Тэг: ЛИДЕРУ

Я поверил в Бога после стрельбы


Тейлор Бендж, выживший после стрельбы в Лас-Вегасе, рассказал о том, как поверил в Бога после происшествия.


Тейлор сказал, что он не знал, что ему делать, когда Стивен Паддок устроил ужасную масштабную перестрелку на фестивале кантри-музыки в Лас-Вегасе


«Огромное количество людей лежали в лужах крови. Я не знал, как вести себя дальше и что мне делать, как действовать», - сказал Бендж телеканалу CNN.


Но во время худшей массовой перестрелки в истории США, в которой число погибших в настоящее время составляет более 50 человек с более чем 400 ранеными, Бендж говорит, что его сердце изменилось.

«Такая ситуация не может на вас не повлиять. На самом деле, в такой момент вы можете рассчитывать только на Бога и надеяться, что все это закончится, - сказал он. - Я знаю, что я не могу говорить за всех, но лично я был полнейшим агностиком до этого концерта, а сейчас я твердо верю в Бога, потому что нет больше никакого объяснения тому, что после этой стрельбы я все еще могу быть здесь, дышать и говорить с вами».


Источник: Charisma News.

Лидировать со смыслом. Дать вашей команде стимул верить в себя


Важность ответственности


Стремление иметь лидера основано на целеустремленности. Предприниматель и автор книг на темы лидерства Джон Максвелл считает, что оно сводится к наличию у лидера трех качеств: неравнодушия, готовности помочь и твердости характера. Люди пойдут за тем, кто проявляет участие, готов помогать окружающим и достоин доверия.


Для Максвелла наличие сторонников неразрывно связано с ответственностью. «Никогда не выпадайте из картинки», – говорит он. «Другими словами, не представляйте себе ситуацию, где не видите места себе. Я не буду просить моих людей делать то, что не готов делать сам. Я не буду просить их пожертвовать чем-то, чем не готов пожертвовать лично. Я не буду просить их отправиться туда, куда мне не хочется идти». Когда окружающие видят серьезность собственного подхода руководителя к делу, то, согласно Максвеллу, становятся готовы «встать с ним на одну платформу» и разделить с ним ответственность.


Маршалл Голдсмит, воспитавший более 300 высших руководителей бизнеса, говорит об ответственности так: «Лидеры должны служить живым примером приверженности ценностям корпорации. Они должны иметь постоянную обратную связь относительно соответствия своих действий корпоративным идеалам». В этой связи «руководители должны публично отчитываться в том, что они предпринимают для улучшения своей работы с точки зрения ее соответствия ценностям компании», – добавляет он. «Проповедовать среди сотрудников» недостаточно.


Голдсмит считает, что «у всех компаний ценности выглядят примерно одинаково». Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он рассказывает, как наблюдал вдохновенную речь генерального директора об этике, сознательности и ценностях. Речь дополнял духоподъемный видеоролик, производство которого обошлось компании примерно в полмиллиона долларов. «Компания называлась Enron». (В 2001 году энергетический гигант – компания Enron – оказалась в центре шумного скандала в связи с обвинениями в фальсификации финансовой отчетности и применении нечистоплотных финансовых схем. Скандал закончился крахом самой компании, тюремными сроками для ряда топ-менеджеров, выбытием из бизнеса аудиторской фирмы Arthur Andersen и принятием законодательства Сарбейнса-Оксли. – Прим. пер.) Как рассказывает репортер New York Times Курт Айхенуолд в своем бестселлере «Заговор глупцов», именно на этом выездном корпоративном мероприятии зародилась первая незаконная финансовая схема из применявшихся впоследствии компанией. «Я понял, что ценности – это не то, о чем говорят, а то, что делают».


Тамми Эриксон, консультант и лауреат литературной премии, считает, что ответственные лидеры должны быть честными по отношению к своим последователям. «Нам хотелось бы, чтобы друзья были откровенны с нами, честно рассказывая о том, что изменилось. Того же мы хотим и от супругов. И мы хотели бы, чтобы аналогичными стандартами руководствовались в работе наши корпоративные лидеры». Как поясняет Эриксон, которая специализируется на возрастных аспектах трудовой деятельности: «Не так важно то, что вы делаете – но то, каким образом вы это делаете».


