Тэг: ЛИДЕРУ

10 фраз, которые члены церкви ждут от своих пасторов


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге написал о фразах, которые каждый пастор должен говорить членам своей церкви.


«Во многих церквях прихожане получают огромное ободрение от пасторов. Пасторы зачастую впадают в ступор, когда несколько ключевых членов церкви вдруг становятся источником проблем и боли. Но большинство прихожан, разумеется, для пасторов – настоящее благословение, - отметил служитель. - Мы поговорили с огромным количеством прихожан из разных церквей и состаивли список просьб, которые у них возникают к своим пасторам. Просьбы эти разумны».


«Я тебя люблю».

Членам церкви нужно знать, что пастор любит их и в добрые времена, и в трудные, что он заботится о вверенных ему Богом овцах.


«Мне бы хотелось, чтобы Бог позволил мне служить на этом посту долго».

Прихожанам хотелось бы, чтобы пастор рассматривал служение в этой церкви, как дело всей жизни, а не как ступеньку на пути к следующей общине. Конечно, они не ожидают, что он всю жизнь будете служить здесь, но они уже устали от пасторов на 1-3 года.


«Я буду хорошим руководителем».

Членам церкви нужна уверенность, что пастор по-настоящему ведет их. А еще они хотят знать, куда именно ведет.


«Я готов слушать».

Прихожанам нужно знать, что забота пастора о них настолько велика, что он готов слушать, что они будут говорить, что ему важны их мнение и идеи.


«Я буду доносить информацию четко и прозрачно».

Члены церкви не хотят постоянно задаться вопросом, что происходит в церкви. Их нужно держать в курсе текущей ситуации.


«Я буду молиться».

Для членов церкви важно, чтобы пастор находился в постоянном и молитвенном общении с Богом. Они хотят быть уверенными, что он руководит церковью силой Святого Духа, а не своей.


«Я сосредоточусь на проповеди».

Прихожане понимают важность проповеди Слова. Они ждут от пастора прилежного труда в молитве и подготовке к проповеди, чтобы произносимое им помогало понимать, что Бог говорит в Писании.


«Я буду благовествовать».

В благовествующих церквях почти всегда пастор благовествует. А большинство прихожан таких церквей следуют примеру своих руководителей. Они подражают их делам, а не словам.


«Буду заботиться о вас».

Большинство церковных прихожан – люди разумные. Они понимают, что пастор не вездесущ и не может быть везде, где служение требует его присутствия. Но они хотят быть уверенными, что пастор заботится о них, переживает боль вместе с ними и молится о них.


«У меня не будет любимчиков».

Иногда прихожанам приходится видеть, как пастор уделяет больше внимание определенной группе избранных. «Больно наблюдать, как пасторы проявляют больше расположения кланам, донорам и властьдержащим», - подчеркнул Том Райнер.


Эксперт дал советы, как работать с «твердолобыми» людьми


Ведущий пастор церкви «The Brook Church» в городе Томбал (Техас, США) Майк Айерс дал советы лидерам о том, как вести себя «твердолобыми» людьми.


«Один мой друг прислал мне письмо, в котором жалуется на трудности в нецерковном лидерстве. Он описывает свое глубокое разочарование “твердолобыми” людьми, то есть теми, кто не хотят развиваться, меняться и следовать за ним... - рассказал пастор. - Разумеется, лидерство может быть тяжелым и приносить разочарования. Но я кое-чему научился за 20 с лишним лет пасторского служения».


1. Разберитесь в своих ожиданиях.

«Иногда я ожидаю, что люди будут сговорчивыми, будут всегда со мною соглашаться. Но это не соответствует реальности. Более реалистичный взгляд на людей помог мне не слишком разочаровываться. И сейчас я всегда готов к тому, что вокруг меня могут быть “тяжелые” люди», - отметил служитель.


Он подчеркнул, что христиане должны преодолевать все это Божьей силой и не прогибаться под таких людей. Иисус переживал подобные ситуации и даже был иногда разочарован (без злости и греха) упорностью людей (Мк. 8:14-20). По словам пастора, несмотря на то, что иметь дело с трудными людьми непросто, лидер должен принять наличие людей как неизбежный факт в своей жизни и в своем лидерстве.


2. Разберитесь в том, что вы делаете.

«Когда я не уверен в том, что делаю, или когда мои мотивы или цели сомнительны (а значит, я не могу полностью быть открытым с другими), тогда я делаю себя мишенью для критики. Мною руководит Божья воля или моя собственная воля? Это – важный вопрос, и Бог может использовать конфликт с целью выявить наши возможные плохие мотивы. Я должен знать, куда я веду людей и почему», - подчеркнул Майк Айерс.


По его словам, лидер должен выяснить, не использует ли Бог «твердолобых» людей, чтобы показать ему его твердолобость, что он идет в неправильном направлении или, что ему нужно еще много чему научиться.


«Если это правда, мне нужно иметь достаточно смирения, чтобы что-то изменить в себе, в своей жизни. Я не могу требовать от других перемен, если сам не желаю меняться», - добавил пастор.


3. Не принимайте все близко к сердцу.

«Если вы делаете правильные вещи, используя правильные методы, то упрямство трудных людей – это их проблема, а не ваша. Не принимайте это как личную неудачу. Все дело в недостатке опыта и знаний этих “упрямцев” или в их нежелании меняться, - отметил пастор. - Держите в уме тот факт, что большинство тех, кто не согласны с вами, - хорошие люди. Они просто видят вещи по-другому. Не позволяйте, чтобы такие трудные личности негативно влияли на ваше восприятие людей вообще – чтобы ваше сердце не ожесточалось, чтобы вы не перестали любить, уважать и ценить людей».


Служитель советует лидерам в подобных ситуациях установить в своем сердце четкие границы между ответственностью за подопечных и их личной ответственностью.


«Многие люди могут просто не знать, не понимать и не ценить (и, возможно, даже никогда не будут ценить) то, что знаете, понимаете и цените вы», - добавил он.


4. Быть лидером – значит часто быть непонятым.

Майк Айерс подчеркнул, что лидеры являются легкой мишенью для людей. Всем кажется, что они могут запросто делать работу лидера. А некоторые уверены, что сделали бы ее гораздо лучше.


«Некоторые могут использовать ситуации и ваши решения против вас. Могут сомневаться в мотивах вашего сердца. Некоторые будут критиковать ваш характер и приписывать тому, что вы делаете, такие намерения, вкладывать такой смысл, которые вы вообще не имели в виду, и что вам даже в голову не приходило, - отметил служитель. - Такие люди часто не желают учиться – поэтому неспособны к обучению; они не желают расти, развиваться. Всегда существует определенный процент таких людей; и быть непонятым – неизбежная реальность любого лидерства».


5. Влияйте на них.

Пастор посоветовал лидерам найти «точки воздействия» – те моменты и сферы, где они могут влиять на мышление «тяжелых» людей, ответить на их беспокойства, тревоги.


«Например, некоторые люди просто хотят быть достаточно информированными. Они просто слишком осторожны и даже подозрительны. Поэтому для принятия решения им нужно много информации и времени. Такие люди хотят участвовать в обсуждениях трудных вопросов, держать руку на пульсе. Другие же все воспринимают слишком личностно, эмоционально. Поэтому попытайтесь проявить искреннюю заботу ко всем им. Пусть люди знают, что вы любите их несмотря на все различия между вами», - подчеркнул он.


