Тэг: ЛИДЕРУ

Как слышать голос Духа Святого каждый день


Служитель из США доктор Кэрол Питерс-Тэнксли в своем блоге рассказала о том, как слышать голос Духа Святого ежедневно.


Богу часто приходится взывать к нам: «Ты слышишь меня сейчас?»Люди довольно часто спрашивают меня о том, как слышать Бога. Мы с вами иногда хотим, чтобы Бог писал нам на стене пальцем (как в Даниила 5:5), или говорил слышимым голосом с неба (как с Иисусом в Матфея 17:5).


Бог обычно не примешивает Свой голос к какофонии звуков, роящихся в наших головах, в наших церквях или в наших ежедневных делах. Многочисленные послания, которые мы принимаем разумом везде и всюду, ещё больше усложняют нам распознавание Божьего голоса от других. Голос Божий чаще всего подобен «веянию тихого ветра» (3 Царств 19:12).


Существует много книг, аудио-продукции и других ресурсов, подробно описывающих то, как говорит Бог. Он говорит в наши сердца через Свое Слово, через других верующих, через провидение, через Святого Духа и другими способами. Вместо этого я хотела бы поговорить о том, как услышать Бога с помощью практических шагов. На что это похоже? Как услышать Бога, когда вы сталкиваетесь с трудным решением или сложной задачей?


Самая моя знаменательная встреча с Богом Хотя, я бы не сказала, что другие были менее значимы. Мы с Элом узнавали друг друга. Конечно, мы были влюблены. Все двигалось довольно быстро, и мы думали о том, чтобы вместе провести остаток жизни. Я ожидала, что он скоро попросит меня выйти за него замуж. Во мне бушевали эмоции, и чувствовала я себя замечательно.


Но были причины, по которым некоторые люди могли бы сказать, глядя на нас, что сочетаться браком нам было бы неблагоразумно. Среди этих причин были: возраст Эла (он старше меня на 13 лет), здоровье и некоторые другие. Я знала, что если действительно нас соединил вместе сам Бог, Он проведёт нас через любые испытания, которые могут возникнуть. Но если бы это были всего лишь наши чувства, и Бог не стоял за ними, то бракосочетание закончилось бы страданиями для нас обоих.


Мне нужно было услышать Бога любым способом. Поэтому я оставалась в уединении, откладывала в сторону всё, что могло отвлечь моё внимание, и молилась приблизительно так: Господь, я знаю, чего хочу, и о чём говорят мои чувства. Но мне нужно услышать Твоё мнение об этом браке. Я признаюсь Тебе в своих чувствах, и откладываю в сторону свои желания и страхи, насколько это возможно сделать человеку. Мне больше всего на свете нужно знать, что Ты хочешь мне сказать.


По моим щекам текли слёзы, и я прервалась, чтобы успокоиться. Я осознанно отложила свои мысли и чувства, чтобы уделить время слушанию, настоящему слушанию. Конечно, я не услышала различимый ухом голос с неба и не увидела надписей на стене. Но на меня снизошло необычайное умиротворение, и в духе я поняла каким путём дальше двигаться. Я повторила этот процесс несколько раз, ответ был таким же.


Так что, мой брак с Элом стал самым большим земным благословением, которое я когда-либо испытывала, даже несмотря на страдания, которые появлялись из-за его проблем со здоровьем.


Ключи к слушанию голоса Бога

Не нужно волшебства, чтобы услышать Бога, но есть определенные ключи, которые помогут вам услышать то, что Он хочет, чтобы вы знали, независимо от проблем, с которыми вы столкнулись. Ключей пять:


1. Подготовьте свое сердце и разум.

Когда я находилась в ожидании ответа от Бога относительно Его воли на этот брак, у меня уже был багаж определённых знаний, и я много молилась. Я читала книги о браке, изучала богословские источники о некоторых нюансах нашей ситуации, слушала радиопрограммы, многократно читала Песню Песней (и другие книги Писания), разузнала всё об Эле, и поговорила с некоторыми людьми, которым я доверяла. Я изучила всё.


Когда вы просите Бога проговорить к вам, но не «готовитесь» к этому, это не даст Ему возможности провести работу в полной мере. Конечно, Бог может действовать (иногда так и происходит) независимо от этого, когда Он считает это нужным, но Он ожидает, что со своей стороны мы также будем делать всё, что в наших силах. Этот сбор информации не заменяет молитву, но это обеспечивает Бога ресурсами, которые Он может использовать, чтобы более ясно дать вам понять Свои слова.


2. Войдите в Божье присутствие.

Теперь останьтесь наедине с Богом. Помните, Он не часто смешивает Свой голос с какофонией звуков. Запритесь в отдельной комнате, пойдите в тихую часовню или отыщите тихое место на природе. Отпустите все житейские заботы. Сконцентрируйтесь. Если хотите, включите какую-нибудь спокойную музыку, прославляющую Бога. Очень важно в этот момент все свои мысли сосредоточить на Боге, чтобы устранить все остальные.


Тишина — не единственный способ услышать Бога, но вы можете услышать Его голос намного лучше, когда ничто не отвлекает вашего внимания.


3. Расскажите о своих мыслях и чувствах.

Трезвый взгляд на свои мысли и чувства выводит на свет те из них, которые способны сбить вас с толку. Честность с самим собой поможет вам распознать голос Божий. Честность с Богом способствует вашему дальнейшему продвижению. Чрезвычайно сложно управлять своими чувствами, если вы не осознали их.


Если вам кажется, что не совсем нормально говорить откровенно о таких вещах с Богом, прочитайте некоторые из псалмов. Давид и другие признавались Богу в своих глубочайших страхах, величайших радостях и крупнейших проблемах. Они говорили о них открыто — отчасти и для того, чтобы расстаться с ними. Вот что нужно делать с «хламом»: сложить его у ног Бога и оставить там.