Профессор университета Сан-Диего Джордж Рид полагает, что для создания атмосферы ответственности руководитель «должен воспитывать людей, которые не боятся говорить правду власть имущим; воспитывать в окружающих способность говорить вам правду в глаза». Ценной идеей является «управление в движении» – это позволяет людям видеть вас, слышать вас и поддерживать взаимный контакт. Кроме этого, Рид советует проводить совещания «уровнем ниже», на которых топ-менеджер встречается с сотрудниками, находящимися на один-два организационных уровня ниже. Их цель состоит не в том, чтобы проконтролировать работу подчиненных, а в обеспечении непосредственного взаимодействия с высшим руководством. Если такие совещания проводятся регулярно, сотрудники привыкают к откровенному разговору с руководителями организации.


Очень важен прямой контакт с сотрудниками на всех организационных уровнях. Это не только демонстрирует небезразличие руководителя к своим людям, но дает возможность получить не искаженную информацию с мест. «Люди модифицируют информацию не с целью обмана, – говорит Рид. – Они делают так из горячего желания порадовать босса». По мнению Рида, на каждой ступени иерархии организации присутствует возможность искажения информации. «Я обычно объясняю топ-менеджерам, что если на слайдах, подготовленных к совещанию, все выглядит безупречно, очень возможно, что эта информация была чрезмерно отфильтрована». Для того чтобы бороться с этим, по словам Рида, «надо чаще выходить из кабинета или найти доверенных советников, способных выяснить, как на самом деле обстоят дела на том или ином участке»

.

Попытки избегать убаюкивающей информации и искажения данных лежат в основе телевизионного реалити-шоу «Босс-подпольщик». В каждом из эпизодов генеральный директор выходит на работу на самом нижнем организационном уровне руководимой им организации. Это похоже на сюжет повести Марка Твена «Принц и нищий», в которой королевский отпрыск переодевается в простолюдина. Высшим руководителям, конечно, не стоит пускаться в крайности, чтобы получать информацию, но необходимо изыскивать способы встречаться и запросто общаться сотрудниками, чтобы быть в курсе того, как обстоят дела в их организациях. В противном случае они руководят вслепую.


Генеральный директор глобальной компании по предоставлению информационно-технологических услуг HCL Technologies, штаб-квартира которой находится в Индии, Винит Наяр предостерегает топ-менеджеров от того, что называет «условным руководством». Он поясняет: «Вы полагаете, что люди уважают вас только потому, что вы занимаете отдельный кабинет, и доверяют вам только потому, что вы работаете по четырнадцать часов в сутки семь дней в неделю». Руководители ошибочно полагают, что если их непосредственное окружение понимает стратегию компании, это же относится ко всем ее работникам.


Чтобы исключить подобный образ мыслей, Наяр предлагает три средства. Во-первых, следует внимательно относиться к своим контактам и общению с людьми. Это прямая сфера ответственности руководителя. Во-вторых, прекратить считать, что у вас должны быть ответы на любые вопросы. «Это возводит руководителя на пьедестал, с которого ему остается только упасть». В-третьих, надо строго следовать своим обязательствам. «Люди уверены: то, чего вы ждете от них, вы, в первую очередь, должны делать сами». Если лидер хочет, чтобы действия его сотрудников были открытыми и понятными, сам он должен действовать именно так. Похожим образом, настаивая на социальной ответственности или устойчивости, он должен строго следовать эти принципам сам.


Хорошие руководители, которых Наяру приходилось знать лично, не «приходят на работу за определенной целью. Она у них уже есть». Поскольку такие руководители находятся в ладу с самими собой, они могут «прививать чувство целенаправленности в работе, поскольку сами умеют работать только так». Наяр говорит: «Сотрудники – основа вашего будущего… Мое дело – воодушевлять, поощрять и предоставлять возможности людям. Я не представляю ценности для потребителя. Я отвечаю лишь за работу моих сотрудников, создающих для него эту ценность». Как считает Наяр, стоимость создается сотрудниками, поэтому именно они являются двигателями роста организации. Следовательно, топ-менеджеры и сотрудники несут взаимную ответственность друг перед другом.