6. «Переживите» своих непримиримых недругов.

«Есть люди, которых вы никогда не переубедите. Если вы чувствуете призвание делать то, что вы делаете, примите решение никогда не сдаваться. Я научился “жить дольше” неисправимых недругов. Если люди увидят, что вы не собираетесь никуда уходить, что вы уверены в своем призвании и в своем решении, это побудит некоторых или уйти, или работать с вами. Если они уйдут, это станет для них возможностью найти такого лидера (в другом месте), которому они будут доверять и за кем будут следовать», - отметил Майк Айерс.


По его словам, такое решение может стать Божьей волей и для лидера, и для его подопечных.


7. «Избавьтесь» от трудных людей – если есть для этого необходимость и возможность.


«Большинство людей с удовольствием бы променяли эффективность организации в целом на свой комфорт, удобства, “стабильность” и контроль. Они скорее заставят всех других мучиться, чем захотят меняться, - отметил пастор. - Такая ситуация часто является результатом неспособности или нежелания этих людей видеть, как они мешают организации. Вы, как лидер, не можете позволить, чтобы из-за одного страдали все».


Он подчеркнул, что люди должны развиваться, меняться, находиться в правильном месте. Если этого не происходит, их следует удалить из организации.


«Будьте мужественны, если предстоит тяжелый разговор», - подытожил Майк Айерс.


Источник: For The Church.

Мы созданы для другого мира


Джон Блум - президент служения «Жаждущие Бога», писатель.


Мы были созданы для другого мира. Поэтому всякий раз, когда кажется, что ты получил удовлетворение от земных благ, понимаешь, что это всего лишь иллюзия.


Наслаждение земными благами превращает людей в циников: они считают, что довольство - это сказка. Отчасти они правы, но при этом… весьма заблуждаются. Состояние вечного довольства есть, и его источник - это источник всех великих сказок. Его не найдешь в земных благах: благословения, данные «под солнцем», не предназначены удовлетворять человека, но они указывают на тропинку, которая приведет к истинному довольству.


Те, кто принял эту истину, понимают, что однажды внутренней неудовлетворенности наступит конец. И если жить каждый день по Божьим правилам, то однажды, когда переступим через порог вечности, мы обретем вечное довольство.


Когда мир был юн и чист, король и королева природы счастливо жили в Божьем саду. У них было все, что нужно, (а многого им и не надо было), – по крайней мере, их потребности отличались от наших, ведь у них было бесконечно больше: каждый день они гуляли с Создателем своих сердец. Каждое мгновение жизни, каждое их движение были наполнены смыслом. Они любили Родителя и доверяли Ему: это были чувства совершенных детей к совершенному Отцу. Не фруктами одними они жили, но всяким словом, исходящим из уст Бога.


Потом пришел день злой, когда короли природы решили отведать плод одиноко стоявшего дерева, – плод, срывать который запретил Бог. Они поверили, что в том плоде жизни было больше, чем в Слове жизни. В плоде притаилась их гибель, и она была чем-то более ужасным, чем телесная смерть. Плод они съели, удовлетворение, которое они в нем искали, прошло. Люди утратили чистоту, начали стареть; они познали больше зла, чем добра – и некогда юный мир начал стареть вместе с ними.


Вот так закончились чудесные дни жизни, наполненной глубоким смыслом и довольством, ведь все, что им было нужно – Бог, Его обеспечение и обещания. Начались дни пустоты и неудовлетворенности, дни «погони за ветром». Волшебная сказка превратилась в кошмар.


Да, падшие дети лишились совершенства, но Создатель-Отец был совершенным и по Своей совершенной, неизменной любви устроил внезапную положительную развязку – искупление, – чтобы спасти от трагедии короля с королевой и их потомков. Ради каждого из них, кто захочет довериться Ему опять, Бог понес на Себе наказание, о котором сказал в Эдемском саду, и вернул им безгрешное совершенство, бессмертие и всякое довольство в Нем.


Когда они были падшими мятежниками, Он превратил их скорбь, неутолимый голод в постоянное напоминание, в «указатель» места, ведущего к восполнению духовных потребностей.


По Своей милости Бог дал нам ежедневное напоминание. Оно разочаровывает нас, говоря, что плод познания мира никогда не заменит Творца. Земные блага не создавались для этого.


Как удачно сказал об этом Клайв Льюис: «И если я нахожу в себе такое желание, которое ничто в мире не способно удовлетворить, это, вероятнее всего, можно объяснить тем, что я был создан для другого мира. Если ни одно из земных удовольствий не приносит мне подлинного удовлетворения, это не значит, что Вселенной присуще некое обманчивое начало. Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее» («Просто христианство»).


Давайте прочитаем последнее предложение еще раз: «Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее».


Эта глубокая мудрость не только помогает нам понять роль земных благ, но и дает представление о единственно правильном пути, идя по которому, мы можем по-настоящему радоваться им, если они направляют нас к Богу. Это постиг Павел, когда писал Тимофею: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17).


Чистые блага, приносящие радость, приходят от Бога. Но если мы, подобно Адаму и Еве, которые возжелали запретный плод в надежде обрести удовлетворение и стать богоподобными, полагаемся на деньги как на источник наслаждений, то это обернется против нас. Деньги кончатся. А если еще не кончились, то полную радость в нашей скоротечной жизни, наполненной земными благами, дает знание о том, что о нас печется вечный Источник благ – Бог.


Земные блага не могут удовлетворить наше постоянное желание довольства. Они созданы, чтобы возгревать это желание, чтобы мы помнили, что созданы для иного мира.


Верьте, что Иисус Христос простил ваши грехи и что исполнит все Свои обещания, включая обетование вечной жизни, и тогда у вас начнется жизнь, когда постоянная неудовлетворенность исчезнет, и для обретения удовлетворения вы будете искать только Бога. Благодаря Богу – и только ради Него – вы будете в полноте радоваться всякому благу.


Я знаю точно – Библия говорит, что мы можем иметь наслаждения на земле, хотя пока не переживаем всех наслаждений небес.


По словам Джона Пайпера, это – «неудовлетворенное довольство», ведь благодаря такой удовлетворенности своим самым ценным приобретением мы считаем Христа (Филиппийцам 3:8), доверяем Ему и пребываем в покое, полагаясь на Божьи обетования, живя в мире сокрушенных людей, которые постоянно испытывают духовную жажду.


Лучшее довольство – это вкус неба, который дает нам свободу жить в простоте (1 Тимофею 6:8, Евреям 13:5), а еще это страдания на земле (Филиппийцам 4:11-13, 2 Коринфянам 12:10), потому что для нас жизнь – Христос и смерть – приобретение (Филиппийцам 1:21).

Мы созданы для другого мира: однажды мы обретём вечное довольство.


Перевод Владимира Михайленко

По материалам: Desiring God

Позволительно ли христианину быть интровертом?


Известный блогер, христианский писатель и тренер в сфере лидерства Патрик Мабилог в своей колонке на Christian Today написал о том, можно ли христианину быть интровертом.