4. Отложите в сторону свои мысли и чувства.

Озвучьте это решение и осознанно отложите свои мысли и чувства. Может быть, у вас не получится сделать это в полной мере, но ваше твёрдое намерение даст вам почувствовать разницу между своими мыслями и тем, что Бог пытается сказать. Скажите Богу о том, что вы делаете; Он будет уважать ваше посвящение.


Уделите время тому, чтобы позволить вашему эмоциональному «хламу» выйти в присутствии Бога, если вы в этом нуждаетесь. Иногда гнев, страх, беспокойство или подавленность, наполняющие ваше сердце, звучат слишком громко, не позволяя вам услышать что-либо ещё. Отпустите их.


5. Молчите и слушайте.

Перестаньте говорить! Перестаньте шуметь. Хватит плакать и кричать, успокойтесь. Просто находитесь в Его присутствии. Перестаньте возражать Богу или продолжать пытаться сказать Ему то, что Он уже знает. Перестаньте расспрашивать о чём-то или упрашивать Его говорить. Это было бы похоже на разговор с вашим лучшим другом, которому вы кричите:«Скажи мне, скажи мне, скажи мне!», но не можете замолчать, чтобы наконец услышать ответ.


Ищите мира. «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий», — сказал Павел (Колоссянам 3:15). Бог может сказать что-то очень особенное для вас; будьте готовы это услышать. Или Он может вложить в ваш разум новую мысль. Когда вы размышляете или представляете себе в уме то, что Бог пытается сказать, в ваше сердце придёт чудесное ощущение покоя. Какое решение вы бы приняли после этого? Обстоятельства могут не измениться, но у вас будет знание от Святого Духа, о котором сказано: «Вот путь, идите по нему» (Исаия 30:21).


Наконец, помните, что Бог хочет говорить с вами. Вы можете услышать Его сейчас! Надеюсь, вы уделите время и силы тому, чтобы научиться слышать голос Бога.


Перевод — Виктория Литвинова для Ieshua.org

Источник: Charismamag.com 

Бог хочет, чтобы вы хорошо высыпались


Редактор Christian Today Кейт Шелнат в своей статье рассказала о важности здорового сна с библейской точки зрения. Спокойной ночи, ненаписанные письма. Спокойной ночи, электронная почта. Спокойной ночи, мои терзания насчет похудения. Спокойной ночи, мой требовательный босс. Спокойной ночи, тест, который нужно вызубрить.


А еще – спокойной ночи, смартфон. Так “на современный манер” я изменил классическую ночную сказочку “Баю-баюшки, Луна” (GoodnightMoon). Изобретение электрической лампочки привело к тому, что американцы начали ложиться спать на час-два (а то и больше) позже. А современные средства освещения часто прерывают наш и без того короткий ночной сон (в среднем 6-7 часов).


В прошлом году центры по контролю и профилактике заболеваний объявили недостаток сна проблемой здравоохранения. Почти треть взрослых спят меньше пяти часов в сутки.Вы можете увидеть эту проблему на лицах таких людей. Например, в темных кругах под глазами матери, у которой недавно родился ребенок, и которая спит буквально несколько часов в сутки – она уже привыкла улыбаться сквозь призму, которая стала новой нормой ее жизни. Или в “стеклянных” глазах трудоголика, который уже и не знает, гордиться ему или расстраиваться из-за последнего “ночного бдения”. Или в слипающихся веках своего друга, который из-за депрессии или хронической боли не может спать восемь полноценных часов.


Арианна Хаффингтон, которая работает сейчас над новой книгой “Спокойной ночи, Смартфон”, посвятила свой блог тому, чтобы учить людей по всему миру спать, отдыхать и не допускать “перегорания” (burnout). Она также является автором книги “Революция сна: трансформация вашей жизни” (TheSleepRevolution: TransformingYourLife)и основателем нового сайта “Процветание” (Thrive ). Арианна придумала новый термин – “спящий верующий” (sleep evangelist), – который удачно подчеркивает благотворное влияние сна на духовную жизнь людей (особенно женщин).


Хотя американцы и разменивают часто сон на виртуальные развлечения, и отдых – на кофеин, исследователи обнаружили сейчас как никогда много данных о важности сна. Результаты этих исследований лишь подтверждают древние слова псалмиста: “Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон” (Пс. 126:2). Сон – утверждают эксперты – невероятное благо для нас. Сайт “Thrive” наполнен статьями, показывающими, как сон поддерживает наше здоровье, делает нас эффективными лидерами и повышает нашу продуктивность.


Хаффингтон пишет: “Фраза “баланс работы-жизни” предполагает некоторое противопоставление жизни и работы, а я верю, что между ними существует неразрывная взаимосвязь. Если я успешен в работе, моя жизнь улучшается. Если моя жизнь (домашняя, семейная) улучшается, то работается продуктивней”.Этот принцип универсален, но такая формулировка особенно актуальна сейчас, в нынешнем поколении трудоголиков (“Lean In”) и “все-делающих” мам.


Данные исследования, опубликованные в 2013 году Центром Социологических Исследований в США (AmericanSociologicalReview), в которых показана взаимосвязь между полом, составом семьи и временем занятости на работе, говорят о том, что у женщин в целом больше времени для сна – вывод, сделанный на основании того, что у женщин-домохозяек есть возможность поспать днем. Однако исследователи соглашаются с тем фактом, что качество “женского” сна хуже “мужского”.


“Необходимость вставать раньше, чтобы заботиться о других (обязанность, которая диспропорционально  возложена на женщин), мешает здоровому сну и может, в общем, негативно сказываться на качестве сна”, – писали социологи Сара Бургард и Дженнифер Уилшир из Мичиганского Университета.


