Тэг: ЛИДЕРУ

Прекратите стремиться к политкорректности


Шейн Айдлман, основатель и старший пастор Westside Christian Fellowship (Ланкастер, штат Калифорния) в своей статье на Christian Post заявил, что пасторам нужно прекратить стремиться быть популярными и политкорректными.


Он рассказал, что в последнее время евангельские служители разного уровня начали говорить о необходимости заменить проповедь на беседу.


"Мы отчаянно нуждаемся в подлинном лидерстве – сокрушенных, смиренных людях, которые не боятся признать, что нуждаются в Боге; людях, которые больше заботятся о молитве, чем о статусе и признании; люди, которые ходатайствуют пред Богом, вместо того чтобы позиционировать себя", - заявил Шейн Айдлман.


Он отметил, что в сегодняшнем состоянии семьи виноваты мужчины, которые оставили свою, Богом данную позицию лидерства. И подчеркнул, что в этом, отчасти, виновата пасторская кафедра, из-за которой не проповедовалось чистое Слово Божье, а произносилось разбавленное послание, целью которого было никого не обидеть, вместо того чтобы стараться донести истину.


"О суде никогда не упоминалось; покаяние никогда не искалось и грех часто извинялся, - написал Айдлман. – Мы больше хотим построить церковь, чем разбить сердца; быть политически корректными, чем библейски правильными; нянчиться и утешать, чем волновать и убеждать".


Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников, тем не менее, многие служители в своих проповедях избегают слов "грех" и "покаяние", отметил пастор. Он привел слова Чарльза Сперджена, что "есть времена, когда святые должны быть накормлены, и времена, когда грешники должны быть предупреждены". Проповедь, свидетельство и учение должны произноситься в Богом данной власти, чтобы это было по-настоящему эффективным.


"Пасторы должны быть столпами, которые поддерживают истину, а не противостоят ей. Истина не "гибка", когда дело касается абсолюта – она тверда и непреклонна, - заявил Айдлман. Истина освобождает. Истина перестраивает. Истина восстанавливает. Истина исцеляет. Истина трансформирует. Истина господствует – вы не изменяете истину – истина изменяет вас! Мы должны начинать с этого".


Он призвал пасторов расчистить нивы сердец, обновить дух и укрепить свое хождение с Богом. "Мы хотим более глубоких отношений, мы хотим получать от Бога, мы хотим расти, значит мы должны приготовить наши сердца", - заявил пастор.


Айдлман подчеркнул, что изменения в стране придут только тогда, когда будет осознание греха, неподдельная вера, смирение и искреннее покаяние, которое начинается за пасторской кафедрой.


Источник: Christian Post

Пять плохих примеров извинений руководителей


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге назвал пять примеров извинений руководителей, которые по своей сути ими не являются.


«В действительности, мне не очень хочется делиться своим опытом в вопросе извинений, так как это свидетельствует обо мне как о плохом руководителе. Но руководители должны научиться извиняться. Извиняться по-настоящему. Извиняться искренне», - подчеркнул служитель.

По словам Тома Райнера, доверие к руководителю восстановится только тогда, когда руководитель готов извиниться. Но слишком много руководителей приносят «неизвинительные извинения». Он привел пять примеров таких извинений.


1. “Если я кого-то обидел...”

«Также это называют гипотетическим извинением. В нем не упоминается о проступке. Это попытка свалить ответственность за вину на потерпевшую сторону», - отметил Райнер. Он подчеркнул, что в этом случае сам факт вины больше возлагается на обиженных, чем на обидевших.


2. “Даже если я причинил какую-то боль...”

«Послушайте, если вы не готовы признать, что своими действиями или словами вы причинили боль людям, не сотрясайте попусту воздух такими извинениями, которыми вы не просите на самом деле прощения. Вы должны конкретно назвать свой проступок и признать свое раскаяние», заявил служитель.


3. “Но...”

Том Райнер отметил, что всякий раз, когда руководитель употребляет этот союз, он пытается оправдать свои действия.

«Если вы говорите «извините, но...», вы вовсе не извиняетесь. Это маленькое слово может принести много вреда. Это то же самое, что говорить супругу: “Я люблю тебя, но...“», - подчеркнул служитель.


4. «Бла-бла-бла-бла»

По словам Райнера, некоторые извинения содержат в себе так много лишних слов и фраз, что в этом словоблудии легко пропустить само извинение. «Настоящие извинения не только искренние, они также краткие и конкретные», - отметил он.


5. «Вот что он (или она) сделал»

«Проще говоря, вы пытаетесь съехать, используя этот оборот, предполагающий вину кого-то еще. Или говорите тем самым, что зло, которое вы причинили, на самом деле инициировано кем-то другим», - подчеркнул Том Райнер.


