои эгоистичные требования, так же поступят и они.


Мудрый пастор всегда будет преподносить “истину с этикеткой,” будучи честным с церковью. Это значит, что он будет разделять то, что основывается на ясном библейском учении и то, что берет начало в его собственных «освященных» вкусах.


5. Проявлять страх или гнев, столкнувшись с противостоянием


Пастор может обоснованно чувствовать боль или ярость из-за того, как с ним обращаются. Чего ему не следует делать, тем не менее — показывать эти чувства. Гнев порождает гнев, а спокойствие перед лицом оскорблений или противостояния выразительно заявляет о лидерстве. Самоконтроль приводит к контролю над ситуацией.


Аналогичным образом, если пастор показывает страх, когда кто-то противоречит или сопротивляется руководству, то «акулы почуют кровь и сожрут». Страх по своей сути противоречит доверию. Пастух, который не проявляет страха, подвергаясь нападкам или обвинениям, будет приобретать все больше и больше доверия от своей паствы.


Через трудности и кризисы проходит каждый пастор, независимо от его темперамента и опыта. Задача состоит в том, чтобы применять благочестивую мудрость, подлинное смирение и лидерство слуги, тем самым улучшая, а не ухудшая ситуацию.


Источник: thegospelcoalition.org

Воскресное собрание – это не продюсерский центр


Боб Кауфлин, пастор церкви Sovereign Grace Church христианский композитор, исполнитель и продюсер в своем блоге на Worship Matters показал отличия между людьми, которые собрались попеть, и церковью, которая поет.


Люди поют. Везде. В машине. В душе. В хоре. На футбольных стадионах. На днях рождения. На свадьбах и даже похоронах. На рок-концертах. В мюзиклах и опере. Когда светит солнце. Когда идет дождь. Когда штормит. Утром, днем и ночью.


Но когда церковь собирается на утреннюю воскресную службу (или вечернюю субботнюю), наши земные голоса объединяются с небесным хором. И эта песня ни с какой другой не сравнится. Я уже и счет потерял моментам, когда меня особенно трогала возможность присоединить свой голос к чудесному, захватывающему, сильному, вдохновенному и грандиозному хору собравшихся во имя Христа.


Правда, иногда наше звучание – слабое и невыразительное. Не в тон и не в такт. И не очень уж и прекрасное. Что делать в такой ситуации?

Обычная реакция: мы начинаем стараться улучшить качество нашей музыки, искусства или технологии. Но это все не решает наши проблемы автоматически. Музыка может зазвучать лучше, но поклонение при этом ухудшится. Онедостатках современного прославления, проблемах прославления в мега-церквях иликультуре «звезд поклонения» мы прочитали уже много статей.


В этой статье я не хочу критиковать музыкальные стили или литургические формы. Я, пожалуй, хотел бы подчеркнуть некоторые отличия между людьми, которые собрались попеть, и церковью, которая поет. Хочу просто вспомнить, кто поет, как так получилось, что мы приходим, чтобы вместе петь, и Кому мы поем. Другими словами, я хочу поговорить о пении Церкви.


Одна из главных причин, почему общее пение бывает такое «кривое», в доктрине церкви, то есть в экклесиологии, существуют проблемы: либо она «минималистична», либо искажена, либо ее нет вовсе. Мы забываем, что церковь принадлежит Христу, а не нам. В 1 Коринфянам Павел пишет, что Бог уничтожит того, кто уничтожает Его церковь (1 Кор. 3:17). Это очень отрезвляющие слова. Сегодня создается впечатление, что некоторые церкви уничтожаются по чуть-чуть, шаг за шагом, через музыкальных лидеров, которые спутали происходящее в воскресное утро с чем-то еще.


Что такое церковь и чем она не является

Не так давно я решил составить список различий между пением, скажем, на концерте и пением в церкви. Список, разумеется, получился не полным, но я постарался включить в него самые основные области потенциальных «путаниц». В каждом пункте содержится описание от противного, противопоставление того, чем церковное собрание не является, тому, что Бог задумал для церкви.