Но есть новости и похуже, дорогие “сонные” сестры. Недосыпание сказывается на женщинах худшим образом, чем на мужчинах, и в другом аспекте: угроза здоровью.


“Без сомнения, плохой сон оказывает на женщин негативное воздействие в значительно большей степени, чем на мужчин”, – говорил исследователь Эдвард Суарез из Медицинского Центра при Университете Дюка. Он обнаружил, что среди женщин недосыпание намного чаще, чем среди мужчин, приводит к депрессии, стрессам, беспокойствам, диабету и сердечным заболеваниям.

Как он объясняет в журнале “Shape”, после бессонной ночи у мужчин повышается тестостерон (мужской половой гормон), что несколько снижает стрессовый эффект плохого сна. К сожалению, женские гормоны лишены такого преимущества. По сути, менопауза и другие гормональные фазы лишь усугубляют проблемы со сном.


В общем, среди женщины на 20% больше тех, кто склонны страдать от бессонницы, и переносят ее они хуже, чем мужчины. Об этом говорит Арик Пратер, чье исследование проблем сна “в области души и сердца” было опубликовано в Журнале Психиатрических Исследований (Journalof Psychiatric Research).


Уместно отметить, что семь светских профессоров затрагивают в исследовании сна измерение души. Если христиане займутся поиском богословия сна в Писании и христианской традиции, то обнаружат намного больше свидетельств в пользу сна, чем в одной моей статье. Богу действительно не все равно, как мы используем те часы, которые Он запланировал для нашего пребывания в постели.

Пастор Марк Бучанан отмечает, что каждая библейская Суббота начинается со сна при закате солнца. Профессор английского языка в Университете “Liberty” Карен Праер напоминает, что “одним из наиболее драматичных моментов в жизни Иисуса (и величайшей проверкой веры Его учеников) был случай, когда Он спал прямо во время бури”.


“Здесь мы видим не только увещание Иисуса насчет твердой веры, но и хороший пример, который учит нас крепкому сну”, – уверена Праер, которая считает себя “ранней пташкой”.


Сон приводит всех нас – “жаворонков” и “сов”; крохотных малышей и вечно занятых взрослых –  в одно место: в теплую постельку, под пуховое одеяло и на мягкую подушку. Это универсальная потребность всего человечества и… наше “слабое место”. Как подытожил известный проповедник Чарльз Сперджен, “Бог дал нам сон для напоминания, что мы – не Он”.


Ходя под Богом, Который никогда не дремлет, христиане усматривают в сне один из символов людской ограниченности – и также великий дар, который (как голод) указывает на то, что Бог удовлетворяет наши нужды и заботится о нас. “Бог создал сон, чтобы мы постоянно помнили, что нужно почивать в Нем, не беспокоясь ни о чем”, – писал Джон Пайпер.


Некоторые христиане даже утверждают, что сон является средством служения Телу Христа и одним из аспектов духовной дисциплины. Автор Лорен Уиннер в своей книге “Терапия Сна” пишет: “Сон не только имеет очевидные социальные последствия, не только делает нас лучшими соседями, друзьями, членами семьи и гражданами, но может быть частью христианского ученичества – по крайней мере, в наше время”.


Брэд Райт, который преподает в Университете Коннектикута, указывает на связь между сном и верой:  “Чем больше люди ощущают себя выспавшимися, тем больше они чувствуют близость к Богу”. Также в результате экспериментов он обнаружил, что верующие чувствуют себя более духовными, если встают рано утром.


Профессор Джейсон Макмартин, ссылаясь на различные источники, предполагает, что духовный рост происходит “не только в результате сна, но и во время сна”. Так как во сне мы не контролируем свои дела и мысли, сновидения, как минимум, показывают принцип полной зависимости от Бога в процессе освящения.


Джо Картер пишет: “Как и большинство других духовных дисциплин, сон для наибольшей эффективности требует изменения нашего отношения к нему и наших привычек”. Он также цитирует Д. Карсона: “Иногда самая благочестивая вещь, которую вы можете сделать, – это хорошо поспать всю ночь, а не проводить ее в молитвенном всенощном бдении. Я ни в коем случае не отрицаю необходимости иногда молиться всю ночь, но просто настаиваю на том принципе, что в обычном течении жизни духовная дисциплина требует столько сна, сколько необходимо для нашего тела”.


Само время и содержание вечерней молитвы говорит о важности сна. “Это лицемерие, если я молюсь с людьми о мирной ночи и спокойном сне, зная, что еще часа три-четыре буду отвечать на электронные письма”, – признает Уиннер.


Доверие Богу – как наиболее важная духовная дисциплина – лучше и ярче всего проявляется через сон. Действительно, отправляясь на покой, мы, как дети, вручаем себя Богу – “храни меня в эту ночь, Господи”.


Источник: Голос Истины

6 шагов для верующих, чтобы читать Библию эффективней


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, рассказал о том, что поможет верующим эффективней читать Библию.


«Для нас, как верующих, нет ничего нового в важности чтения Библии и размышления над ней. Ни для кого не секрет то, насколько Писание важно для нас», - отметил Мабилог.


Он подчеркнул, что чтение Слова — это один из основных способов, с помощью которого мы узнаем истину Божью и Его повеления для нас. И хотя 2 Тимофею 3:16 говорит, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», часто верующие воспринимают тот или иной отрывок из Библии как что-то не столь важное и полезное.


Но Патрик Мабилог в своей статье подчеркнул, что в Слове Божьем все имеет важность и ценность. Он предложил шесть несложных шагов, которые помогут каждому верующему стать более эффективным в чтении Библии и в исполнении Божьего Слова.


1. Удалите все, что вас отвлекает

На самом деле очень многое, что стало привычным для нас в жизни, может мешать нам при чтении Библии. Это могут быть наши гаджеты или социальные сети. Кого-то музыка вдохновляет во время чтения Библии. Но кому-то музыка поклонения мешает. На время чтения Слова удалите от себя все, что вас отвлекает.