«Руководители совершают ошибки. Руководители поступают глупо. Я надеюсь, что мы сможем свести это к минимуму, но нам все равно не удастся достичь безгрешного совершенства в этой жизни, - добавил служитель. - Когда вы поступаете неправильно, извиняйтесь. Когда вы извиняетесь, делайте это искренне и раскаиваясь».


Также он дал совет руководителям, которым порой приходится приносить извинения от имени организации или церкви, которой они руководят.


«Вы могли не принимать участия в самом нарушении, но вы руководитель и представитель организации. Подобные извинения должны быть такими же искренними и сердечными, как и за личный проступок», - подчеркнул Том Райнер.


Источник: ieshua.org

Когда молитва бывает бессмысленной


Основатель служения (Messenger International), евангелист, проповедник и автор многих христианских бестселлеров Джон Бивер рассказал о главном оружии каждого христианина – молитве, и о том, почему, используя это самое оружие, люди не всегда попадают в цель.


Как услышать Божий голос и быть уверенным, что это Он?


Божий голос всегда сопровождается Его присутствием.

Во-первых, Бог говорит с нами, свидетельствуя нашему духу. В послании к Римлянам 8:14, 15, 16 говорится, что «Дух свидетельствует духу нашему,что мы сыновья Божьи». В послании к Колоссянам 3:15 написано: “И да владычествует в сердцах ваших мир Божий”. Если при принятии решения мы имеем мир, то понимаем, что скорей всего это от Бога. Если нет мира внутри — не предпринимай никаких шагов, пока мир не восстановится.


Один из важнейших способов, которым Бог говорит с нами – Его слово. Я почти каждое утро читаю Библию и прошу Духа Святого говорить со мной, и у нас возникает диалог. Молитва – это диалог с Богом.


Молитва, как оружие, имеет разные виды…

Есть разные виды молитвы, так же как в оружии: есть ножь, есть пистолет, есть пушка, и они предназначены для разных ситуаций. 6-ая глава послания к Ефесянам раскрывает многогранность молитвы, как оружия. Мы должны непрестанно молиться всегда и за все. Есть разные виды молитвы для разных ситуаций. Прославление и поклонение разрушает оковы дьявола. Посмотрите на Павла, он прославлял Бога в тюрьме, и это открыло тюремные двери. Ходатайство – лучшая помощь другу, который нуждается в Боге, ты приходишь к Иисусу, Кто и есть Ходатай, и постоянно молишься и просишь Отца за него/нее.


Молитва-просьба, когда у Бога просишь что-то точно так, как ребенок идет к папе и просит 20 долларов, чтобы пойти на какое-то мероприятие: 10 долларов для входа, а другие 10 для еды, и папа говорит: “Конечно, вот!”.


Молитва благодарности, как подъем по лестнице, а ропот, наоборот, похож на падение. Те, кто часто искренне благодарят Бога, видят все вокруг яснее, чем другие, они смотрят на вещи с Божьей точки зрения, а не людской.


Главное помнить, что у врага нет оружия, а у нас есть все разновидности, которые мы можем использовать против него.

Какие молитвы Бог не слышит?


Есть 3 вида неугодных Богу молитв:


Первый вид – это молитва, в которой человек не чтит Бога, то есть, нет страха Божьего. Любая молитва должна чтить Господа. В Библии говорится, что молитвы Иисуса всегда были услышаны Богом из-за Его богобоязненности и благочестия. Просто молиться и получить ответ на молитву — это два разных понятия.


Второй вид — это эгоистичная молитва. Иаков говорит: “Вы просите не на добро”, - то есть, у вас неправильные мотивы, — “просите для ваших вожделений”. Этот мир ищет комфорт и удовольствия. Если Вы ищете Бога только для ваших наслаждений, то не ждите, что получите ответ.


Третий вид — это молитва «на всякий случай», которой движет не вера, а нечто, похожее на надежду, что эта молитва, может быть, и будет услышанной. Иаков учит, что к Богу необходимо обращаться с верой, в противном случае ничего не получим от Него. Просить с верой, значит быть уверенным в том, что Бог слышит и отвечает, неважно увидел ты ответ сиюминутно или позже, все равно тебе это уже дано.

В молитве необходимо чтить Господа, веровать в Божий ответ и не быть эгоистичным.


Божий ответ на молитву не зависит от духовного роста верующего…


Я видел как новообращенные, младенцы во Христе, просили и получали, потому что верили. Иисус сказал: “Когда будете молиться, не сомневайтесь в своем сердце, но верьте”.Только что принявший Христа, может верить больше, чем верующий 20 лет.


Какая молитва помогала Вам устоять в проблемах и не сбиться с правильного пути в трудные времена?