Ответственность укрепляет целеустремленность. Знание того, что миссия представляет собой нечто целенаправленное, сообщает организации сильнейший импульс к достижению выдающихся результатов.


Источник: econ.wikireading.ru

Как примирить стихийные бедствия и любящего Бога


Доктор Шэрон Диркс, старший преподаватель по христианской апологетике в Оксфордском центре, в своей статье попытался ответить на вопрос можно ли примирить в нашей теологии происходящие стихийные бедствия и любящего Бога.


Не стоит относиться к этому вопросу беспечно. Я не утверждаю, что знаю ответы на все вопросы этой темы. Но позвольте представить вам некоторые мои размышления.


Если Бога не существует, тогда все это «природно». Никаких «бедствий» нет.


Если сверхъестественного не существует, то мы остаемся в замкнутой системе физических сил, а землетрясения, цунами и ураганы - это просто проявления законов природы. Это то, как устроен мир. Другими словами, если Бога нет, тогда все происходящее – природно. Бедствий, как таковых, не существует.


Назвав что-то «бедствием», мы утверждаем, что что-то идет неправильно. Но неправильно по каким стандартам? Апологет Рави Захариас отметил, что когда мы отрицаем страдания, мы призываем моральный закон, истоки которого можно проследить до Того, от Кого этот закон исходит, самого Бога. И тот факт, что мы поднимаем все эти вопросы, направляет нас к Богу, а не от Него.


Итак, вопрос «Почему стихийные бедствия?» не является простым. На данный момент мы будем называть их «естественными явлениями». Есть несколько мнений по этому поводу, и я хочу сосредоточиться на двух.


1) Естественные явления сами по себе не плохие. Они становятся бедствием, когда люди умирают.


Одно из мнений заключается в том, что естественные явления не являются по своей сути плохими. Они существовали до грехопадения и будут существовать на Небесах. Но после грехопадения мы стали уязвимыми в двух направлениях. Во-первых, мы стали уязвимы из-за нищеты и несправедливости. Число смертей в развивающихся странах, как правило, на порядок выше, чем в уже развитых странах. Природные явления более разрушительны в беднейших странах из-за отсутствия инфраструктуры и низкого качества жилья с высокой плотностью населения, которые не выдерживают такого воздействия.


Хотя люди не отвечают за само природное явление, но нищета и несправедливость, вызваны человеческой жадностью, несомненно, увеличивают число погибших.


Вторая область уязвимости вызвана изменением погодных условий. В течение 20-го века глобальная температура Земли заметно увеличилась, в результате чего полярные ледяные шапки начали таять. Некоторые ученые считают, что глобальное потепление вызвало изменения в местных погодных условиях, что привело к увеличению числа ураганов, торнадо, сильных наводнений и оползней.


Есть и другие объяснения этих изменений, на этом этапе нельзя исключать, что увеличение выбросов углерода из-за человеческого образа жизни сыграло определенную роль в ужесточении погодных условий, которые мы наблюдаем. К сожалению, бедные пострадали сильней всего.


2) Природа разрушена


Второе мнение в том, что природа невероятно красива, но в то же время что-то не так. Сама природа не в порядке, и теологи расходятся во мнениях, когда этот надлом произошел. Некоторые считают, что это произошло до грехопадения.


Другие связывают надлом с самим грехопадением. И верят, что человеческое решение, оставить Бога, привело к разрушению природы и появлению катаклизмов.


Являются ли стихийные бедствия Божьим судом?


Когда происходят стихийные бедствия, сразу находятся люди, которые провозглашают это Божьим судом над конкретным регионом за определенный грех, совершенный ими. Иисус объяснил, что это не так. В Евангелии от Луки 13 Иисус сказал о страданиях некоторых галилеян, вызванных жестокостью Пилата, а также о падении башни, которая забрала жизни людей.

Мы не знаем, башня рухнула из-за землетрясения или из-за плохой конструкции. Тем не менее, Иисус ясно сказал, что такое страдание не является судом Бога, но является напоминанием зрителям о краткости жизни и необходимости обратиться ко Христу.


Каким должен быть наш ответ по поводу стихийных бедствий?