2. Запоминайте места из Писания

Этот шаг не только поможет знать наизусть отрывки из Слова, но поможет глубже усвоить Писание и вырасти в нем.


3. Просите Святой Дух о водительстве

Просто Слово Божье без Его Духа, как тело без духа — существует, говорит, но жизни в нем нет. Поэтому просите, чтобы Дух Святой вел вас во время чтения Слова и открывал вам его.


4. Смотрите на Слово через призму Креста

Патрик Мабилог рассказал, что читая Слово, он считает полезным ответить себе на два простых вопроса: каково состояние падшего человека в этом месте Писания? и как Крест это исправил?


5. Записывайте свои мысли

Не надейтесь просто на свою память. Если Бог дал вам откровение, это еще не значит, что вы сможете запомнить его раз и навсегда. Поэтому записывайте откровения, размышления и идеи, которые вы получаете во время чтения Библии. Короткий карандаш лучше, чем длинная память.


6. Узнайте как вы можете применять это Слово в своей жизни

Библия — это не просто образец древней литературы. Библия — это книга, наполненная вечными принципами, применимыми к нам сегодня в нашей повседневной жизни. И нам при чтении Слова стоит спрашивать себя, как мы можем применить его на практике сегодня.


Источник: Christian Today

4 шага для восстановления разрушенных отношений


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, назвал четыре основных шага для восстановления разрушенных отношений.


Блогер отметил, что людям всегда хочется жить в идеальном мире, где отношения можно восстановить с помощью коробки конфет и букета цветов. Но в реальности так не бывает, и для восстановления отношений придется приложить немало усилий.


Он назвал четыре основных шага, которые необходимо совершить всем, кто хочет исцелить разрушенные отношения.


1. Отдайте свою боль Богу

Когда человек испытывает боль, ему трудно двигаться в любом направлении. Поэтому первое, с чем нужно разобраться — наша боль. Не нужно ее перебрасывать на других. Ничего, кроме вреда, это не принесет. Отдайте свою боль Иисусу на крест.


2. Признайте свои ошибки и простите себя

Не всегда, когда мы испытываем проблемы в отношениях, виновата друга сторона. Мы тоже совершаем ошибки. В этом нужно честно себе признаться и простить себя.


3. Простите своего обидчика

Секрет прощения другого человека кроется в нашем прощении Богом. Божий Дух дал нам силы прощать других, как и Бог через Христа простил нас. Поэтому простите того, кто вас обидел и по чьей вине ваши отношения сейчас разрушены.


4. Дайте ему (ей) время

Патрик Мабилог подчеркнул, что исцеление отношений не происходит в одночасье. Иногда должно пройти время, чтобы можно было все уладить. Проявите терпение и настойчивость в своем стремлении к исцелению отношений. И тогда в совершенное Божье время все придет в порядок.


«Это может занять несколько дней, недель, месяцев или даже лет. Но стоит умереть ради восстановления, ведь Иисус умер за нас, чтобы мы могли исцелить отношения с другими», - заявил Патрик Мабилог в завершение своей статьи.


Источник: Christian Today 

Как правильно гневаться и не грешить при этом


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей колонке рассказал о том, как правильно гневаться и не грешить при этом.


В своей статье блогер подчеркнул, что гнев - это наша естественная реакция, чувство, эмоция на ситуацию, которая сложилась не так, как мы хотели, или реация на другого человека, который поступает против наших ожиданий. И здесь важна не просто наша реакция, но важны действия, которые мы совершаем под воздействием этих эмоций. Наши эмоции в сложной ситуации, подобно увеличительному стеклу, покажут истинное состояние нашего сердца.


Патрик Мабилог предложил несколько подсказок, как мы можем гневаться и при этом не грешить.


1. Не подкармливайте свой гнев горечью и сожалением

Гнев - это наша естественная реакция, но горечь и сожаление нет. С помощью горечи и сожаления мы дадим место непрощению в нашем сердце и тогда превратим гнев в опасное оружие, которое может разрушить отношения, репутацию и нашу личность. Апостол Павел в послании Ефесянам 4:31 написал: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас».

А для этого не стоит подкармливать свой гнев, но лучше отдать всю ситуации в руки Божьи и позволить Ему провести вас через создавшуюся ситуацию.


2. Не поддавайтесь на обман дьявола

Когда мы гневаемся, сердимся, враг старается насадить в наш разум свою ложь: «Бог больше не любит тебя. Ты никогда не выйдешь из этой ситуации. Ты не заслуживаешь второго шанса...» На пике эмоций бывает трудно отличить правду от лжи. Поэтому нам очень важно знать истину о нас во Христе, знать о Его любви к нам и Его верности.


3. Не принимайте никакие решения в гневе

На пике эмоций люди склонны принимать решения, о которых потом сожалеют. Часто в гневе мы разрываем отношения, которые ценили раньше. Позвольте эмоциям остыть, прежде чем принять какие-либо дальнейшие решения или предпринять какие-то действия.

В спешке, под воздействием сильных эмоций мы можем быть безрассудными. Не торопитесь принимать решения, чтобы избежать греха и поражения. Остановитесь и через какое-то время вы увидите, что то, что казалось правильным в момент гнева, привело бы вас не туда, куда бы вы хотели в действительности попасть.


Истчник: Christian Today

ЕВАНГЕЛИЕ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО ИЛИ «БИЛЕТ НА НЕБЕСА»?