Молитва благодарности и молитва прославления. Благодарность держит нас на уровне Божьего восприятия вещей, а Бог говорит, что в естественном мире все подлежит изменению. Поэтому мы живем верой, а не влиянием обстоятельств; только вечное, а именно Божьи принципы, не меняются. Проявляя благодарность Богу, мы поднимаемся выше и воспринимаем окружающее с точки зрения вечности. А когда прославляем Бога, видим Его силу, а не величие тех обстоятельств, которые сражаются против нас.


Помните: все 10 из 12 разведчиков, которые вернулись из земли обетованной сконцентрировались на ужасных великанах, в то время, как только 2 свидетельствовали, как велик их Бог.


Молитва бессмысленна если…


Молитва бессмысленна, если мы не чувствуем Бога. Часто видим, как люди говорят, что должны молиться и просить Господа благославить их. Это почти то-же, как просить солнце, которое уже светит, согреть людей и посветить им. Это не молитва. Молитва – это обращение к Отцу с осознанием того, что Бог – Царь, Создатель, Господь, и верой, что Он за тебя всегда заступится. Молитва – это обращение к Богу с истинным осознанием того, Кто есть твой Отец, Он — Творец Вселенной.


Источник: 316news.org

10 фраз, которые члены церкви ждут от своих пасторов


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге написал о фразах, которые каждый пастор должен говорить членам своей церкви.


«Во многих церквях прихожане получают огромное ободрение от пасторов. Пасторы зачастую впадают в ступор, когда несколько ключевых членов церкви вдруг становятся источником проблем и боли. Но большинство прихожан, разумеется, для пасторов – настоящее благословение, - отметил служитель. - Мы поговорили с огромным количеством прихожан из разных церквей и состаивли список просьб, которые у них возникают к своим пасторам. Просьбы эти разумны».


«Я тебя люблю».

Членам церкви нужно знать, что пастор любит их и в добрые времена, и в трудные, что он заботится о вверенных ему Богом овцах.


«Мне бы хотелось, чтобы Бог позволил мне служить на этом посту долго».

Прихожанам хотелось бы, чтобы пастор рассматривал служение в этой церкви, как дело всей жизни, а не как ступеньку на пути к следующей общине. Конечно, они не ожидают, что он всю жизнь будете служить здесь, но они уже устали от пасторов на 1-3 года.


«Я буду хорошим руководителем».

Членам церкви нужна уверенность, что пастор по-настоящему ведет их. А еще они хотят знать, куда именно ведет.


«Я готов слушать».

Прихожанам нужно знать, что забота пастора о них настолько велика, что он готов слушать, что они будут говорить, что ему важны их мнение и идеи.


«Я буду доносить информацию четко и прозрачно».

Члены церкви не хотят постоянно задаться вопросом, что происходит в церкви. Их нужно держать в курсе текущей ситуации.


«Я буду молиться».

Для членов церкви важно, чтобы пастор находился в постоянном и молитвенном общении с Богом. Они хотят быть уверенными, что он руководит церковью силой Святого Духа, а не своей.


«Я сосредоточусь на проповеди».

Прихожане понимают важность проповеди Слова. Они ждут от пастора прилежного труда в молитве и подготовке к проповеди, чтобы произносимое им помогало понимать, что Бог говорит в Писании.


«Я буду благовествовать».

В благовествующих церквях почти всегда пастор благовествует. А большинство прихожан таких церквей следуют примеру своих руководителей. Они подражают их делам, а не словам.


«Буду заботиться о вас».

Большинство церковных прихожан – люди разумные. Они понимают, что пастор не вездесущ и не может быть везде, где служение требует его присутствия. Но они хотят быть уверенными, что пастор заботится о них, переживает боль вместе с ними и молится о них.


«У меня не будет любимчиков».

Иногда прихожанам приходится видеть, как пастор уделяет больше внимание определенной группе избранных. «Больно наблюдать, как пасторы проявляют больше расположения кланам, донорам и властьдержащим», - подчеркнул Том Райнер.


Эксперт дал советы, как работать с «твердолобыми» людьми


Ведущий пастор церкви «The Brook Church» в городе Томбал (Техас, США) Майк Айерс дал советы лидерам о том, как вести себя «твердолобыми» людьми.


«Один мой друг прислал мне письмо, в котором жалуется на трудности в нецерковном лидерстве. Он описывает свое глубокое разочарование “твердолобыми” людьми, то есть теми, кто не хотят развиваться, меняться и следовать за ним... - рассказал пастор. - Разумеется, лидерство может быть тяжелым и приносить разочарования. Но я кое-чему научился за 20 с лишним лет пасторского служения».


1. Разберитесь в своих ожиданиях.

«Иногда я ожидаю, что люди будут сговорчивыми, будут всегда со мною соглашаться. Но это не соответствует реальности. Более реалистичный взгляд на людей помог мне не слишком разочаровываться. И сейчас я всегда готов к тому, что вокруг меня могут быть “тяжелые” люди», - отметил служитель.