Христианская история рассказывает о Боге, который не оставляет людей страдать в одиночестве. Бог воплотился в Иисусе Христе и Он все еще находится рядом со страждущими сегодня. Медицинские работники и службы помощи при чрезвычайных ситуациях - это «руки и ноги Бога» в спасении и помощи людям на земле.


«Всегда есть кто-то, кому хуже, чем тебе» - это выражение я слышу часто. Новости о стихийных бедствиях могут породить ощущение, что наши собственные проблемы не имеют значения. Но правда в том, что Бог может справиться со всем этим. Если вы одиноки или скорбите, или весь ваш остров оказался под водой, вы дороги для Бога. Ваши страдания для Него важны. Говорите с Ним.


Источник: Christian Today 


Пять самых неверно цитируемых стихов из Библии


Шейн Прутт, директор миссий Южной Баптистской Техасской Конвенции в своей статье назвал пять Библейских стихов, которые часто неверно цитируются христианами.


Библия – не просто подборка цитат или коротких изречений, но буквально является Словом Бога. Когда Писания говорят, то гласит Сам Бог. Именно по этой причине мы должны обращаться с Библией с попечением и внимательностью. Очень важно то, как мы ее читаем, запоминаем и цитируем.


Однако христиане часто неверно истолковывают, цитируют или применяют стихи из Библии. К примеру, мы можем обратиться к симфонии в поисках стиха на заданную тему, прочесть предложенные варианты, найти любимый, а затем начать цитировать в свое удовольствие!


Или, возможно, мы слышим, как другие неверно цитируют стихи, которые звучат «к месту» в тот момент, поэтому начинаем распространять неверное применение, не уделив время изучению стиха во вложенном автором контексте.


Ниже примеры наиболее искаженных стихов Библии:


1. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Филиппийцам 4:13)


Вне контекста: этот стих никоим образом не относится к броску в кольцо в баскетболе, выбиванию победоносного окончательного хоум-рана, передвижению автобуса жимом лежа, выигрышу в лотерею или заключению сделки в бизнесе.

В контексте: апостол Павел находится под домашним арестом, ожидая судебного разбирательства, в результате которого его, скорее всего, приговорят к смерти за проповедь воскресшего Иисуса.


Однако вместо поражения из-за неблагоприятных обстоятельств, Павел пользуется возможностью научить молодую церковь в Филиппах, что он может выдержать любые обстоятельства: взлеты и падения, высоты и низины, так как он обладает силой от Христа.


Эта сверхъестественная сила переносить все вехи жизни и ситуации всегда с Павлом, потому Святой Дух Христов всегда с ним, даже в тюрьме.


2. Ибо где двое или  трое собраны во имя Мое, там я посреди ниих. (Матфея 18:20)


Вне контекста: этот стих обычно цитируется для ободрения друг друга, когда посещаемость служения поклонения низкая или приводится как благословение во время молитвенного собрания.


На самом деле, если кто-то хочет расширить значение этого стиха, то можно воспользоваться им для оправдания пропуска церкви ради «поклонения» с семьей дома, когда по телевидению транслируют футбольный матч.


В контексте: этот стих относится к контексту церковной дисциплины и к тому, как решать проблему со своевольными верующими.


Он должен послужить ободрением для церковных лидеров в сложные времена конфронтации в духе любви, говоря, что Бог будет присутствовать даже с двумя или тремя свидетелями, которые намереваются корректировать и восстанавливать падшего брата или сестру.


3. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. (Иеремии 29:11)


Вне контекста: этот стих обычно вспоминается для поддержки в сложное время или его пишут на дипломах об окончании учебного заведения.


Если рассматривать этот стих как отдельно взятое обетование, то складывается впечатление, будто Бог существует для того, чтобы сделать нас популярными, богатыми, здоровыми и сумасшедше известными! Бог провозглашает «американскую мечту» в мою жизнь!


В контексте: это удивительное обетование дано не отдельно взятому человеку, а народу – евреям, которых увели в Вавилонское изгнание. Бог пообещал, что не откажется от Своего народа и что несмотря на то, что все вокруг казалось в плачевном состоянии, у них все равно было будущее и надежда!