Он отметил, что последователи Христа должны любить людей и быть всегда готовыми служить им. Тем не менее, это не означает, что отныне все должны стать экстравертами. Христиане вполне могут научиться любить людей, даже будучи замкнутыми в себе интровертами.

"Я сознательный интроверт. Я люблю проводить время в одиночестве. Как правило, это не просто, когда слишком много людей вокруг меня", - написал Патрик Мабилог. Он рассказал, что с удовольствием бы провел свой день, просто читая книгу в комфорте уединения в собственном доме. Но Дух Святой вложил в его сердце желание быть благословением для церкви и протянуть руку помощи тем, кто еще не знает Христа.


Для него все еще непросто, когда вокруг собирается много людей, но он научился молиться за людей, служить им и благословлять их, когда они в этом нуждаются. Нам нужно понять, что Бог создал нас такими, какими мы должны быть. "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Еф. 2:10).


Он подчеркнул, что быть интровертом не означает ненавидеть людей. Это также не означает, что мы не можем участвовать в евангелизации, наставлении, консультировании или других дарах Духа, которые требуют человеческого взаимодействия. Это также не означает, что мы должны просить Бога изменить нашу сущность интроверта. Бог создал нас с природой интроверта. И Он дал нам заповедь любить людей (Ин. 13:34-36). А Он никогда не поручит нам делать что-то, что идет против нашей сущности, против нашей идентичности. Бог призвал любить людей, и создал при этом не только экстравертов, но и интровертов. И все мы призваны принимать любовь и делиться ею, независимо от своего психологического типа.


Справка: Интроверт - человек, психический склад которого характеризуется сосредоточенностью на своем внутреннем мире, замкнутостью, созерцательностью, тот, кто не склонен к общению и с трудом устанавливает контакты с окружающим миром.


Экстраверт - человек, психический склад которого характеризуется преимущественной обращённостью к объектам внешнего мира, легко завязывает компании, идет на риск и даже на авантюру.


Источник: Christian Today

Рик Уоррен рассказал о том, как Бог может проверять человека


Рик Уоррен, старший пастор мегацеркви «Сэддлбэк» (Калифорния, США) в своей статье рассказал о том как Бог может проверять человека и почему Он не раскрывает причины всех событий в жизни людей.


«Одной из причин, по которой люди не спешат быть довольными, является то, что они всегда ищут объяснения тем или иным вещам, которые происходят в их жизни. Бог не объясняет нам причины большинства этих ситуаций, и это просто выводит нас из себя», - отметил пастор.


По его словам, Бог не раскрывает человеку причины всех событий в его жизни потому, что Он проверяет его.


«Он проверяет нас, чтобы увидеть, перестанем ли мы контролировать свою жизнь и будем ли учиться быть довольными, и неважно – объясняет Он это или нет, - подчеркнул Рик Уоррен. - Бог не всегда объясняет ситуации, да вы бы и не поняли Его, даже если бы Он всё объяснил».


Пастор отметил, что даже если бы человек и получил бы объяснение, оно всё равно не лишило бы его боли.


«Когда Бог, как кажется, молчит – это значит, что Он проверяет вас. Когда вы не слышите Бога и такое чувство, будто Он за сотни миль от вас – это проверка! – подчеркнул Рик Уоррен. - Учитель всегда молчит, когда ученики пишут контрольную работу. Когда Бог находится в тишине относительно вашей жизни – испытывается ваша вера. Перестанете ли вы пытаться всё контролировать или нет? Научитесь ли вы довольствоваться имеющимся?»


«Когда вы проходите через боль и испытания на этой неделе, в этом месяце или в этом году, вам не очень то и нужно объяснение от Бога. Вам нужно Его присутствие», - подытожил пастор.


Источник: charismamag.com

Семь способов улучшить свою проповедь


Старший пастор University Reformed Church в Мичигане Кевин Деянг в своей статье дал советы о том, как улучшить свою проповедь.


Предлагая эти способы, я умышленно использую слова “мы”, “наше”, потому что имею в виду и свои проповеди – не только ваши. Мои советы касаются и меня самого в моем стремлении улучшить свои проповеди. Впрочем, мои усилия иногда дают желательный результат, а иногда – нет.


1. Добивайтесь того, чтобы пункты вашей проповеди содержали конкретные практичные мысли.


Это прекрасно, если вы говорите, например: “Моя проповедь состоит из трех пунктов: Авраам получил драгоценные обетования. Авраам поверил Богу. И Авраам был спасен верой”. Однако будет лучше, если вы свяжете эти пункты одной какой-то идеей. Являются ли эти пункты просто тремя этапами в жизни Авраама? Или, возможно, это - три урока, которые мы должны извлечь? А может, три причины, почему Авраам стал отцом народов? Помогите вашим слушателям понять, на что конкретно указывают ваши пункты.


Во время подготовки проповеди потратьте время на размышление о главных идеях и о том, как лучше всего их выразить. Лучше всего, когда эти идеи касаются вашей общины напрямую, т.е. если мы предлагаем проповедь не столько об Аврааме, сколько о нас самих. Например: “Мы видим в этом тексте три качества людей веры. Во-первых, они получают драгоценные обетования. Во-вторых, они верят им. В-третьих, они получают спасение через эти обетования”. Разумеется, объясняя эти главные тезисы, вы будете много говорить об Аврааме. Но община будет чувствовать, что вы говорите слово именно для них, а не просто предлагаете уроки библейской истории.


2. Работайте над тем, чтобы ваша проповедь была доступной для понимания.


Позвольте порекомендовать вам брошюру Дж. РайлаПростота в Проповеди” (J.C. Ryle, «Simplicity in Preaching»). Я недавно ее читал, и мне она очень помогла. Райл не ратует за поверхностную пафосную проповедь. Однако он настаивает на ясности изложения. Используйте короткие предложения и несложный синтаксис. Пусть слова будут простыми. Сложные же слова разъясняйте. Не забывайте об иллюстрациях. Сохраняйте логическую связность, последовательность. И не пытайтесь впихнуть многое в одну проповедь.

Наилучшие проповедники – те, которых легко понимать даже тогда, когда они излагают сложный, глубокий материал.


3. Не только призывайте общину «чувствовать», но и сделайте так, чтобы она «почувствовала».


Хороший проповедник – “чувствующий” проповедник (смотрите пункт 7). Однако если мы чувствуем что-то, это не означает автоматически, что и церковь это чувствует. Мало сказать: “О, Христос велик! Он чудесен! Его сила величественна! Его любовь непостижима! Какой чудесный у нас Спаситель!” Все эти восклицания несут великую истину и могут в какой-то степени ободрить общину. Но чем лучшая проповедь отличается от просто хорошей, так это тем, что она не просто ГОВОРИТ людям, что нужно чувствовать, но и ВЫЗЫВАЕТ в людях эти чувства. Такая проповедь открывает Слово, открывает людские сердца, открывает небесные врата, чтобы в конце проповеди люди искренне захотели воскликнуть все то, что восклицали вы!


Разумеется, мы не в состоянии сделать из каменных сердец плотяные, но мы должны стараться в своей проповеди вызывать чувства, а не просто призывать к ним.


4. Не попадайтесь в ловушку пассивного перечисления.