Он подчеркнул, что христиане должны преодолевать все это Божьей силой и не прогибаться под таких людей. Иисус переживал подобные ситуации и даже был иногда разочарован (без злости и греха) упорностью людей (Мк. 8:14-20). По словам пастора, несмотря на то, что иметь дело с трудными людьми непросто, лидер должен принять наличие людей как неизбежный факт в своей жизни и в своем лидерстве.


2. Разберитесь в том, что вы делаете.

«Когда я не уверен в том, что делаю, или когда мои мотивы или цели сомнительны (а значит, я не могу полностью быть открытым с другими), тогда я делаю себя мишенью для критики. Мною руководит Божья воля или моя собственная воля? Это – важный вопрос, и Бог может использовать конфликт с целью выявить наши возможные плохие мотивы. Я должен знать, куда я веду людей и почему», - подчеркнул Майк Айерс.


По его словам, лидер должен выяснить, не использует ли Бог «твердолобых» людей, чтобы показать ему его твердолобость, что он идет в неправильном направлении или, что ему нужно еще много чему научиться.


«Если это правда, мне нужно иметь достаточно смирения, чтобы что-то изменить в себе, в своей жизни. Я не могу требовать от других перемен, если сам не желаю меняться», - добавил пастор.


3. Не принимайте все близко к сердцу.

«Если вы делаете правильные вещи, используя правильные методы, то упрямство трудных людей – это их проблема, а не ваша. Не принимайте это как личную неудачу. Все дело в недостатке опыта и знаний этих “упрямцев” или в их нежелании меняться, - отметил пастор. - Держите в уме тот факт, что большинство тех, кто не согласны с вами, - хорошие люди. Они просто видят вещи по-другому. Не позволяйте, чтобы такие трудные личности негативно влияли на ваше восприятие людей вообще – чтобы ваше сердце не ожесточалось, чтобы вы не перестали любить, уважать и ценить людей».


Служитель советует лидерам в подобных ситуациях установить в своем сердце четкие границы между ответственностью за подопечных и их личной ответственностью.


«Многие люди могут просто не знать, не понимать и не ценить (и, возможно, даже никогда не будут ценить) то, что знаете, понимаете и цените вы», - добавил он.


4. Быть лидером – значит часто быть непонятым.

Майк Айерс подчеркнул, что лидеры являются легкой мишенью для людей. Всем кажется, что они могут запросто делать работу лидера. А некоторые уверены, что сделали бы ее гораздо лучше.


«Некоторые могут использовать ситуации и ваши решения против вас. Могут сомневаться в мотивах вашего сердца. Некоторые будут критиковать ваш характер и приписывать тому, что вы делаете, такие намерения, вкладывать такой смысл, которые вы вообще не имели в виду, и что вам даже в голову не приходило, - отметил служитель. - Такие люди часто не желают учиться – поэтому неспособны к обучению; они не желают расти, развиваться. Всегда существует определенный процент таких людей; и быть непонятым – неизбежная реальность любого лидерства».


5. Влияйте на них.

Пастор посоветовал лидерам найти «точки воздействия» – те моменты и сферы, где они могут влиять на мышление «тяжелых» людей, ответить на их беспокойства, тревоги.


«Например, некоторые люди просто хотят быть достаточно информированными. Они просто слишком осторожны и даже подозрительны. Поэтому для принятия решения им нужно много информации и времени. Такие люди хотят участвовать в обсуждениях трудных вопросов, держать руку на пульсе. Другие же все воспринимают слишком личностно, эмоционально. Поэтому попытайтесь проявить искреннюю заботу ко всем им. Пусть люди знают, что вы любите их несмотря на все различия между вами», - подчеркнул он.


6. «Переживите» своих непримиримых недругов.

«Есть люди, которых вы никогда не переубедите. Если вы чувствуете призвание делать то, что вы делаете, примите решение никогда не сдаваться. Я научился “жить дольше” неисправимых недругов. Если люди увидят, что вы не собираетесь никуда уходить, что вы уверены в своем призвании и в своем решении, это побудит некоторых или уйти, или работать с вами. Если они уйдут, это станет для них возможностью найти такого лидера (в другом месте), которому они будут доверять и за кем будут следовать», - отметил Майк Айерс.


По его словам, такое решение может стать Божьей волей и для лидера, и для его подопечных.


7. «Избавьтесь» от трудных людей – если есть для этого необходимость и возможность.


«Большинство людей с удовольствием бы променяли эффективность организации в целом на свой комфорт, удобства, “стабильность” и контроль. Они скорее заставят всех других мучиться, чем захотят меняться, - отметил пастор. - Такая ситуация часто является результатом неспособности или нежелания этих людей видеть, как они мешают организации. Вы, как лидер, не можете позволить, чтобы из-за одного страдали все».