Как протестант обычно понимает «Евангелие»? Типичные протестантские формы представления Евангелия — «Четыре духовных закона», «Взрыв евангелизации» (другое название — «От сердца к сердцу») и различные их вариации. Обычно акцент в таких материалах делается на том, как человек может «попасть на небеса». Имеется в виду, что у грешника есть проблема — угроза вечного наказания в аду. Евангелие предлагает ему решение этой проблемы — способ избежать вечных мучений и попасть после смерти в рай. Все, что требуется от человека — поверить, что Иисус Христос есть Сын Божий, что Он умер за наши грехи на кресте, и повторить за благовестником «молитву покаяния». Нередко после этого проповедник поздравляет новоиспеченного христианина с тем, что теперь он — Божье дитя, и внушает ему уверенность в спасении, то есть в его новом статусе. Он теперь объявлен невиновным и обязательно будет с Богом в раю.


Конечно, не всегда протестанты так излагают Евангелие, но это довольно типичная картина. Как мы уже говорили в предыдущей главе, евангельские христиане уделяют больше внимания юридической стороне спасения — прощению, снятию вины. Нам грозит серьезная опасность, если наша картина спасения ограничивается только этим. Евангелист может таким образом внушить грешнику потребительское отношение к благой вести и к Богу. При таком взгляде Христос нужен только как палочка выручалочка, чтобы получить от Него «билетик в рай». Себялюбивый грешник может «с радостью принять» (см.: Мф. 13:20) такое Евангелие, если оно ничего не говорит о покаянии — о необходимости нравственного переворота.


Задам наводящий вопрос. Если главная заповедь — любить Бога всем сердцем, то в чем главная проблема человека?


Главная проблема грешника в том, что он больше всего любит самого себя, пытается сам быть своим богом, а истинного Бога — своего Творца и Спасителя — ненавидит (см.: Ин. 3:19-20, 5:40-42; Лк. 19:14). Для настоящего спасения необходимо покаяние — «перемена ума», когда человек в корне меняет свое отношение к греху, к самому себе, а главное — к Богу. Православные справедливо обвиняют протестантов в том, что мы склонны понимать Евангелие и спасение в «потребительском» смысле. Подчеркивая спасение «независимо от дел», мы иногда представляем всё так, будто Бог вообще не требует от спасаемых никаких дел.


Для дополнительного исследования этой темы я рекомендую прочесть маленькую, но очень глубокую книгу Уолтера Чантри «Евангелие сегодня: истинное или измененное», которая доступна в Интернете.


Одна из причин искаженного, потребительского восприятия спасения среди протестантов — это недостаточное понимание Евангелия Царства Божьего. Многие ошибочно думают, будто центральная идея Благой Вести — это сообщение о том, как отдельно взятый грешник может избежать ада. На самом деле в центре Евангелия стоит Сам Бог и Его Царство.


Давайте вспомним, как Христос начал Свою публичную проповедь. Евангелие от Марка говорит, что Иисус начал возвещать Благую Весть о Божьем Царстве (1:14), и первые Его слова были: «…исполнилось время и приблизилось Царство Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (1:15). В греческом перед словом «Евангелие» стоит определенный артикль, и последнюю фразу можно перевести так: «веруйте в эту Благую Весть». Получается, что суть Радостной Вести, которую возвестил Господь и в которую призывает веровать: «приблизилось Царство Божие»!

Будучи молодым христианином, я понимал слово «Евангелие», как меня научили, то есть примерно как «Четыре духовных закона». Но иногда у меня возникал вопрос: а как же первые слушатели Христа могли понимать Его весть? Ведь они же не знали, что Он собирается умереть на кресте за наши грехи. Они понятия не имели о Его искупительной жертве. Это видно, например, из того, как даже самые близкие ученики спорили с Иисусом по этому поводу (см.: Мф. 16:21-22) и каждый раз, когда Спаситель говорил им о Своей жертве, ничего не могли понять (см.: Лк. 18:34). То есть евреи, которые первыми услышали Христову весть, не могли понимать ее как «Четыре духовных закона». Неужели Господь говорил им слова, значение которых было им неизвестно?


На самом деле иудеи очень хорошо знали, что означало «Евангелие Божьего Царства». Современные христиане часто плохо понимают Ветхий Завет и его связь с Новым, и это не позволяет им правильно увидеть значение Евангелия.


Прежде всего, ошибочно думать, будто греческое слово эвангелион — исключительно библейское. В древности это слово употреблялось в различных контекстах. Например, когда гонец приносил весть с поля боя о победе — это было «евангелие». Или, если у царя рождался наследник, глашатаи несли народу это «евангелие».


В новозаветном контексте мы имеем дело как раз с Евангелием о победе и о рождении царя. Необходимо вспомнить, в каком положении находились евреи на момент прихода Иисуса Христа. Ведь они уже несколько веков томились под гнетом языческих империй. В эпоху царей Бог наказал Израиль за грехи, отступничество, идолопоклонство. Сначала Ассирийская, а затем Вавилонская империи завоевали Израиль и Иудею, разрушили Иерусалим, храм, многих убили и увели в плен. Бог продолжал обличать Свой народ через пророков, призывая к покаянию.


И пророки также обещали восстановление и спасение в последние дни. Они говорили, что Бог пошлет Своего Помазанника (евр. Машиах, греч. Христос), то есть Царя из рода Давида. Этот царь принесет Божьему народу восстановление, прощение грехов, спасение от власти языческих правителей. С Его приходом Бог изольет на Свой народ множество благословений, они победят своих врагов и будут наслаждаться гармонией и благополучием в земле обетованной. Вот некоторые из множества пророческих текстов об этом: Ис., гл. 11; 25:6-9; 52:6-7; Иер. 23:5-8; 31:31-34 (новый завет); Иез. 34:11-31; гл. 37.