1. Воскресное собрание – это не группа гностиков, игнорирующих внешнюю физическую, осязаемую среду. Приятная эстетика, умелая подача, не отвлекающая творческая составляющая, хорошая звуковая система, талантливые исполнители и другие практические аспекты могут добавить нашим собраниям значимости и назидательности. Бог использует материальные средства, проявляемые через духовные дары, чтобы совершить Свой замысел для церкви (Деян. 6:1-6, 1Кор. 12:28, Рим. 12:6-8). И хотя Богу они совсем не нужны, Он решил ими воспользоваться.


2. Воскресное собрание – это не хаотически сформировавшаяся группа людей, которые встречаются лишь раз в неделю, и чьи дороги кроме этого никак не пересекаются. Церковь – это тело Христово, это Храм, которые строится сообща, чтобы Бог в нем пребывал (Еф. 1:22-23, Еф. 2:19-22, 1 Пет. 2:4-5).


3. Воскресное собрание – это не однородная, гомогенная группа людей, одевающихся в одном магазине, играющих в одну и ту же компьютерную игру, слушающих одну и ту же музыку, обедающих в одном ресторане. Церковь – явление сверхъестественное, в ней люди из разных слоев общества, культур, у них разные истории, разное происхождение. Все они объединены посредством заместительной смерти Иисуса Христа за наши грехи (Еф. 2:11-16, 1Пет. 2:9-10).


4. Воскресное собрание – это не продюсерский центр, производящий еженедельное шоу со светом, видео и сценой. Церковь – это место, где сокровище Евангелия Христова сияет сквозь глиняные сосуды, где наша уверенность зиждется на демонстрации власти Святого Духа. Его сила проявляется в слабости нашей проповеди, а не в безукоризненности нашего шоу (2Кор. 4:7, 1Кор. 2:3-5).


5. Воскресное богослужение – это не лекция на богословскую тему, не влияющая на их желания и мечты, посредством которой люди утоляют интеллектуальный голод. Эти совместные встречи дают нам возможность радостно восклицать в песне хвалы, переполняющей наши сердца (Пс. 70:23, Кол. 3:16). А Дух Святой тем временем преображает нас в образ Христов, от славы к славе (2Кор. 3:18).


6. Воскресное богослужение – это не концерт, на котором талантливые исполнители развлекают группу безучастных слушателей. Церковь собирается для назидания и ободрения друг друга, мотивирования друг друга к любви и добрым делам, снаряжения друг друга на служение, к которому каждый призван Богом по-своему (1Кор. 14:12, Евр. 10:24-25, Еф. 4:11-16). Каждая часть Тела Христова, даже самая «непрезентабельная», ценна. Все призваны петь, хотя, конечно, не каждому при этом полагается микрофон (1Кор. 12:14-26, Еф. 5:19).


7. Воскресное богослужение не крутится вокруг наших чувств, мыслей и текущего состояния. Церковь – это уникальные и святые люди, отделенные лишь ради того, чтобы привлечь внимание к величию и благости единственного Бога, избавившего нас от тьмы, выведшего на свет посредством жертвы Христа (1 Пет. 2:9-10). Два таинства, которые нам даны (крещение и причастие), просто и одновременно властно обращают наше внимание на дела и достоинство Бога, а не на нас (Рим. 6:1-4; 1Кор. 11:23-26).


8. Воскресное богослужение – это не платформа для самореализации в служении или музыкальной карьере. Церковные руководители и музыканты предназначены служить моделью слов Павла: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса» (2Кор. 4:5).


9. Воскресное богослужение – это не бизнес и не предприятие быстрого питания, движимое принципами прагматизма, маркетинга и финансового успеха. Церковь – это Божье поле и Божье здание. Рост требует времени, а Богу интересны те средства, которые мы используем для достижения роста (1Кор. 3:9-11; 1Кор. 3:16-17).