Поэтому слова «во благо» несут смысл не денег или материальных благословений, а указывают на физическое и духовное спасение. Это прекрасное обетование о том, что Бог не «поставил крест» на Своем народе и что их будущее и надежда – только в Нем.


4. Не судите, да не судимы будете. (Матфея 7:1)


Вне контекста: мы живем в то время, когда терпимость превозносится над всем остальным, кроме, конечно же, тех случаев, когда кто-то не соглашается с нашими верованиями, образом жизни или мнениями; в таком случае мы проявляем крайнюю степень нетерпимости. Мы можем даже смело заявлять: «Лишь Бог может судить меня!» Однако это теология Тупака (*реппер из США), а не Библии.


В контексте: этот стих не является предостережением против высказывания на счет определенных действий или поведения. Напротив, в других местах Писания говорится, что «по плодам их узнаете их».


Также в Великом поручении дается заповедь «воспитывать учеников», которая включает помощь другим в ведении войны против греха. Здесь приводится предостережение против самоправедности и лицемерия.


Если мы собираемся кого-то исправлять, то должны придерживаться тех же стандартов. Если мы судим с агрессией, то вполне можем ожидать такого же отношения в ответ.


Даже если убрать бревно из своего глаза, Иисус все же увещевает, что нам следует извлечь щепку из глаза брата.


5. Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен в народах, превознесен на земле. (Псалом 45:11)


Вне контекста: самая распространенная странность в применении этого стиха – это то, что его цитируют только частично. На кофейных кружках, на заставках рабочего стола с розами на заднем фоне и картинах с горами можно увидеть часть этого стиха, вырванного из целой мысли: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог».


В контексте: лучшее, что можно сделать в отношении этого стиха, – цитировать его целиком. Что за удивительное утешение и напоминание познать, что мы можем успокоиться и удостовериться, что у Бога все под контролем.


Все, что Бог делает и говорит, – предумышленно. Всякое слово в Писаниях приводится с целью и находится в конкретном контексте, который вкладывает Он. Поэтому мы должны быть осторожны со Словом Божьим и размышлять о том, каким образом мы говорим это Слово!


Источник: Relevantmagazine.com

Причины недоверия христиан к пророчествам


Пастор церкви Mount Hope Church в городе Лансинг (штат Мичиган, США) Дэйв Уильямс в своей статье объяснил, почему современные христиане имеют ошибочные взгляды по поводу библейских пророчеств.


«Ежедневные заголовки газет, похоже, кричат в унисон: "Так долго продолжаться не будет. Cлучится что-то, что потрясет народы. Это "что-то" будет внезапным, драматичным и необратимым", - отметил служитель. - Трагично, но многие христиане сегодня уже не знают, верят ли они в библейское пророчество».


По словам Дэйва Уильямса, это объясняется в основном тремя причинами:


- некоторые пасторы не учат пророчеству.


- за последние несколько десятилетий было много ложных тревог.


- неквалифицированные учителя предлагают искренние, но ошибочные мнения.


Пастор подчеркнул, что некоторые христиане считают пророчество отрицательным.


«Они предпочли бы учить и проповедовать о том, как жить без стресса и преодолевать беспокойство. Эти типы проповедей, безусловно, могут помочь, - отметил он. - Однако, когда 27% Библии являются пророчеством, мы не должны игнорировать пророчества, а проповедовать Божье Слово в полноте. Как сказал Павел: "Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию" (Деян. 20:27)».


Дэйв Уильямс подметил, что учение о скором пришествии Христа для Церкви было однажды яркой и благословенной надеждой. Христиане действительно верили, что в любой момент Христос может взять их на небеса.


«Неминуемое означает "неизбежное, надвигающееся, которое может произойти в любой момент". Сегодня доктрина неминуемости часто становится объектом насмешек и шуток от "более интеллектуальных ученых", которые жалеют тех, кто все еще верят, что Христос придет за ними, - подчеркнул служитель. - Заместители богословов утверждают, что те, кто учит и верит в доктрину неизбежности, обучают простому эскапизму. Иисус наставлял Своих последователей так: "бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Луки 21:36)».