Этот грешок часто случается среди проповедников (включая и меня). Представьте, что вы проповедуете на тему идолопоклонства и говорите, например, следующее: “Все мы творим себе кумиров. И поклоняемся ложным богам, не могущим нас спасти. Это может быть бог денег, или секса, или власти. Кумиром могут стать наши дети, карьера, отношения и здоровье”. Я много раз говорил в проповеди подобные вещи. И в этом нет ошибки. Однако подобные вещи звучат уже как клише. Они знакомы большинству верующих, приходящих в церковь, и слишком абстрактны, чтобы достичь сердец слушателей.


Это еще одна сфера, где проповедь требует нелегкого труда. Вместо того чтобы просто перечислить «идолов», потратьте полчаса на то, чтобы привести примеры тех или иных видов идолопоклонства. Расскажите, как кто-то чуть не сделал своим идолом деньги или секс (что угодно). Помогите слушателям увидеть идолов в своей собственной жизни. Не рассчитывайте на то, что слушатели будут делать вашу работу вместо вас.


5. Переходите скорее к сути.


Считается, что вступление эффективно вводит людей в суть поставленной проблемы или создает необходимую платформу для рассмотрения предлагаемой темы. Но слишком длинное вступление – это словно фырчащий мотор или фальстарт. Лучше вообще отказаться от вступления (Прочитав текст, сказать: “Я хочу предложить вам сегодня три главные мысли”), чем десять минут пытаться “войти в тему”.


Мое вступление зачастую бывает слишком долгим, а завершение – слишком коротким. Если вы хотите сократить проповедь, то делайте это за счет вступления, а не заключения.


6. Постоянно возвращайтесь к тексту.


Экспозиционная проповедь может иметь несколько целей, и одна из них, конечно же, – помочь церкви лучше понять текст. Это означает, что проповедник не должен “парить” где-то далеко от текста или просто проповедовать на общие темы, почерпнутые из текста. Ему следует постоянно обращать внимание людей на конкретные стихи, слова, фразы.

После недели изучения текста вы можете знать его вдоль и поперек. Но люди, которым вы предлагаете этот текст, скорее всего, вообще не размышляли над ним до того момента, как вы его прочитали во время проповеди. Они не знакомы с деталями текста, как вы. Поэтому ведите их через текст. Если наши слушатели могут спокойно слушать нас с закрытыми Библиями, значит, мы не вовлекли их в текст в такой степени, в какой должны были.


7. В первую очередь воспламеняйте свое собственное сердце.


Если текст не воспламеняет ваше сердце, вы, конечно, можете сказать хорошую проповедь, но не сможете быть хорошим проповедником. Каждый раз, готовя проповедь, мы должны стремиться к тому, чтобы текст нас чему-то научал, духовно укреплял, в чем-то убеждал, обличал. Возможно, даже, приводил к покаянию. Если то, что мы читаем в Библии, не влияет на нас, мы с годами превратимся в сухих религиозных профессионалов. Каждый раз, перед тем как мы скажем проповедь людям, мы должны сами “услышать проповедь” от Святого Духа в своем кабинете.


По материалам The Gospel Coalition

Джон Пайпер: Никогда не злись на Бога


Нельзя ничем оправдать гнев на Бога. Ничем! Но если мы все-таки разозлились, нет извинения молчанию об испытываемых к Нему эмоциях. Если мы грешим, негодуя на Господа, давайте не прятать под маской лицемерия свои проступки. В таком случае маскарад будет грехом №2.


Почему люди не соглашаются с этими мыслями?


Во-первых, кто-то считает, что чувства не могут быть правильными или неправильными, но что они нейтральны. Поэтому, согласно их мнению, говорить, что гнев на Бога или на людей не является правильным – все равно, что сказать: «чихать неправильно». Дескать, мы же не оцениваем чихание словами «хорошо» и «плохо»: чихаем, и все тут! Так же они думают и о чувствах – чувства приходят к тебе и это естественный ход событий; не плохи они, но и не хороши, – нейтральны.


Вот такой строй мыслей характерен для незрелых христиан. Когда речь касается зла, мы представляем только то, что обладает моральной важностью, – допустим, проявление жестокости, – а чувства (желание, ощущение удовольствия, разочарование или гнев) не являются проявлением бесчеловечности, но это, по их словам, «лишь волны, которые бьют в берега души, и вреда от них нет». Интересно, что немало из народа Божьего даже и не пытается учиться управлять своими ощущениями. В их глазах важно другое – принимать верные решения.


В Библии все по-иному: одни чувства Бог считает положительными, остальные вредными. Чувства, которые указывают на то, что Бог истинен и ценен, достойны принятия, а те, что очерняют Творца, утверждая, что Он лжив, порочен или недалек, мы должны отвергать. К примеру, радость в Господе не нейтральное чувствование, а заповедь (Псалом 36:4). Потому оно и доброе. А любовь к неправде (2 Фессалоникийцам 2:12) – худое, ведь оно указывает, что грех вожделенней для грешащего, чем Бог, а это обман.


Тоже самое с гневом. Гневаться на грех хорошо (Марка 3:5), а на что-то хорошее – плохо. Вот почему злиться на Бога всегда неправильно. Он всегда благ; какими бы непонятными ни казались Его пути и сколько бы боли не испытали мы на них, Он – единственное благо. Если человек гневается на Создателя, значит Бог плохой, слабый, жестокий или недалекий, но, само собой, все это ложь – обвинения эти бесчестят Его. Поэтому никогда не гневайтесь на Создателя. Когда Иона и Иов испытывали чувства гнева, первого упрекнул Бог (Ионы 4:9), второй покаялся в пыли и пепле (Иова 42:6).


Во-вторых, по воле Бога в судьбу приходит то, что толкает нас на гнев. Но как бы ни была сильна боль, которую допускает Промысел Господень, давайте доверять Творцу, веря, что Он добр, и не гневаться на Него. Это все равно, как если бы пациент злился на хирурга, который оперирует его. Злиться на тех, кто ошибается, дело обычное, но не в случае с Господом – Он все делает правильно и всегда побеждает.


Перевод Владимира Михайленко

По материалам: Desiring God

Расказаз о герое фильма «Острие копья»


Начало служения в Эквадоре


Сентябрь, 1955 года. Южная Америка, Эквадор. Пять молодых американских миссионеров и их жены прибыли сюда, чтобы принести любовь Христа и Весть о Его спасении индейскому племени Аука. Они начали знакомиться с местными жителями, опуская им с самолета одежду, продукты, вещи, которые могли бы пригодиться в хозяйстве… В начале января 1956 к миссионерам пришли трое индейцев. Молитвы миссионеров, казалось, были услышаны. Аука проявили большой интерес ко многим вещам, которые белые показывали им, например: резиновые пояса, цветные шары и маленькую модель желтого самолета. Мужчина аука настоял на том, чтобы его покатали на “деревянной пчеле” – на самолете. В обед дикари ели с миссионерами гамбургеры с горчицей и пили лимонад. Потом индейцы ушли, договорившись о скорой встрече... Казалось, все складывалось отлично...