10. Воскресное богослужение – это не место для раздвижения горизонтов творчестваради достижения новизны. Это – контекст, в котором лидеры ищут пути рассказать Евангелие, которое Они получили от Бога (1Кор. 4:1-2; Гал. 1:6-9). Да, творческий подход помогает рассказывать Евангелие и Божье Слово «свежим языком». Но наши средства не должны затмевать, искажать суть послания или отвлекать от него.


11. Воскресное богослужение – это не арт-галерея, где визуальные средства ценятся больше, чем проповедуемое и провозглашаемое Слово Божье. Церковь строится, поддерживается и растет посредством последовательной и верной проповеди Слова и Евангелия (Пс. 18:7-11; 2Тим. 4:1-2; Рим. 10:17).


12. Воскресное богослужение – это не театральное действо, в котором актеры произносят слова, смутно напоминающие их реальную жизнь. Когда мы поем, слово Христово пребывает в нас во всей полноте, побуждая нас говорить и делать все во имя Христа и во славу Отца (Кол. 3:12-17).


В послании к Ефесянам 3:10 говорится, что через церковь откроется «начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Когда мы полагаемся и ставим во главу угла мирские ценности и правила, ценим культурную «актуальность» превыше всего остального, преследуем собственные предпочтения, никакой Божьей мудрости мы никому не открываем, а лишь обнажаем свою глупость. То, как проходят наши собрания, неразрывным образом связано с нашим богословием.


Всегда будут разные взгляды на то, как мы должны петь. Но, в конечном счете, наше пение будет более насыщающим, жизнеполагающим и богопрославляющим, если наши мысли укоренены в Единственном, Который и дал нам новую песню.


Перевод: портал Христиане

12 цитат известного проповедника XIX века Дуайта Муди


Редактор Relevant Magazine Джесси Керри в своей колонке опубликовал 12 цитат проповедника второй половины XIX века Дуайта Муди (Dwight L. Moody).


Муди был известен своим умением выражать глубокие важные истины простым языком, с мудростью и очень остроумно. По словам Джесси Керри, он скорее всего был бы очень популярен в Твиттере.


12 цитат Дуайта Муди:


О поисках Бога


«Кто-то полагает, что Богу не нравится, когда мы беспокоим Его нашими бесконечными просьбами. На самом деле, Бог начинает беспокоиться, если мы не приходим к Нему вообще».


О процветании


«Мы легче переносим нужду, нежели процветание, ибо в процветании мы забываем Бога».


О послушании


«Все жаждут сделать для Бога что-то великое, но лишь немногие хотят верно служить Ему в малом».


Об успехе


«Более всего следует бояться не ошибок, а успехов там, где не стоит их добиваться».


О Библии


«Библия не ставит перед собой цель рассказать, какие люди все хорошие. Ее цель показать, как из плохих людей получаются хорошие».


О влиянии


«Бог не расстраивается из-за маленького количества. Там, где есть Бог, маленьким уже назвать нельзя».


О любви


«Радость – это любовь, парящая в высоте; мир – это любовь в ожидании; долготерпение – это любовь, способная выстоять и выдержать; милосердие – это любовь к обществу; благость – это любовь в действии; вера – это любовь на поле боя; кротость – это любовь в период обучения; а воздержание – это любовь в период практики».


О небесах

«Небеса всегда кажутся нам чем-то очень далеким. Но для тех, кто принадлежит им, они на расстоянии произнесенного слова. Небеса – это подготовленное место для подготовленного народа».


О Божьих обетованиях


«Бог никогда не давал обещаний, которым трудно поверить».


О характере


«Если я позабочусь о своем характере, моя репутация позаботится обо мне».


О Библии


«Библия удержит вас от греха или грех не подпустит вас к Библии».


О молитве


«Тот, кто чаще других преклоняет колени, крепче всех стоит на ногах».


Дуайт Муди родился в 1837 году. В 38 лет начал свой первый евангелизационный поход. В 1871 году он стал молиться о принятии крещения Духом Святым и несколько дней спустя пережил желаемое состояние. После проповедей Муди создавались общины, где люди пророчествовали, говорили на иных языках, молились за исцеления и другие чудеса, хотя он и не делал на этом акцента. Проповедник является основателем издательства Муди Паблишерз и Библейского института Муди, которые были и остаются весьма влиятельными по сей день. Не менее актуальны и его работы – библейские уроки и сочинения, которые он написал более века тому назад.