Источник: Charismanews.com

Как «Звездные войны» помогают понять каноничность Библии


Библия имеет больше общего со «Звездными Войнами», чем вы бы могли подумать. Эту идею хочет донести преподаватель Нового Завета в Университете Butler доктор Джеймс Ф. МакГрат (James F McGrath). Чтобы доказать это, он создал карточную игру на основе Библии.


«Канон», так называется игра. По словам создателя, это креативный способ изучения происхождения Писания.


Джеймс Ф. МакГрат подчеркнул, что Библия не упала с неба, как книга, которую мы читаем сегодня. Это также не какое-то догматическое и политическое изобретение Императора Константина и ранней Церкви.


«Как профессор курса я столкнулся с одной проблемой, что и побудило создать эту игру. Студенты регулярно приходят на занятия с неправильными представлениями о библейском каноне. Некоторые думают, что все это упало с неба в виде полного сборника, в то время как другие слышали версию кода Да Винчи, в которой Константин говорит Церкви, что у нее слишком много Евангелий, и они должны сократить список до четырех», - отметил Джеймс Макграт.


Он объяснил, что те, кто изучал данную тему, знают, что история канона сложная.

«Все началось  с работ, которые имели и делили несколько общин, далее были внутренние и внешние разногласия, о трудах, которые они не разделяли. Обсуждения, дополнения, исключения, еще много чего происходило на протяжении столетий», - рассказал профессор.


Макграт подчеркнул, что исторические сложности происхождения Библии мало кого волнуют за пределами специализированных академий. Это стало причиной поиска способа, как сделать эти необходимое, но при этом «невероятно скучное» обучение более привлекательным в этом своих учеников.


Тогда Макграт подумал, что если процесс создания канона Писания включал одновременно «соперничество и совместный труд», почему бы не «воспроизвести эту динамику в наборе правил игры, и рассказать об этом ученикам не с помощью лекции, но с помощью игры.


Больше всего воодушевило Макграта понимание того, что концепция «Канона» Писания очень похожа на концепцию популярных современных франшиз, таких как «Звездные войны», «Звездный путь» или «Доктор Кто». Среди фанатов этих фэнтезийных мировбушуют дебаты о том, какие истории относятся к «канону» или нет.


«Когда кто-то говорит, что "Эпизод I Звездных войн" не столь авторитетен, как оригинальная трилогия, это сопоставимо с дебатами об относительной важности послания Римлянам и Иакова между протестантами и католиками, - подчеркнул преподаватель. - И когда все поклонники соглашаются с тем, что первый фильм из серии "Звездные войны" является центральным в каноне, но в тоже время не соглашаются с тем, Хан ли выстрелил первым, это, по своей сути, вопрос текстовой критики. Это то же самое, что принимать Евангелие от Иоанна и, тем не менее, обсуждать статус истории о женщине, взятой в прелюбодеянии».


Для более обширного сравнения, обе сферы также имеют «фанфики»: произведения, написанные посвященными, но не являющиеся частью канона. Например, альтернативные или гностические Евангелия в ранней Церкви, или новеллы о тайной жизни Вуки Чубакки в Звездных войнах.


МакГрат впервые раскрыл свои карты на занятиях по курсу «Религия и научная фантастика». Игру хорошо приняли, и с тех пор вышло несколько изданий игры, дополненные при помощи профессиональной игровой издательской компании The Game Crafter. Сегодня эту игру используют профессоры на уроках в США, Великобритании, Австралии, Норвегии и Сингапуре.


МакГрат сказаа, что наиболее запоминающаяся реакция на игру была у студентов Христианской Теологической Семинарии в Индианаполисе.


«Они были намного внимательней к тому, что было написано на карточках, чем даже мои студенты из Батлера. Их действительно интересовало, к примеру, входило или нет Евангелие от Марка в Канон, и это направило их игру по интересному пути», - отметил он.

Похоже на то, что МакГрат объединил два мира, которые, несмотря на споры, оказались не такими уж и разными: мир библейских ученых и мир ревностных фэнтезийных фэндомов. Обе общины по-своему особенные, с воодушевленными поклонниками, которых объединяют общие увлечения, и споры о них.


В ближайшие несколько месяцев МакГрат представит свою игру обеим группам. Во-первых, на игровой конвенции GenCon в Индианаполисе, и, во-вторых, на престижном ежегодном академическом собрании Общества библейской литературы.