Через семьдесят лет после окончательного разрушения Иерусалима Навуходоносором некоторая часть иудеев смогла вернуться в свою землю. Но настоящего восстановления Израиля не произошло. Пророк Даниил признает, что евреи даже в плену не покаялись как должно (см.: Дан. 9:13-15). Поэтому Бог объясняет ему, что плен продлится еще на долгое время, которое обозначено символической цифрой «семьдесят седьмин», то есть около 490 лет до пришествия Помазанника (см.: Дан. 9:24-26).


На смену Вавилонской империи приходит Мидо-Персидская, затем — Греческая, и, наконец, — Рим. Под властью римских завоевателей и

 находились евреи, когда явился Иисус.


Теперь должно быть понятнее, какое Евангелие Он принес Израилю. Однажды в субботу Иисус пришел в синагогу, взял свиток Исаии и стал читать из 61-й главы: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное». Это описано у Луки (4:18-19). Понятно, почему все в синагоге, затаив дыхание, смотрели на Него (4:20). Ведь Он прочитал один из главных пророческих текстов о Мессии, Который их освободит. Тогда Иисус заявил: «Ныне исполнилось Писание это, слышанное вами» (4:21). Фактически этим

Он заявил: «Я — Мессия».


Именно так евреи и поняли Его, но многие не поверили. А те, кто поверил, готовы были бросить свой бизнес, своего отца и пойти за Ним (см.: Мф. 4:17-22). Почему? Конечно, ученики подчинялись Его авторитету, так как уже понимали, что перед ними Божий Посланник. Но также они хотели участвовать с Ним в освобождении Израиля от врагов. Они понятия не имели о Его крестном пути, поэтому и спорили с этим. Апостолы (как и другие евреи) думали, что Христос (Мессия, Царь) возглавит восстание против римлян и установит благословенное царство, как во времена Давида. Поэтому они и просили себе высоких должностей в этом царстве (см.: Мф. 20:20-24), не понимая Его слов о кресте (см.: Мк. 10:32-38). Поэтому даже Иоанн Креститель, уже находясь в темнице, засомневался: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мф. 11:3). Он, вероятно, тоже ожидал быстрого установления Божьего Царства, и «бездействие» Иисуса смущало его.

Господь же терпеливо учил их, что Царство, которое Он принес, — «не от мира сего» (Ин. 18:36), то есть оно не человеческое, а Божье. Оно «не придет приметным образом» (Лк. 17:20), то есть не будет установлено видимым политическим путем, ибо это Царство «внутри вас есть» (17:21) — оно начинается с сердец, которые преклоняются перед Царем. Но, начавшись с малого, впоследствии должно вырасти до огромных размеров ливанского кедра (см.: Иез. 17:23; Мф. 13:31-32) и победить все царства мира сего (см.: Дан. 2:34-35, 44). Распространению этого Божьего Царства христиане должны посвятить себя прежде всего (см.: Мф. 6:33). И о победе этого Царства на земле нам заповедано постоянно молиться (см.: Мф. 6:9-10).


Иисус открыл людям, что Он установил Божье Царство на земле в Свое Первое пришествие. Он поручил Церкви распространять его. И во второе пришествие Христа Его Царство достигнет всей полноты и славы.


Толпы людей приветствовали Иисуса при въезде в Иерусалим, крича «благословен Царь, грядущий во имя Господне!» (Лк. 19:38; Ин. 12:13), ибо думали, что Он вот вот должен явить Свое Царство в Израиле (см.: Лк. 19:11). Но когда Иисус был арестован, то многие сочли Его самозванцем, так как Он не исполнил их ожиданий. И через пять дней многие кричали уже «распни!». Даже ученики Его были разочарованы, потому что до последнего момента не понимали сути избавления, совершаемого Христом. Они всё «надеялись было», что Он «избавит Израиля» от политического гнета (см.: Лк. 24:21).


Евреи забыли, что было их главной проблемой, причиной всех бедствий и страданий. Грех — вот главное зло и причина скорбей. Они хотели избавления от наказаний, от последствий греха, не понимая, что Спаситель пришел избавить Свой народ не от последствий только, а прежде всего от корня проблемы — от самого греха (см.: Мф. 1:21).


Как похожи современные христиане на тех иудеев. Сегодня людям тоже больше хочется избавления от последствий, от наказания, а не от самого греха. Вот и склонны мы ограничивать картину Евангелия «спасением от ада», забывая о победе над грехом. Вот и ставим в центр Благой Вести индивидуальное спасение от вины, а не всемирную победу Божьего Царства.


Истинная же Благая Весть сосредоточена на Боге и установлении Его Царства.


Евангелие можно сформулировать сначала вообще без упоминания о человеке. Например: «вот благовестие… Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Наш Бог — святой, непричастный злу, и это само по себе уже Благая Весть!

Ну а практическое применение Благой Вести к человеку всегда включает покаяние. Вот «вечное Евангелие», которое возвещает ангел (Откр. 14:6-7): «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод».


Такова настоящая библейская Благая Весть. Мы должны верить в богоцентричное Евангелие Божьего Царства и проповедовать его. Тогда мы будем верны учению Господа Иисуса и не будем предлагать людям «потребительское Евангелие».


Отрывок из книги «Диалог с Православием» Андрей Мурзин 

Что отличает Иисуса от любых религиозных лидеров


Всемирно известный евангелист Билли Грэм, отвечая на вопросы читателей, объяснил, чем Иисус отличается от любых религиозных лидеров, когда-либо существовавших на земле.


Читатель спросил, что отличает Иисуса от любого когда-либо жившего религиозного лидера. При этом он подчеркнул, что вера в Бога не имеет значения, потому что все дороги, в конечном счете, ведут к одному и тому же месту.


97-летний евангелист ответил, что если бы Иисус был еще одним религиозным лидером, то он бы согласился, что все дороги приводят к одинаковому месту назначения. Но Иисус был не просто еще одним религиозным деятелем или философом. Библия нам говорит, что Он был Богом в теле человека.