Источник: Христиане

Мужчина из 31-й притчи


Мы не часто слышим о 31 притче в отношении мужчин, но есть в ней актуальность и для них, имеющих уши, чтобы слышать. Бывает, когда мы хорошо знакомы с каким-либо отрывком из Писания, рядом с нами парят безразличие и самонадеянность. Но мы не должны позволять этим двум навязчивым торгашам украсть у нас понимание Библии и преподнести Притчу 31 как главу, которая обращается только к женщинам и их служению.


И нам нужно отвергнуть восприятие Притчи 31 как 31-го пункта системы критериев оценки потенциальной супруги. Павел напоминает нам, что все Писание полезно для всех верующих, снаряжая нас на всякие добрые дела во славу Божью (2 Тим. 3:16-17). Таким образом, Притча 31 несет плод для всех верующих. Так каков же он, мужчина из 31 Притчи? Он обладает тремя качествами.


Три качества мужчины из Притчи 31:


1. Он ценит свою жену как сокровище.


Прит 31:10: «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов»


Этот мудрый муж действительно сравнивает свою жену с другими женщинами и даже с редкими драгоценными камнями, но каждый раз он обнаруживает один и тот же результат: она удивительна. «Ты превзошла всех их», провозглашает он. (Прит 31:29). Когда он ясно видит как удивительна его жена, он видит её так же, как и Бог. Она драгоценна.


Мудрый муж никогда не унижает свою жену, не обижает ее, не делает объектом для шуток. Ведь она слишком драгоценна для дешевых насмешек. Муж, боящийся Господа, верит и живет в соответствии с тем фактом, что его жена намного ценнее, чем грузовик, наполненный бриллиантами. Она — настоящая редкость, и поэтому её ценность превозносится над всеми вещами, которые уничтожит моль и ржа. Мужчина должен быть влюблен в свою жену. Она намного интересней чем спутниковое ТВ, тачдауны или прекрасный удар в гольфе.


Мужчины, которые находят больше радости в том, чтобы копаться в гараже, возиться со своим хобби, зависать с друзьями, работать до поздней ночи, чем в том, чтобы быть с женою своей юности — показывают, что система ценностей их сердца неисправна.


Мудр мужчина, который видит свою жену как живое и дышащее свидетельство Божьей милости к нему. Прит 18:22: «Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа.» Мужи, желающие жить для славы Христовой, должны задать себе несколько важнейших вопросов: Драгоценна ли моя жена для меня? Чувствует ли она, как сильно я люблю ее? Понимает ли она, как она дорога для меня из-за того, что после самого Бога именно её я люблю сильнее всего? Очевивидно ли это?


2. Мужчина из 31 притчи создает условия для процветания.


Прит 31:11: «уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка»


Что несомненно в 31 притче — это как плодовита, продуктивна и активна эта женщина. Она покупает поля, изготавливает товары для продажи на рынке, заботится о каждом в доме. Она так предприимчива потому, что ее муж не диктатор. Нет места для комплекса мессии в браке.


Этот муж доверяет своей жене; он не подозревает её, не относится цинично к её идеям. Мудрый мужчина поддерживает, ободряет и не контролирует её в каждой мелочи. Есть разница между руководством в соответствии с Евангелием и плотским контролем. Мужчина не может удерживать всё под своим личным контролем, если он живет со-распятым со Христом.



Женщина из 31 притчи идет и покупает поля без своего мужа. Я представляю себе, как эта прекрасная пара разговаривает, прежде чем начать свой день: “Дорогой, думаю, я пойду посмотрю сегодня кое-какие поля, может даже куплю одно. Что ты думаешь по этому поводу?” и как он отвечает: “Вперед, дорогая. Я тебе доверяю.”