Он подчеркнул, что люди должны развиваться, меняться, находиться в правильном месте. Если этого не происходит, их следует удалить из организации.


«Будьте мужественны, если предстоит тяжелый разговор», - подытожил Майк Айерс.


Источник: For The Church.

Мы созданы для другого мира


Джон Блум - президент служения «Жаждущие Бога», писатель.


Мы были созданы для другого мира. Поэтому всякий раз, когда кажется, что ты получил удовлетворение от земных благ, понимаешь, что это всего лишь иллюзия.


Наслаждение земными благами превращает людей в циников: они считают, что довольство - это сказка. Отчасти они правы, но при этом… весьма заблуждаются. Состояние вечного довольства есть, и его источник - это источник всех великих сказок. Его не найдешь в земных благах: благословения, данные «под солнцем», не предназначены удовлетворять человека, но они указывают на тропинку, которая приведет к истинному довольству.


Те, кто принял эту истину, понимают, что однажды внутренней неудовлетворенности наступит конец. И если жить каждый день по Божьим правилам, то однажды, когда переступим через порог вечности, мы обретем вечное довольство.


Когда мир был юн и чист, король и королева природы счастливо жили в Божьем саду. У них было все, что нужно, (а многого им и не надо было), – по крайней мере, их потребности отличались от наших, ведь у них было бесконечно больше: каждый день они гуляли с Создателем своих сердец. Каждое мгновение жизни, каждое их движение были наполнены смыслом. Они любили Родителя и доверяли Ему: это были чувства совершенных детей к совершенному Отцу. Не фруктами одними они жили, но всяким словом, исходящим из уст Бога.


Потом пришел день злой, когда короли природы решили отведать плод одиноко стоявшего дерева, – плод, срывать который запретил Бог. Они поверили, что в том плоде жизни было больше, чем в Слове жизни. В плоде притаилась их гибель, и она была чем-то более ужасным, чем телесная смерть. Плод они съели, удовлетворение, которое они в нем искали, прошло. Люди утратили чистоту, начали стареть; они познали больше зла, чем добра – и некогда юный мир начал стареть вместе с ними.


Вот так закончились чудесные дни жизни, наполненной глубоким смыслом и довольством, ведь все, что им было нужно – Бог, Его обеспечение и обещания. Начались дни пустоты и неудовлетворенности, дни «погони за ветром». Волшебная сказка превратилась в кошмар.


Да, падшие дети лишились совершенства, но Создатель-Отец был совершенным и по Своей совершенной, неизменной любви устроил внезапную положительную развязку – искупление, – чтобы спасти от трагедии короля с королевой и их потомков. Ради каждого из них, кто захочет довериться Ему опять, Бог понес на Себе наказание, о котором сказал в Эдемском саду, и вернул им безгрешное совершенство, бессмертие и всякое довольство в Нем.


Когда они были падшими мятежниками, Он превратил их скорбь, неутолимый голод в постоянное напоминание, в «указатель» места, ведущего к восполнению духовных потребностей.


По Своей милости Бог дал нам ежедневное напоминание. Оно разочаровывает нас, говоря, что плод познания мира никогда не заменит Творца. Земные блага не создавались для этого.


Как удачно сказал об этом Клайв Льюис: «И если я нахожу в себе такое желание, которое ничто в мире не способно удовлетворить, это, вероятнее всего, можно объяснить тем, что я был создан для другого мира. Если ни одно из земных удовольствий не приносит мне подлинного удовлетворения, это не значит, что Вселенной присуще некое обманчивое начало. Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее» («Просто христианство»).


Давайте прочитаем последнее предложение еще раз: «Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее».


Эта глубокая мудрость не только помогает нам понять роль земных благ, но и дает представление о единственно правильном пути, идя по которому, мы можем по-настоящему радоваться им, если они направляют нас к Богу. Это постиг Павел, когда писал Тимофею: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17).


Чистые блага, приносящие радость, приходят от Бога. Но если мы, подобно Адаму и Еве, которые возжелали запретный плод в надежде обрести удовлетворение и стать богоподобными, полагаемся на деньги как на источник наслаждений, то это обернется против нас. Деньги кончатся. А если еще не кончились, то полную радость в нашей скоротечной жизни, наполненной земными благами, дает знание о том, что о нас печется вечный Источник благ – Бог.


Земные блага не могут удовлетворить наше постоянное желание довольства. Они созданы, чтобы возгревать это желание, чтобы мы помнили, что созданы для иного мира.


Верьте, что Иисус Христос простил ваши грехи и что исполнит все Свои обещания, включая обетование вечной жизни, и тогда у вас начнется жизнь, когда постоянная неудовлетворенность исчезнет, и для обретения удовлетворения вы будете искать только Бога. Благодаря Богу – и только ради Него – вы будете в полноте радоваться всякому благу.