"Другими словами, когда родился Иисус, Сам Бог облек Себя в человеческую плоть и стал человеком, - заявил Билли Грэм. – Подумайте о том, что когда Иисус ходил по этой земле, Сам Бог жил среди нас!"


"Своим рождением от девы… Своими чудесами… Своей чистотой и любовью… и Своим учением Иисус показал Свою божественную природу, - подчеркнул евангелист. – Но доказал Он это больше всего через Свое воскресение из мертвых. Вот почему только Он мог сказать: "Я и Отец – одно" (Ин. 10:30)".


В завершение своего ответа Билли Грэм призвал читателей с открытым разумом и сердцем смотреть на Иисуса Христа в Евангелии.


"Когда вы будете это делать, вы не только узнаете Кто Он, но и то, как Он любит вас и хочет жить в вас Своим Святым Духом. Не позвольте ничему удержать вас от Него", - добавил Грэм.


Источник: Billy GrahamEvangelistic Association 

Прекратите стремиться к политкорректности


Шейн Айдлман, основатель и старший пастор Westside Christian Fellowship (Ланкастер, штат Калифорния) в своей статье на Christian Post заявил, что пасторам нужно прекратить стремиться быть популярными и политкорректными.


Он рассказал, что в последнее время евангельские служители разного уровня начали говорить о необходимости заменить проповедь на беседу.


"Мы отчаянно нуждаемся в подлинном лидерстве – сокрушенных, смиренных людях, которые не боятся признать, что нуждаются в Боге; людях, которые больше заботятся о молитве, чем о статусе и признании; люди, которые ходатайствуют пред Богом, вместо того чтобы позиционировать себя", - заявил Шейн Айдлман.


Он отметил, что в сегодняшнем состоянии семьи виноваты мужчины, которые оставили свою, Богом данную позицию лидерства. И подчеркнул, что в этом, отчасти, виновата пасторская кафедра, из-за которой не проповедовалось чистое Слово Божье, а произносилось разбавленное послание, целью которого было никого не обидеть, вместо того чтобы стараться донести истину.


"О суде никогда не упоминалось; покаяние никогда не искалось и грех часто извинялся, - написал Айдлман. – Мы больше хотим построить церковь, чем разбить сердца; быть политически корректными, чем библейски правильными; нянчиться и утешать, чем волновать и убеждать".


Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников, тем не менее, многие служители в своих проповедях избегают слов "грех" и "покаяние", отметил пастор. Он привел слова Чарльза Сперджена, что "есть времена, когда святые должны быть накормлены, и времена, когда грешники должны быть предупреждены". Проповедь, свидетельство и учение должны произноситься в Богом данной власти, чтобы это было по-настоящему эффективным.


"Пасторы должны быть столпами, которые поддерживают истину, а не противостоят ей. Истина не "гибка", когда дело касается абсолюта – она тверда и непреклонна, - заявил Айдлман. Истина освобождает. Истина перестраивает. Истина восстанавливает. Истина исцеляет. Истина трансформирует. Истина господствует – вы не изменяете истину – истина изменяет вас! Мы должны начинать с этого".


Он призвал пасторов расчистить нивы сердец, обновить дух и укрепить свое хождение с Богом. "Мы хотим более глубоких отношений, мы хотим получать от Бога, мы хотим расти, значит мы должны приготовить наши сердца", - заявил пастор.


Айдлман подчеркнул, что изменения в стране придут только тогда, когда будет осознание греха, неподдельная вера, смирение и искреннее покаяние, которое начинается за пасторской кафедрой.


Источник: Christian Post

Пять плохих примеров извинений руководителей


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources, в своем блоге назвал пять примеров извинений руководителей, которые по своей сути ими не являются.


«В действительности, мне не очень хочется делиться своим опытом в вопросе извинений, так как это свидетельствует обо мне как о плохом руководителе. Но руководители должны научиться извиняться. Извиняться по-настоящему. Извиняться искренне», - подчеркнул служитель.

По словам Тома Райнера, доверие к руководителю восстановится только тогда, когда руководитель готов извиниться. Но слишком много руководителей приносят «неизвинительные извинения». Он привел пять примеров таких извинений.


1. “Если я кого-то обидел...”

«Также это называют гипотетическим извинением. В нем не упоминается о проступке. Это попытка свалить ответственность за вину на потерпевшую сторону», - отметил Райнер. Он подчеркнул, что в этом случае сам факт вины больше возлагается на обиженных, чем на обидевших.


2. “Даже если я причинил какую-то боль...”

«Послушайте, если вы не готовы признать, что своими действиями или словами вы причинили боль людям, не сотрясайте попусту воздух такими извинениями, которыми вы не просите на самом деле прощения. Вы должны конкретно назвать свой проступок и признать свое раскаяние», заявил служитель.


3. “Но...”

Том Райнер отметил, что всякий раз, когда руководитель употребляет этот союз, он пытается оправдать свои действия.

«Если вы говорите «извините, но...», вы вовсе не извиняетесь. Это маленькое слово может принести много вреда. Это то же самое, что говорить супругу: “Я люблю тебя, но...“», - подчеркнул служитель.


4. «Бла-бла-бла-бла»

По словам Райнера, некоторые извинения содержат в себе так много лишних слов и фраз, что в этом словоблудии легко пропустить само извинение. «Настоящие извинения не только искренние, они также краткие и конкретные», - отметил он.


5. «Вот что он (или она) сделал»

«Проще говоря, вы пытаетесь съехать, используя этот оборот, предполагающий вину кого-то еще. Или говорите тем самым, что зло, которое вы причинили, на самом деле инициировано кем-то другим», - подчеркнул Том Райнер.