Жертвы жестоких дикарей


8 января 1956 года...Американские миссионеры в нетерпеливом ожидании сидели на песчаной отмели реки Курарай в восточных джунглях Эквадора. Их пилот Нейт Сэйнт обнаружил с воздуха группу из десяти индейцев из племени Аука, приближавшуюся к ним по вытоптанной в джунглях тропе. Миссионеры очень надеялись, что эта встреча послужит началом распространения Евангелия. Однако знакомство с внушающими страх индейцами Аука не закончилось мирно. В этот воскресный день в 16 часов 30 минут все пятеро молодых мужчин были пронзены деревянными копьями жестоких Аука. А некоторые даже искромсаны мачете – большим, острым ножом. Их тела были выброшены в реку Курарай вблизи лагеря, разбитого ими на песчаной отмели, называемой Palm Beach – Пальмовый пляж. Пятеро миссионеров, следуя за Христом, были готовы умереть за Него!


Плоды мученической смерти миссионеров


Ровно 50 лет спустя, в воскресенье 8 января 2006 года, десять молодых людей именно из этого племени (известного теперь как ваодани) были “погребены” – крещены в том же месте – в водах Курарая! Символически они также последовали за Христом на смерть, чтобы потом выйти из воды людьми, желающими жить новой жизнью – для Господа ...Итак, полстолетия назад, в январе 1956 года весь мир был потрясен событием, происшедшем в маленькой стране Южной Америки, в Эквадоре. Пять американских миссионеров Нафанаил Сэйнт, Джим Эллиот, Роджер Юдериан, Питер Флеминг и Эдуард Мэк-Келли были зверски убиты местными аборигенами. Что же побудило этих молодых христиан отправиться в джунгли Амазонки? Была ли их вера особенной? Ради чего они оставили блага цивилизации? Ведь у всех были семьи и самому старшему из них было чуть больше тридцати... Многие тогда осуждали погибших за так называемый необдуманный риск и излишнюю посвященность. Но разве возможна посвященность наполовину?.. Только со временем люди увидели благословенные плоды самоотдачи этих молодых служителей и поняли цену их мученической смерти.


«...и теперь есть Стефаны среди нас»


Роберт Сэведж – вице президент христианской радиостанции НСJВ КИТО, ЭКВАДОР, в своем выступлении сказал об этих мучениках за веру: “В Эквадоре не было лучших миссионеров, чем они. Эти молодые люди были самыми способными служителями Евангелия в этой стране. У них была прекрасная подготовка, тонкость ума и святая жизнь. Часто мы думаем, что только в Апостольские времена были люди, готовые отдать свою жизнь за Христа и Его Царствие, но и теперь есть Стефаны среди нас. Мы часто беседовали с ними и видели их жизнь, пылавшую любовью Божией к погибающему человечеству. Своей жизнью они вдохновляли и побуждали нас стремиться к более тесному общению с нашим Господом Иисусом Христом. Церковь Христова и в XX столетии славится своими мучениками, равно как она славилась ими и в начале своего возникновения. До тех пор, пока в ней будут люди, правильно понимающие сущность неба и ада, имеющие жалость к погибающим во грехе душам, и готовые умереть за Христа и Его дело, Церковь будет существовать, и преуспевать в своей деятельности. Церковь – соль земли, и пока она находится на земле, грешники имеют возможность спасения, потому что ей поручено проповедывать покаяние и прощение грехов всем народам. Кто бы мог подумать, что в маленьком, духовно бедном Эквадоре, могли быть мужи, подобные тем, о которых говорится в 11-й главе Деяний Апостолов? Но они были там, далеко в джунглях, среди индейского племени Аука, находящегося во власти князя тьмы и никогда не видевшего света Солнца Правды”.


Биография и высказывания Джима Эллиота


Все пятеро миссионеров стремились во всем исполнять волю Господа. Об этом свидетельствуют воспоминания о их жизни, записи в дневниках. Остановимся сегодня лишь на биографии и высказываниях Джима Эллиота. Вот его слова: “В духовной работе, как нигде, характер работника определяет качество его работы. Шелли и Байрон могли быть в моральном отношении ничем не связанными и все же писать хорошую поэзию. Вагнер мог распутничать и все же создавать прекрасную музыку, но подобное недопустимо ни в какой работе для Бога... Апостол Павел мог ссылаться на свой характер и на свой образ жизни в доказательство того, что он говорил фессалоникийцам. В своем Первом послании он девять раз говорит: “Вы (сами) знаете”, - имея в виду наблюдения фессалоникийцев как за его личной, так и за общественной жизнью. Апостол пришел в Фессалонику и жил там жизнью, которая больше чем просто демонстрировала его проповедь; его личное поведение было не только демонстрацией, но служило убедительным доказательством...” Итак, посмотрим на моральные качества Божьего работника.


Джим Эллиот (полное имя Филипп Джеймс Эллиот) родился 8 октября 1927 года в американском городе Портланде, Орегон, в христианской семье Фрэда и Клары Эллиот. Отец был проповедником в небольшой баптистской церкви, занимался миссионерским служением. У Джима было еще два брата и сестра. В семье постоянно читали Библию, в доме царила атмосфера послушания и преданности Богу. Джим обратился к Иисусу в весьма раннем возрасте, когда ему исполнилось восемь. В школе Эллиот отличался мастерством ораторского искусства, писал статьи, занимался спортом... Осенью 1945 года Эллиот поступил в Витонский христианский университет в Иллинойсе. Как отмечают биографы, он не любил философию и политологию, считая, что самое главное – углубленное изучение Слова Божьего. Его влечет миссионерское служение. Два года спустя вместе со своими друзьями из университета он отправляется в Мексику. Потом принимает решение посвятить себя служению в Южной Америке. Здесь же, в университете, знакомится с Элизабет Ховард, своей будущей женой. Вначале он подавляет в себе всякие романтические чувства к ней, считая, что это будет отвлекать его от труда. Позже он напишет:

“Это правда, что юноша не может проигнорировать девушку, но почему бы ему не относиться к ней как к сестре...”Эллиот выбирает изучение греческого языка как основной предмет. Изучает также язык племени кечва.


Начало служения в Южной Америке


21 февраля 1952 года Джим Эллиот и Пит Флеминг прибыли в Эквадор. Они остановились в Кито, где изучали испанский. Вскоре Эллиот свободно говорил по-испански и на языке кечва. На одной из призывных проповедей, произнесенной им в Кито, в большом собрании молодежи, говорящей по-испански, он просил юношей и девушек всецело посвятить себя служению своему народу. В заключении он добавил: “У вас не будет ни большого жалованья, ни выгоды или удобств. Все, что я могу пообещать, это – потеря здоровья, страдание и слезы... И все же вы станете благословением для множества пренебреженных жителей лесов, поэтому я и призываю вас откликнуться на эту вопиющую нужду”. Через его слово Господь заговорил к сердцам слушателей и 17 молодых душ всецело посвятили себя служению Господу, духовным нуждам жителей джунглей...