Я знаю точно – Библия говорит, что мы можем иметь наслаждения на земле, хотя пока не переживаем всех наслаждений небес.


По словам Джона Пайпера, это – «неудовлетворенное довольство», ведь благодаря такой удовлетворенности своим самым ценным приобретением мы считаем Христа (Филиппийцам 3:8), доверяем Ему и пребываем в покое, полагаясь на Божьи обетования, живя в мире сокрушенных людей, которые постоянно испытывают духовную жажду.


Лучшее довольство – это вкус неба, который дает нам свободу жить в простоте (1 Тимофею 6:8, Евреям 13:5), а еще это страдания на земле (Филиппийцам 4:11-13, 2 Коринфянам 12:10), потому что для нас жизнь – Христос и смерть – приобретение (Филиппийцам 1:21).

Мы созданы для другого мира: однажды мы обретём вечное довольство.


Перевод Владимира Михайленко

По материалам: Desiring God

Позволительно ли христианину быть интровертом?


Известный блогер, христианский писатель и тренер в сфере лидерства Патрик Мабилог в своей колонке на Christian Today написал о том, можно ли христианину быть интровертом.


Он отметил, что последователи Христа должны любить людей и быть всегда готовыми служить им. Тем не менее, это не означает, что отныне все должны стать экстравертами. Христиане вполне могут научиться любить людей, даже будучи замкнутыми в себе интровертами.

"Я сознательный интроверт. Я люблю проводить время в одиночестве. Как правило, это не просто, когда слишком много людей вокруг меня", - написал Патрик Мабилог. Он рассказал, что с удовольствием бы провел свой день, просто читая книгу в комфорте уединения в собственном доме. Но Дух Святой вложил в его сердце желание быть благословением для церкви и протянуть руку помощи тем, кто еще не знает Христа.


Для него все еще непросто, когда вокруг собирается много людей, но он научился молиться за людей, служить им и благословлять их, когда они в этом нуждаются. Нам нужно понять, что Бог создал нас такими, какими мы должны быть. "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10).


Он подчеркнул, что быть интровертом не означает ненавидеть людей. Это также не означает, что мы не можем участвовать в евангелизации, наставлении, консультировании или других дарах Духа, которые требуют человеческого взаимодействия. Это также не означает, что мы должны просить Бога изменить нашу сущность интроверта. Бог создал нас с природой интроверта. И Он дал нам заповедь любить людей (Ин. 13:34-36). А Он никогда не поручит нам делать что-то, что идет против нашей сущности, против нашей идентичности. Бог призвал любить людей, и создал при этом не только экстравертов, но и интровертов. И все мы призваны принимать любовь и делиться ею, независимо от своего психологического типа.


Справка: Интроверт - человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, замкнутостью, созерцательностью, тот, кто не склонен к общению и с трудом устанавливает контакты с окружающим миром.


Экстраверт - человек, психический склад которого характеризуется преимущественной обращённостью к объектам внешнего мира, легко завязывает компании, идет на риск и даже на авантюру.


Источник: Christian Today

Рик Уоррен рассказал о том, как Бог может проверять человека


Рик Уоррен, старший пастор мегацеркви «Сэддлбэк» (Калифорния, США) в своей статье рассказал о том как Бог может проверять человека и почему Он не раскрывает причины всех событий в жизни людей.


«Одной из причин, по которой люди не спешат быть довольными, является то, что они всегда ищут объяснения тем или иным вещам, которые происходят в их жизни. Бог не объясняет нам причины большинства этих ситуаций, и это просто выводит нас из себя», - отметил пастор.


По его словам, Бог не раскрывает человеку причины всех событий в его жизни потому, что Он проверяет его.


«Он проверяет нас, чтобы увидеть, перестанем ли мы контролировать свою жизнь и будем ли учиться быть довольными, и неважно – объясняет Он это или нет, - подчеркнул Рик Уоррен. - Бог не всегда объясняет ситуации, да вы бы и не поняли Его, даже если бы Он всё объяснил».


Пастор отметил, что даже если бы человек и получил бы объяснение, оно всё равно не лишило бы его боли.


«Когда Бог, как кажется, молчит – это значит, что Он проверяет вас. Когда вы не слышите Бога и такое чувство, будто Он за сотни миль от вас – это проверка! – подчеркнул Рик Уоррен. - Учитель всегда молчит, когда ученики пишут контрольную работу. Когда Бог находится в тишине относительно вашей жизни – испытывается ваша вера. Перестанете ли вы пытаться всё контролировать или нет? Научитесь ли вы довольствоваться имеющимся?»


«Когда вы проходите через боль и испытания на этой неделе, в этом месяце или в этом году, вам не очень то и нужно объяснение от Бога. Вам нужно Его присутствие», - подытожил пастор.


Источник: charismamag.com

Семь способов улучшить свою проповедь


Старший пастор University Reformed Church в Мичигане Кевин Деянг в своей статье дал советы о том, как улучшить свою проповедь.