Я слышал о мужчине, который настаивал на том, что он должен утвердить список покупок на неделю, прежде чем его жена пойдет в магазин. Это нелепо. Понятно, обсуждайте, что вам нужно купить на неделю и обсуждайте бюджет, но позвольте ей заниматься своим делом. Даже когда я печатаю эти строки, моя жена в другой комнате выбирает новую посудомоечную машину и плиту для кухни, и я не знаю, что именно она выберет. Я доверяю ей. Она знает наш бюджет и потребности нашей семьи. Вперед, дорогая.


3. Мужчина из 31 притчи — вдохновитель.


Прит 31:28-29: «Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их»»


Это удивительный дом. Это безопасная среда, место вдохновения, атмосфера любви. В этом доме атмосфера Евангелия. Дети, которые не учились тайным путям эгоизма у взрослых, вырастают и вдохновляют свою маму. А что делает муж? Он присоединяется к почитанию своей драгоценной избранницы. “Есть много прекрасных женщин в мире, дорогая, но ты самая лучшая. Как ты хороша!” Это по-настоящему, это искренне и это благочестиво.


Мужчина из 31 притчи ищет как вдохновить свою жену, трудится, чтоб превзойти ее в почтительности (Рим. 12:10). Никто никогда не чувствовал себя слишком уважаемым, и мудрый муж окружает ободрением и благодарностью свою жену, которая достойна этого. Я сомневаюсь, что большинство мужей — если не большинство верующих — склонны поощрять других. Давайте изменим это сегодня (1 Фес. 5:11).


Когда в последний раз вы делали что-то спонтанное, проявляли какое-то действие любви, чтобы воодушевить свою жену? Мудрый муж ищет возможности, чтоб утвердить, поблагодарить и почтить свою драгоценную жену. Он, как и Мессия, питает и лелеет свою невесту.(Еф. 5:29)


Мега-благодать, которую мы получаем в Евангелии, дает нам силы, и виденье, и сердце для назидания друг друга (Еф. 4:29). Братья, это больше не мы живем, но Христос, который живет в нас (Гал. 2:20). В конце концов, мужчина из 31 Притчи жив и здоров на небесах, ведет нас, направляет нас, расширяет наши возможности и уподобляет нас своему образу. Мужчина из 31 Притчи — это не просто изящный способ показать образ мужа — это путь Христа. Он радуется о своей невесте. Он призывает нас, ходит с нами, и наполняет нас Своим Духом. Иисус Христос есть человек Притчи 31 во плоти. Давайте приближаться к Нему, и Он приблизится к нам, и тогда мы и наши дома никогда не будем прежними.


Автор — J. A. Medders / thegospelcoalition.org
Перевод — Зина Гаврилюк для ieshua.org

Рик Уоррен: Признание своих слабостей расширяет наше служении


На мой взгляд, в Библии есть два замечательных исповедания. Первое из них – великое исповедание Петра, описанное в Марка 8:29: «Ты Христос». Наша вера воздвиглась на этом величайшем откровении. А второе — то, что я называю великим откровением Павла, полученного им в Иконии, описанном в Деяниях 14:15:«Мы такие же люди, как и вы!» (перевод «Слово Жизни»). Я знаю многих пасторов, которые охотно согласятся с первым исповеданием, но будут достаточно осторожны в провозглашении исповедания Павла. Многие из нас больше заинтересованы в демонстрации нашей духовности, чем в признании нашей человеческой природы. Нам не хочется признавать, что мы простые смертные, но производить впечатление сверх-людей.


Но отрицание вашей человеческой сущности — это не только неправдиво, это ещё и причиняет вред вам, и тем, кому вы служите. Истина в том, что Бог желает взять вашу слабость и обратить её в силу.


В этой связи, речь не идёт о греховных чертах, таких как алчность, чревоугодие, лень. Я имею ввиду любое ограничение в вашей жизни или служении, которое вы получили как данность и не можете изменить.


Это может быть обстоятельственное ограничение или помеха, с которой вы сталкиваетесь в вашей церкви. Это могут быть эмоциональные ограничения, психологические раны, полученные нами в детстве. Это также могут быть особенности вашей личности или темперамента. Или же физические недостатки, либо ограничения в дарованиях и талантах.