Счастливый брак


В январе 1953 Джим сделал предложение Элизабет. Вот как она сама описывает те события: “Мы объявили о помолвке... Июнь. Я переезжаю на восток джунглей, в Дос-Риос, чтобы начать изучать язык индейцев-кечва, выполняя условие Джима: “Я не женюсь на тебе, пока ты не выучишь этот язык”. 8 октября они поженились в Кито.Свой медовый месяц провели в Панаме и Коста Рика, и потом возвратились в Эквадор. 27 февраля 1955 у них родилась дочь Валерия. Итак, у Эллиота была любящая жена, прекрасная маленькая дочурка и все основания для того, чтобы радоваться жизни. Но главной частью жизни Джима Эллиота всегда была вера во Христа. Джим поставил перед собой задачу нести Благую Весть людям, нетронутым цивилизацией. Остаток своей жизни Джим провел, проповедуя индейцам аука об Иисусе… вот только остаток длился всего несколько месяцев. Он стал одним из многих христианских мучеников двадцатого века.


Из сонма мучеников


Преследования и смерть до сих пор остаются уделом многих христиан. Джим Эллиот и четверо других молодых людей погибли, исполняя Божье повеление. Те самые люди, которых они пришли спасти, вышли против них с ножами и дубинами в руках. Но Джим к тому времени уже понимал, что значит служить Богу. Иисус был для него дороже всего – даже собственной жизни. А она длилась всего 28 лет. Словно предчувствуя недолгую жизнь, он однажды записал: “Я не должен удивляться, что Бог забирает в юности тех, кого бы я оставил на земле еще на долгие годы. Бог населяет вечность, и как могу я просить, чтобы Он ограничился лишь стариками?”


Когда в джунглях Эквадора были убиты пятеро миссионеров, это сильнее всколыхнуло многих молодых людей и побудило отдать свою жизнь на служение Господу, чем любое другое событие во второй половине XX века.


Об их смерти тут же узнали родные и друзья. Один радист на Северном полюсе 7 января услышал сообщение Нейта Сэйнта своей жене, что они скоро встретятся с Аука. На другой день мужчина включил радио и установил, что от Нейта не было никакого сообщения. Тринадцать лет назад в Боливии тоже были убиты пятеро миссионеров. Без радиосвязи и прямого обслуживания самолетом прошло долгих три года, пока стало возможным узнать что-то об их судьбе. Операция “Аука” в Эквадоре была первым событием, когда об убийстве христиан через несколько часов узнали во всем мире. Радиосвязь сообщила об этом миссионерскому обществу и правительству, и на следующий же день была выслана группа поиска. Репортер газеты “Таймс” и фотокорр из журнала “Время” были командированы на место происшествия, пока весь мир ждал новостей.


Казалось, будто эти пять братьев стали близки всем настолько, как если бы их уже давно знали. На всех христиан произвели большое впечатление отрывки из личного дневника Джима Эллиота. 28 октября 1949 года он записал фразу, которую цитируют чаще других его мыслей: “Неглуп человек, отдающий то, что всё равно не сможет сохранить навсегда, в обмен на то, что никогда не сможет утратить”. И еще Эллиот сказал: “Господь всегда дает самое лучшее тем, кто Его выбирает”. И еще: “Я не ищу долгой жизни, но насыщенной, как Ты, Иисус Христос”.


Трое из миссионеров только окончили Витонский университет: Эд Мэк-Келли, Нейт Сэйнт и Джим Эллиот. Пит Флеминг получил звание магистра в университете в Вашингтоне. Роджер Юдериан окончил университет в Миннеаполисе. Это были люди, судьбы которых похожи на судьбы многих. Эти пять миссионеров не были сыновьями миллионеров и богатых американцев, которые искали приключений в мире. Нет, это были простые люди, горячо любившие Господа. Их жертва оставила пятерых вдов: Марджери Сэйнт, Элизабет Эллиот, Барбару Юдериан, Оливию Флеминг и Марилоу Мэк Келли, а также девять сирот...


Встать на место убитых


Естественно, у многих молодых христиан тогда возникла мысль: ”...Может, и мне нужно пойти ради Евангелия! ” Повсюду в мире сотни молодых людей из христианских школ и университетов вызвались идти на миссионерское служение, чтобы встать на место пятерых убитых. Это событие побудило многих пойти по следам Иисуса Христа: писателя и пастора Чарльза Свиндола, а также проповедника и автора многих христианских книг Джоша Мак-Дауэлла. Но самыми смелыми последователями были, пожалуй, Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт – жена и сестра двоих убитых братьев, которые через два года после убийства приехали в это племя. Элизабет взяла даже с собой свою трехлетнюю дочь Валерию и была там больше двух лет. Рэйчел провела в джунглях тридцать четыре года. Дети убитого пилота Нэйта Сэйнта – Стив и Кати – приняли крещение в реке Курарай, где погиб их отец. Их крестил бывший убийца отца, который обратился ко Христу и стал служителем.


Женщины-миссионерки


Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт были первыми чужестранками, которых не убили в районе обитания племени Аука. Может быть, причиной послужило то, что это были женщины и воины-индейцы их не боялись. Отношение женщин очень ободряло индейцев. Аука часто вспоминали и говорили о людях, прилетавших к ним в желтой деревянной пчеле (так они называли самолет). Многим до сих пор было непонятно: почему белые мужчины не использовали для защиты оружие? Что это было за пение и свечение, которое они видели на небе после смерти этих пятерых братьев (феномен, о котором писали Оливия Флеминг в 1990 году и Стив Сэйнт в 1996)? Аука убедились в том, что миссионеры были мирно настроены к ним. Их смерть вызвала у них много вопросов и произвела в них необычные перемены. Так сердца их открылись для Евангелия, которое принесли им Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт на языке кечва. Как оказалось, не было излишней строгостью условие Джима для Элизабет перед их бракосочетанием – выучить этот нелегкий язык. Теперь она продолжала служение своего мужа, и шаг за шагом почти все племя обратилось ко Христу.

По благодати Божьей рост числа христиан среди индейцев Аука постоянно увеличивается и достиг почти 2000 человек.Это спасло их души и сохранило от полного вымирания.


Жизнь племени «Аука» до покаяния


“Аука" означает “дикий". Так индейцы кечва называли своих живущих обособленно соседей. В то время такое название абсолютно соответствовало истине. Аука убивали не только чужих, приближающихся к ним. Жизнь собственного племени была отмечена различного рода враждой и распрями, убийствами из мести. Иногда они погребали живого ребенка с мертвыми родителями. Аборигены не только уничтожали друг друга в распрях, но были также легкой добычей в руках бессовестных бизнесменов, которым нужны были сокровища джунглей – золото, нефть, резина и земля... У них также не было религии, кроме всеобщего страха перед духами джунглей. У них не было законов, никакого уважения к старшим или вождям. Все области жизни контролировало грубое насилие. Их общей работой была только охота. У племени не было своей письменности, а только некоторые передаваемые устно истории и традиции... Но сами себя они называли “ваорани”, что означало “люди”. И действительно, они были творением Божьим. Господь так любил их, что послал к ним Своих верных слуг.


Дикари обращаются к Богу


После принятия христианской веры, когда они научились читать и писать, жизнь индейцев в корне изменилась. Раньше дети в большинстве жили в семьях без отцов и дядей. Теперь же многие дети имели дедушек и бабушек и даже прадедушек и прабабушек. Пример этому – Гикита, которому в момент убийства братьев было сорок лет, и он считался старейшим в племени. В то время в селении было лишь семеро взрослых мужчин. Мир, подаренный Евангелием, помог Гиките дожить до восьмидесяти лет. Он умер 11 февраля 1997 года.