Предлагая эти способы, я умышленно использую слова “мы”, “наше”, потому что имею в виду и свои проповеди – не только ваши. Мои советы касаются и меня самого в моем стремлении улучшить свои проповеди. Впрочем, мои усилия иногда дают желательный результат, а иногда – нет.


1. Добивайтесь того, чтобы пункты вашей проповеди содержали конкретные практичные мысли.


Это прекрасно, если вы говорите, например: “Моя проповедь состоит из трех пунктов: Авраам получил драгоценные обетования. Авраам поверил Богу. И Авраам был спасен верой”. Однако будет лучше, если вы свяжете эти пункты одной какой-то идеей. Являются ли эти пункты просто тремя этапами в жизни Авраама? Или, возможно, это - три урока, которые мы должны извлечь? А может, три причины, почему Авраам стал отцом народов? Помогите вашим слушателям понять, на что конкретно указывают ваши пункты.


Во время подготовки проповеди потратьте время на размышление о главных идеях и о том, как лучше всего их выразить. Лучше всего, когда эти идеи касаются вашей общины напрямую, т.е. если мы предлагаем проповедь не столько об Аврааме, сколько о нас самих. Например: “Мы видим в этом тексте три качества людей веры. Во-первых, они получают драгоценные обетования. Во-вторых, они верят им. В-третьих, они получают спасение через эти обетования”. Разумеется, объясняя эти главные тезисы, вы будете много говорить об Аврааме. Но община будет чувствовать, что вы говорите слово именно для них, а не просто предлагаете уроки библейской истории.


2. Работайте над тем, чтобы ваша проповедь была доступной для понимания.


Позвольте порекомендовать вам брошюру Дж. РайлаПростота в Проповеди” (J.C. Ryle, «Simplicity in Preaching»). Я недавно ее читал, и мне она очень помогла. Райл не ратует за поверхностную пафосную проповедь. Однако он настаивает на ясности изложения. Используйте короткие предложения и несложный синтаксис. Пусть слова будут простыми. Сложные же слова разъясняйте. Не забывайте об иллюстрациях. Сохраняйте логическую связность, последовательность. И не пытайтесь впихнуть многое в одну проповедь.

Наилучшие проповедники – те, которых легко понимать даже тогда, когда они излагают сложный, глубокий материал.


3. Не только призывайте общину «чувствовать», но и сделайте так, чтобы она «почувствовала».


Хороший проповедник – “чувствующий” проповедник (смотрите пункт 7). Однако если мы чувствуем что-то, это не означает автоматически, что и церковь это чувствует. Мало сказать: “О, Христос велик! Он чудесен! Его сила величественна! Его любовь непостижима! Какой чудесный у нас Спаситель!” Все эти восклицания несут великую истину и могут в какой-то степени ободрить общину. Но чем лучшая проповедь отличается от просто хорошей, так это тем, что она не просто ГОВОРИТ людям, что нужно чувствовать, но и ВЫЗЫВАЕТ в людях эти чувства. Такая проповедь открывает Слово, открывает людские сердца, открывает небесные врата, чтобы в конце проповеди люди искренне захотели воскликнуть все то, что восклицали вы!


Разумеется, мы не в состоянии сделать из каменных сердец плотяные, но мы должны стараться в своей проповеди вызывать чувства, а не просто призывать к ним.


4. Не попадайтесь в ловушку пассивного перечисления.

Этот грешок часто случается среди проповедников (включая и меня). Представьте, что вы проповедуете на тему идолопоклонства и говорите, например, следующее: “Все мы творим себе кумиров. И поклоняемся ложным богам, не могущим нас спасти. Это может быть бог денег, или секса, или власти. Кумиром могут стать наши дети, карьера, отношения и здоровье”. Я много раз говорил в проповеди подобные вещи. И в этом нет ошибки. Однако подобные вещи звучат уже как клише. Они знакомы большинству верующих, приходящих в церковь, и слишком абстрактны, чтобы достичь сердец слушателей.


Это еще одна сфера, где проповедь требует нелегкого труда. Вместо того чтобы просто перечислить «идолов», потратьте полчаса на то, чтобы привести примеры тех или иных видов идолопоклонства. Расскажите, как кто-то чуть не сделал своим идолом деньги или секс (что угодно). Помогите слушателям увидеть идолов в своей собственной жизни. Не рассчитывайте на то, что слушатели будут делать вашу работу вместо вас.


5. Переходите скорее к сути.


Считается, что вступление эффективно вводит людей в суть поставленной проблемы или создает необходимую платформу для рассмотрения предлагаемой темы. Но слишком длинное вступление – это словно фырчащий мотор или фальстарт. Лучше вообще отказаться от вступления (Прочитав текст, сказать: “Я хочу предложить вам сегодня три главные мысли”), чем десять минут пытаться “войти в тему”.