«Руководители совершают ошибки. Руководители поступают глупо. Я надеюсь, что мы сможем свести это к минимуму, но нам все равно не удастся достичь безгрешного совершенства в этой жизни, - добавил служитель. - Когда вы поступаете неправильно, извиняйтесь. Когда вы извиняетесь, делайте это искренне и раскаиваясь».


Также он дал совет руководителям, которым порой приходится приносить извинения от имени организации или церкви, которой они руководят.


«Вы могли не принимать участия в самом нарушении, но вы руководитель и представитель организации. Подобные извинения должны быть такими же искренними и сердечными, как и за личный проступок», - подчеркнул Том Райнер.


Источник: ieshua.org

Когда молитва бывает бессмысленной


Основатель служения (Messenger International), евангелист, проповедник и автор многих христианских бестселлеров Джон Бивер рассказал о главном оружии каждого христианина – молитве, и о том, почему, используя это самое оружие, люди не всегда попадают в цель.


Как услышать Божий голос и быть уверенным, что это Он?


Божий голос всегда сопровождается Его присутствием.

Во-первых, Бог говорит с нами, свидетельствуя нашему духу. В послании к Римлянам 8:14, 15, 16 говорится, что «Дух свидетельствует духу нашему,что мы сыновья Божьи». В послании к Колоссянам 3:15 написано: “И да владычествует в сердцах ваших мир Божий”. Если при принятии решения мы имеем мир, то понимаем, что скорей всего это от Бога. Если нет мира внутри — не предпринимай никаких шагов, пока мир не восстановится.


Один из важнейших способов, которым Бог говорит с нами – Его слово. Я почти каждое утро читаю Библию и прошу Духа Святого говорить со мной, и у нас возникает диалог. Молитва – это диалог с Богом.


Молитва, как оружие, имеет разные виды…

Есть разные виды молитвы, так же как в оружии: есть ножь, есть пистолет, есть пушка, и они предназначены для разных ситуаций. 6-ая глава послания к Ефесянам раскрывает многогранность молитвы, как оружия. Мы должны непрестанно молиться всегда и за все. Есть разные виды молитвы для разных ситуаций. Прославление и поклонение разрушает оковы дьявола. Посмотрите на Павла, он прославлял Бога в тюрьме, и это открыло тюремные двери. Ходатайство – лучшая помощь другу, который нуждается в Боге, ты приходишь к Иисусу, Кто и есть Ходатай, и постоянно молишься и просишь Отца за него/нее.


Молитва-просьба, когда у Бога просишь что-то точно так, как ребенок идет к папе и просит 20 долларов, чтобы пойти на какое-то мероприятие: 10 долларов для входа, а другие 10 для еды, и папа говорит: “Конечно, вот!”.


Молитва благодарности, как подъем по лестнице, а ропот, наоборот, похож на падение. Те, кто часто искренне благодарят Бога, видят все вокруг яснее, чем другие, они смотрят на вещи с Божьей точки зрения, а не людской.


Главное помнить, что у врага нет оружия, а у нас есть все разновидности, которые мы можем использовать против него.

Какие молитвы Бог не слышит?


Есть 3 вида неугодных Богу молитв:


Первый вид – это молитва, в которой человек не чтит Бога, то есть, нет страха Божьего. Любая молитва должна чтить Господа. В Библии говорится, что молитвы Иисуса всегда были услышаны Богом из-за Его богобоязненности и благочестия. Просто молиться и получить ответ на молитву — это два разных понятия.


Второй вид — это эгоистичная молитва. Иаков говорит: “Вы просите не на добро”, - то есть, у вас неправильные мотивы, — “просите для ваших вожделений”. Этот мир ищет комфорт и удовольствия. Если Вы ищете Бога только для ваших наслаждений, то не ждите, что получите ответ.


Третий вид — это молитва «на всякий случай», которой движет не вера, а нечто, похожее на надежду, что эта молитва, может быть, и будет услышанной. Иаков учит, что к Богу необходимо обращаться с верой, в противном случае ничего не получим от Него. Просить с верой, значит быть уверенным в том, что Бог слышит и отвечает, неважно увидел ты ответ сиюминутно или позже, все равно тебе это уже дано.

В молитве необходимо чтить Господа, веровать в Божий ответ и не быть эгоистичным.


Божий ответ на молитву не зависит от духовного роста верующего…


Я видел как новообращенные, младенцы во Христе, просили и получали, потому что верили. Иисус сказал: “Когда будете молиться, не сомневайтесь в своем сердце, но верьте”.Только что принявший Христа, может верить больше, чем верующий 20 лет.


Какая молитва помогала Вам устоять в проблемах и не сбиться с правильного пути в трудные времена?


Молитва благодарности и молитва прославления. Благодарность держит нас на уровне Божьего восприятия вещей, а Бог говорит, что в естественном мире все подлежит изменению. Поэтому мы живем верой, а не влиянием обстоятельств; только вечное, а именно Божьи принципы, не меняются. Проявляя благодарность Богу, мы поднимаемся выше и воспринимаем окружающее с точки зрения вечности. А когда прославляем Бога, видим Его силу, а не величие тех обстоятельств, которые сражаются против нас.


Помните: все 10 из 12 разведчиков, которые вернулись из земли обетованной сконцентрировались на ужасных великанах, в то время, как только 2 свидетельствовали, как велик их Бог.


Молитва бессмысленна если…


Молитва бессмысленна, если мы не чувствуем Бога. Часто видим, как люди говорят, что должны молиться и просить Господа благославить их. Это почти то-же, как просить солнце, которое уже светит, согреть людей и посветить им. Это не молитва. Молитва – это обращение к Отцу с осознанием того, что Бог – Царь, Создатель, Господь, и верой, что Он за тебя всегда заступится. Молитва – это обращение к Богу с истинным осознанием того, Кто есть твой Отец, Он — Творец Вселенной.


Источник: 316news.org