Индейцы называют Библию Божьим указателем. Это название легко объяснимо: каждый член семьи особым образом метит свою тропу, чтобы их родные могли следовать за ним. Если ты хочешь иметь общение с Богом, то встаешь на Его путь и следуешь Его отметкам. Как все просто и ясно! Их Библия тоже очень проста. Рэйчел Сэйнт очень просто и доступно перевела “Бог” как Творец, а слово “грех” она обозначила как “то, что оскорбляет или обижает Творца человека”. А так как эти индейцы никогда не уходили со своего места рождения более чем на 60-70 км, то они не имели понятия о слове “мир”. У них не было цифровой системы более того, что они могли сосчитать на пальцах своих рук и ног. И потому перевод Слова Божьего предельно упрощен. Однако, необходимо заметить, что сила божественного Евангелия проявляется в “Божьем указателе”. Действительно, для нас всех является добрым примером любовь и гармония, которую испытывают индейцы и подтверждают это своей жизнью.


Подвиг миссионеров вдохновляет


Память о миссионерах жива и поныне. Их подвиг вдохновляет. В 1991 году в Денвере, Колорадо, была основана христианская школа имени Джима Эллиота. В 1997 в Лоди, Калифорния, его именем назвали еще одну христианскую школу для подростков. В 2002 году был снят документальный фильм Beyond the Gates of Splendor “Вратами славы”. В 2003 вышел на экраны мьюзикл о жизни Джима и Элизабет Эллиот Love Above All“Любовь превыше всего”. В 2006 был показан художественный фильм End of the Spear“На острие копья”, основанный на истории, записанной пилотом Нейтом Сэйнтом, и рассказе его сына Стива. Элизабет Эллиот, жене Джима Эллиота исполнилось 83 года. Она автор более 20 книг. Это дневники мужа, описания его служения в Эквадоре. Это книги и о ее духовных исканиях, о Божьей воле, которая чудесным образом проявилась в ее жизни...


Последуем ли мы призыву Христа?


А скольких людей направили к правде Божьей мы? Сколько душ обратилось к Господу через нашу благочестивую христианскую жизнь? Если спасение погибающих было так дорого для Самого Господа, для многих миссионеров и служителей, которые отдали свою жизнь за дело Евангелия, то мы просто не в праве оставаться безразличными.

12 цитат немецкого пастора – противника Гитлера


Редактор Relevant Magazine Дарган Томпсон в своей колонке опубликовала 12 важных высказываний немецкого пастора и богослова Дитриха Бонхеффера, возглавлявшего подпольную евангелическую церковь в нацисткой Германии.


Поначалу родители Дитриха Бонхеффера не хотели, чтобы сын изучал богословие.


Бонхефферы были представителями зажиточного среднего класса, доктора и ученые, поэтому профессия духовника считалась «неподходящей» для их шестого ребенка. Хорошо, что Бонхеффер оказался решительно настроен в своих планах на будущее. Нет никаких сомнений в том, что Бонхеффер – один из самых влиятельных богословов 20 века.


Мысли Бонхеффера – это сила и глубина, особенно, если знать об обстоятельствах, в которых он оказался. Будучи пастором в Германии в период между Первой и Второй мировыми войнами, он сразу подмечал изменения в немецкой церкви и сознании немецких граждан.


Многие действия Бонхеффера могут показаться неразумными по объективным причинам. Он способствовал разделению Германской церкви, создав свою Исповедующую церковь, участвовал в заговоре покушения на Гитлера, оставив безопасные США вернулся в Германию в самый разгар войны. Но, взяв это все воедино, мы видим человека с твердыми убеждениями, готового идти против устоявшегося мнения, страдать ради своего народа и Бога, которому он полностью посвятил себя. Он был тем человеком, кто к концу жизни четко понимал, что значит быть учеником Христа, о чем он написал много книг.


9 апреля 1945 года Бонхеффера убили в концлагере – он не дожил несколько месяцев до своего 39-летия. Но его наследие живет. Сегодня, спустя 71 год после его смерти, жизнь Бонхеффера – пример для всех нас, чтобы и мы боролись за справедливость даже, когда больше это никому не нужно, чтобы мы заботились и защищали гонимых, и неустанно шли за Богом, куда бы Он ни вел нас.


У него была огромная мудрость – его многочисленные книги подчас сложны для понимания, но их стоит прочесть от корки до корки. Приведу лишь 12 из его известных высказываний, которые наверняка заставят вас задуматься:


О молчании

«Молчание в момент зла есть зло само по себе: Бог не одобрит такое. Ничего не сказать – значит сказать молча. Ничего не сделать – значит сделать ноль».


Об осуждении

«Осуждение ослепляет, а любовь просвещает. Осуждая других, мы, во-первых, не видим собственного зла, а, во-вторых, не видим благодати, на которую имеет право каждый, помимо нас».


О благодарности

«Обычно мы не осознаем, насколько больше получаем, чем отдаем, и что жизнь не будет полной без благодарности. Очень легко переоценить важность наших собственных заслуг и недооценить величину помощи других людей нам». («Письма и заметки из тюрьмы»)


О несправедливости

«Мы должны не только перевязывать раны пострадавшим от несправедливости, но и всячески втыкать палки в колеса несправедливости».


О «защите» Библии

«Не пытайтесь сделать Библию «актуальной». Ее современность аксиоматична. Не защищайте Слово Божье, а свидетельствуйте о Нем. Доверяйте Слову. Это корабль, наполненный доверху».


О настоящей нравственности

«Оценить степень нравственности общества можно по тому, что это общество оставит после себя своим детям».


О духовности

«Когда уже все сказано и сделано, жизнь по вере есть ни что иное, как бесконечная война духа с плотью всеми доступными средствами».


О взаимоотношениях

«Перво-наперво в отношениях надо научиться слушать собеседника. Также как любовь к Богу начинается со слышания Слова Его, так и любовь к братьям и сестрам начинается с умения выслушать и услышать их». («Жить вместе»)


О доказательстве существования Бога

«Если бы Бог позволил нам убедиться в Его существовании, то это был бы не Бог, а идол».


О мире

«Добиться безопасности мирным путем невозможно. Мир – это вызов всему человечеству, это авантюра, в которой никогда не почувствуешь себя в безопасности. Требование каких-то гарантий – это желание защитить себя. Мир – это полная отдача себя Божьим заповедям, не требуя при этом никаких гарантий безопасности. Лишь путем веры и послушания мы отдаем судьбы народов во власть Всемогущего Бога, не пытаясь решить их ради своих эгоистичных целей. Битва выигрывается не с оружием, а с Богом. Победа наступает, когда мы идем по пути ко кресту».


О Божьей любви

«Бог любит не какого-то идеального человека, а людей в целом, как они есть; не идеальный мир, а реальный». («Размышления о Кресте»)


О Божьей воле

«Быть христианином значит не столько быть осторожным, кабы не согрешить, сколько быть мужественным и активным в исполнении воли Божьей».


Примечание: последнее высказывание – это не цитата Бонхеффера, а мысль, которую можно было всегда проследить в принципах Бонхеффера, по словам Эрика Метаксаса, который написал биографию Бонхеффера.