Мое вступление зачастую бывает слишком долгим, а завершение – слишком коротким. Если вы хотите сократить проповедь, то делайте это за счет вступления, а не заключения.


6. Постоянно возвращайтесь к тексту.


Экспозиционная проповедь может иметь несколько целей, и одна из них, конечно же, – помочь церкви лучше понять текст. Это означает, что проповедник не должен “парить” где-то далеко от текста или просто проповедовать на общие темы, почерпнутые из текста. Ему следует постоянно обращать внимание людей на конкретные стихи, слова, фразы.

После недели изучения текста вы можете знать его вдоль и поперек. Но люди, которым вы предлагаете этот текст, скорее всего, вообще не размышляли над ним до того момента, как вы его прочитали во время проповеди. Они не знакомы с деталями текста, как вы. Поэтому ведите их через текст. Если наши слушатели могут спокойно слушать нас с закрытыми Библиями, значит, мы не вовлекли их в текст в такой степени, в какой должны были.


7. В первую очередь воспламеняйте свое собственное сердце.


Если текст не воспламеняет ваше сердце, вы, конечно, можете сказать хорошую проповедь, но не сможете быть хорошим проповедником. Каждый раз, готовя проповедь, мы должны стремиться к тому, чтобы текст нас чему-то научал, духовно укреплял, в чем-то убеждал, обличал. Возможно, даже, приводил к покаянию. Если то, что мы читаем в Библии, не влияет на нас, мы с годами превратимся в сухих религиозных профессионалов. Каждый раз, перед тем как мы скажем проповедь людям, мы должны сами “услышать проповедь” от Святого Духа в своем кабинете.


По материалам The Gospel Coalition

Джон Пайпер: Никогда не злись на Бога


Нельзя ничем оправдать гнев на Бога. Ничем! Но если мы все-таки разозлились, нет извинения молчанию об испытываемых к Нему эмоциях. Если мы грешим, негодуя на Господа, давайте не прятать под маской лицемерия свои проступки. В таком случае маскарад будет грехом №2.


Почему люди не соглашаются с этими мыслями?


Во-первых, кто-то считает, что чувства не могут быть правильными или неправильными, но что они нейтральны. Поэтому, согласно их мнению, говорить, что гнев на Бога или на людей не является правильным – все равно, что сказать: «чихать неправильно». Дескать, мы же не оцениваем чихание словами «хорошо» и «плохо»: чихаем, и все тут! Так же они думают и о чувствах – чувства приходят к тебе и это естественный ход событий; не плохи они, но и не хороши, – нейтральны.


Вот такой строй мыслей характерен для незрелых христиан. Когда речь касается зла, мы представляем только то, что обладает моральной важностью, – допустим, проявление жестокости, – а чувства (желание, ощущение удовольствия, разочарование или гнев) не являются проявлением бесчеловечности, но это, по их словам, «лишь волны, которые бьют в берега души, и вреда от них нет». Интересно, что немало из народа Божьего даже и не пытается учиться управлять своими ощущениями. В их глазах важно другое – принимать верные решения.


В Библии все по-иному: одни чувства Бог считает положительными, остальные вредными. Чувства, которые указывают на то, что Бог истинен и ценен, достойны принятия, а те, что очерняют Творца, утверждая, что Он лжив, порочен или недалек, мы должны отвергать. К примеру, радость в Господе не нейтральное чувствование, а заповедь (Псалом 36:4). Потому оно и доброе. А любовь к неправде (2 Фессалоникийцам 2:12) – худое, ведь оно указывает, что грех вожделенней для грешащего, чем Бог, а это обман.


Тоже самое с гневом. Гневаться на грех хорошо (Марка 3:5), а на что-то хорошее – плохо. Вот почему злиться на Бога всегда неправильно. Он всегда благ; какими бы непонятными ни казались Его пути и сколько бы боли не испытали мы на них, Он – единственное благо. Если человек гневается на Создателя, значит Бог плохой, слабый, жестокий или недалекий, но, само собой, все это ложь – обвинения эти бесчестят Его. Поэтому никогда не гневайтесь на Создателя. Когда Иона и Иов испытывали чувства гнева, первого упрекнул Бог (Ионы 4:9), второй покаялся в пыли и пепле (Иова 42:6).


Во-вторых, по воле Бога в судьбу приходит то, что толкает нас на гнев. Но как бы ни была сильна боль, которую допускает Промысел Господень, давайте доверять Творцу, веря, что Он добр, и не гневаться на Него. Это все равно, как если бы пациент злился на хирурга, который оперирует его. Злиться на тех, кто ошибается, дело обычное, но не в случае с Господом – Он все делает правильно и всегда побеждает.


Перевод Владимира Михайленко

По материалам: Desiring God