Все мы имеем какие-то ограничения. Все мы храним Евангелие в глиняных горшках. Всё же ограничения, которые Господь допускает в нашей жизни, если мы их честно признаём, могут быть на самом деле скрытым благословением. Как, например:


1. Вы будете сильнее зависеть от Бога.


Этот урок нам следует вновь и вновь повторять в служении. Временами мы забываем, что наша сила в слабости. Обычно мы возмущаемся и противимся ограничениям в нашем служении. Обычно мы просим Господа устранить их. Но если Бог мощно проявляется через эти ограничения, тогда зачем же Ему устранять их? Истина такова, что иногда Бог использует наши человеческие слабости, а не устраняет их.


Вспомните историю о том, как Бог использовал Гидеона, чтобы низвергнуть мидианитян. Он избрал самого младшего отпрыска из беднейшей семьи Израиля. Мало того, перед сражением Гидеона со 135-тысячной армией мидианитян, Бог сократил армию Израиля до 300 воинов, то есть на каждого израильтянина приходилось по 450 противников. Почему так? Бог хотел, чтобы они знали, что их успех зависит только от Него одного.


Если у меня есть какая-то слабость в служении или личной жизни, то это возможность больше доверять Богу. Андре Крауч (легендарный госпел-музыкант – прим.пер.) выразил это так: «Если бы у меня не было проблем, я бы никогда не узнал, что Бог может решить их».


2. Это предотвратит гордыню.


Павлу дано было «жало в плоть». Мы не знаем, что именно это было, но знаем, что это «жало» причиняло ему боль и ограничивало его служение, и мы знаем, что это сохраняло Павла в смирении. Во 2 Послании Коринфянам 12:7-10 Павел говорит: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился».

Не трудно понять, почему Павел мог возгордиться. Он написал более двух третей Нового Завета, был преследуем за свою веру в Иисуса, и помог распространить христианство во всём известном тогда мире. Но было тяжело возгордиться из-за таких свершений, зная о своём большом несовершенстве.


3. Это усугубляет потребность в других христианах.


Одна из опасностей, заключающихся в нашей собственной силе — это то, что она порождает независимый дух. Бог допускает слабости в каждом из нас, чтобы все части Его Тела осознали потребность друг в друге. Никто из нас не может устоять в одиночку. Наша человеческая природа требует взаимозависимости. Она порождает партнёрство. Ванс Хафнер сказал так: «Снежинки хрупкие, но если достаточное их количество соберётся вместе, то они способны остановить движение на дорогах».


4. Это расширяет наши возможности в служении.


Если вы хотите иметь Христоподобное служение, то это будет означать, что иногда другие люди будут находить своё исцеление в ваших ранах. Я уверен, что наши самые сильные проповеди приходят от наших самых глубоких страданий. Одно из мощнейших свидетельств, услышанных мною когда-либо, это исполненный боли рассказ одного известного пастора о том, как один из его детей впал в глубочайшее отступление, попал в наркотическую зависимость, опустился на самое дно. Через это свидетельство он смог послужить многим и многим семьям из тысяч, слушающих его.


Павел сказал во 2 Кор. 1:4: «[Бог], утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!»


Боль делает нас чувствительными к скорбям других. Если вы никогда не боролись с какими-либо трудностями, то я могу предположить, что ваше служение не затрагивает до глубины тех, кому вы служите. Пасторы, опровергающие всякую борьбу, не признающиеся, что пережили боль, должно быть, не настоящие. Наши слабости и неудачи могут быть использованы, чтобы расширить наши возможности послужить другим людям. Бог помогает нам в горести, и тогда мы утешаем других тем же утешением, которое получили сами.


Но это преимущество вы можете получить только если готовы признать свою слабость. Если вы утаиваете наличие в своей жизни слабостей, ошибок и боли, то из этого не будет никакой пользы для тех, кому вы могли бы послужить.


Автор --- Рик Уоррен

Перевод — Анна Вельшинская