Перевод: портал Христиане

Пастор из США: Наша работа - это жертва Богу


Пастор церкви Covenant Life Church в Гейтерсберге (Мериленд, США) Кейт Велтон в своей статье выделил 6 сфер на которые нужно обратить внимание на своем рабочем месте.


Вы пришли сегодня на работу, но такое чувство, что Бог сюда не добрался. Вам кажется, что Он далеко и отсутствует в том, чем вы заняты весь день. Вокруг много соблазнов и возможностей где-нибудь «срезать угол». При этом никто не думает и не разговаривает о Боге, все диалоги банальны. И все же вы верите, что Бог господствует над всем. А это означает, в первую очередь, что именно Он и привел вас на это рабочее место.


Вы сомневаетесь в себе все больше и удивляетесь тем бизнесменам, которые кажутся гигантами веры и словно плывут через деловые встречи и многочисленные сделки, увлекаемые радостью служения Богу. И вот вы сидите на работе, от которой Бог, кажется, так далеко.

На самом деле, на рабочем месте Бог не только действует через вас. Здесь Он сам работает внутри вас, приводя верующего человека в соответствие с образом Христа. Вам может казаться, что Бог далеко, но это не так. Он использует трудности и заботы на вашей работе, чтобы вы сосредоточились, по крайней мере, на шести сферах.


1. Ваша вера

В жизни нет бессмысленных моментов, когда мы смотрим на нее в свете славы Божьей. Бог создал нас жить для Него и Его славы. Это наше главное призвание в жизни. «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31). Мы, в конечном счете, работаем не для нашего собственного удовольствия, развлечения, самосовершенствования или выгоды. Мы работаем для Бога и Его славы, и мы должны прославлять Его во всем, что делаем.


Это касается не только сольного пения на воскресном служении в церкви или победы в Суперкубке. Мы прославляем Бога во всем, даже в тяжелые моменты, не касающиеся церкви. Великие святые в Библии делали это. Они прославляли Бога во время кораблекрушений, нахождения в тюрьме или выпаса скота! Слава Божья мотивирует нас делать великие дела, и она напоминает нам о нашей конечной награде. Да, наши испытания в жизни бывают трудными, но величие награды Бога делает их легкими и кратковременными (2 Кор. 4:17). Размышление о славе Бога изменяет каждую минуту нашего дня в офисе.


2. Ваше сердце

Апостолом Павлом двигала и управляла любовь Христа. Эта любовь действовала в нем так, чтобы он мог сделать великие дела. Она и нас должна направлять и подталкивать. Глубоко внутри нас Евангелие начинает свою работу и потом вырывается внешним действием.


Когда нас охватывает лень на работе, и нет вдохновения и энергии; когда мы готовы сдаться и свалить все неудачи на суровый характер начальника, необходимо помнить: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков…» (Кол. 3:23). Наша работа, в конечном счете, не для людей вокруг нас, но для славы нашего Небесного Отца. Если из-за трудностей нет вдохновения, подумайте о Том, Кто «вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест» (Евр. 12:2).


3. Ваши руки

Руки — инструменты нашего сердца. Они выражают внешне то, о чем мы думаем внутри. Работа должна показывать, что мы имеем более высокое призвание. Она должна дать понять, что нечто большее, чем зарплата, мотивирует человека. Качество нашей работы будет прославлять Бога. Дороти Сайерс сказала: «Я уверена, никогда не было кривых ножек у стола или плохо собранных ящиков, которые купили в лавке плотника в Назарете».


Наша работа, в итоге, это жертва Богу (Рим. 12:1). Если работа выполняется только для продвижения по службе или признания, мы всегда будем озадачены и разочарованы. Бог достоин, чтобы мы совершали великие дела для Него каждый день, как акт поклонения и прославления. Забудьте об отвлекающих вас препятствиях и сосредоточьтесь на Боге. Делайте свою работу настолько хорошо, что только Бог сможет надлежащим образом вас вознаградить.


4. Ваша любовь

Важно не только то, что мы делаем, но и как мы делаем. Ваша работа и отношение к ней влияют на других людей. Некоторые могут великолепно трудиться и создавать отличные вещи, но при этом абсолютно не думать об окружающих. Наша работа во славу Бога – служить людям вокруг нас. Мы служим тем, что мы делаем и как мы делаем. Наш труд должен быть одобрен Святым Духом и наполнен его плодами: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.» (Гал. 5:22-23).


Представьте себе, каким разнообразным и приятным может стать скучное рабочее место, если бы там проявлялись плоды Духа. Что ж, все начинается с вас. Молитесь за свое рабочее место. Добивайтесь его. Если думаете, что ваша работа слишком мала, чтобы сделать такую разницу, взгляните на пример большого влияния доброты и милосердия. Прочтите 2-ю главу книги Руфь, когда у одного человека в поле трудились его работники и две бедных вдовы.


5. Ваш разум

Если все вышеизложенное касается вашей работы и того, чем вы ежедневно занимаетесь, то изменения необходимы. Но, прежде всего, они нужны не в окружающей обстановке, а в вашем мышлении о ней. Мы должны молиться, чтобы иметь обновление в нашем разуме (Рим. 12:2). Есть одна большая проблема, с которой мы сталкиваемся. Мы предаемся мысли о том, что все, что мы видим, это и есть весь мир на самом деле. Когда мы думаем, что Бога нет на нашей работе, или Он не заинтересован в ней, то мы просто поддаемся на натуралистическое мировоззрение, а не библейское.


6. Ваше свидетельство

Евангелие побуждает нас иметь зону влияния (2 Кор. 10:13-16). Возможно, причина того, что вы находитесь в офисе с людьми, которые мало уважают Бога, свою продукцию и методы работы, состоит в том, что они постоянно борются со своей мотивацией и руководством. Возможно, причина в том, что у ваших коллег много напряжения от работы, и у них кроме нее ничего больше нет в жизни. И, возможно, вы являетесь не термометром, отражающим условия, а термостатом, регулирующим их.


У вас есть великое послание, чтобы поделиться с другими людьми. И это могло бы так встряхнуть их самих и большую часть их работы и жизни! Если вам нужна помощь в понимании того, к чему Бог призвал вас совершить на работе, поделитесь этим с вашими коллегами. Расскажите им, что вы прочитали в Библии и как вам нужно помочь с этим. Попросите помощи у других и пригласите их в ваше путешествие к тому, чтобы стать более успешным сотрудником и товарищем по команде. Они могут отказаться, но и могут стать благодарными за ваше благородное желание сделать себя и рабочее место лучше. И это может стать мудрым путем для того, чтобы увидеть Божью работу.


Бог работает в вас одинаково: и в понедельник утром на работе, и в воскресенье утром в церкви. Вам просто нужно это увидеть. Большинство из нас работают на незаметной, но очень важной работе, которую немногие понимают и ценят. Мало кто задумывается, сколько труда вложено в создание булки хлеба, написание компьютерной программы или доставку продуктов. Подобным же образом и Бог действует в нашей жизни. Иногда мы не замечаем этого, пока не приходят обстоятельства и толкают к размышлению. Вот тогда мы видим, как Бог незаметно работает. И не важно, что мы делаем, когда, почему, где и как. Понимание этой истины должно изменить наше отношение к своей работе.



Перевод: портал Христиане