Источник: Christian Today.

Пять «фейковых новостей» о раннем христианстве


Майкл Крюгер, президент Реформированной теологической семинарии (Reformed Theological Seminaryв городе Шарлотт (штат Северная Каролина, США) в своей статье назвал пять неправдивых сведений об Иисусе и раннем христианстве, которые распространяются в обществе.


В медиапространстве новый любимый термин – «фейковые новости». Некоторые истории, не имея под собой никакой реальной основы, рассказываются так часто и с такой уверенностью, что многие люди начинают этим историям верить.


Иногда «фейковые новости» настолько очаровывают некоторых политических деятелей, что те цитируют истории, даже полностью не осознавая, что повторяют ложь. И когда популярные политики начинают цитировать что-нибудь, степень доверия «фейковым новостям» растет как на дрожжах.


Некоторые «фейки» вполне себе безобидны, хотя есть среди них и очень опасные. В 2016 году некто прочитавший, что в одной пиццерии находится штаб-квартира банды, силой удерживающей сексуальных рабынь, устроил там стрельбу. К счастью, никто не пострадал.


И раз уж тема «фейковых новостей» сегодня так популярна, я подумал, что будет интересно поговорить о схожем феномене в изучении раннего христианства. Там тоже много «фейковых новостей» о личности Христа, происхождении церкви и создании Библии. Эти новости не подкреплены никакими фактами, но им верит пугающе немалое количество людей.


Итак, поговорим о некоторых наиболее известных историях в стиле «фейк».


1. Иисус был женат на Марии Магдалине.


Пожалуй, среди конспирологических теорий на тему раннего христианства нет более сенсационной и захватывающей небылицы, чем утверждение, что Иисус был женат, и у него были дети. Оно не только легло в основу сюжета «Кода да Винчи», но то и дело проскакивает в СМИ.


Проблема в том, конечно, что это утверждение очевидно фальшивое. Нет никаких свидетельств, что Иисус был женат.


2. Божественность Христа была утверждена лишь во время Никейского Собора в 4-м веке.


Еще одно распространенное и уже древнее заблуждение – что Иисус был просто обычным человеком, которого возвели в ранг Бога  в завершающей стадии раннего христианства. В частности, утверждается, что на Никейском Соборе было решено, что христианство нуждается в божественном Иисусе, а все, кто утверждал обратное были потихоньку отодвинуты на дальний план или устранены.


Однако, посмею напомнить, что доказательств ранней веры в божественность Христа предостаточно. Примерно в 50 годах первого столетия Павел применяет монотеистическое кредо Израиля к личности Иисуса, провозглашая: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:6). И есть все основания считать, что в этом своем утверждении Павел опирается на раннюю традицию, свидетельствующую о присутствии веры в божественной природе Христа в самом начале христианства.


3. У христиан не было Библии до времен правления Константина.


Вот еще одно из наиболее повторяемых утверждений в копилку «фейков»: ранние христиане, как минимум первые четыре века, не имели Библию. Нам говорят, что верующие того времени плыли по течению богословских морей без руководства Писанием, уповая лишь на устную традицию, которая часто менялась и была противоречивой. И проблема оставалась, пока Константин не распорядился создать в 4-м веке Библию (разумеется, туда вошли лишь книги, которые ему нравились).


Теория эта, конечно, интересна и полна интриги, только вот нет у нее никакой исторической подоплеки. Во-первых, не стоит забывать, что у верующих того времени уже была Библия «нулевого цикла» – Ветхий завет. И Ветхий завет был непререкаемым Божьим словом, чей авторитет они не только признавали, но и полностью принимали как Божье откровение. Более того, с самого начала христиане относились к своим собственным книгам как к Писанию, а основной новозаветный канон был ясен уже в начале-середине второго века.


4. «Гностические» евангелия, как, например, Евангелие от Фомы были столь же популярны, как Евангелия от Матфея, Марка, Луки Иоанна.


Сразу после открытия под названием «Гностические евангелия» в 1945 году посыпались утверждения, что эти потерянные книги были гораздо популярнее даже канонических евангелий. Первые несколько веков христианства верующие читали Евангелие от Фомы с такой же частотой (если не больше), что и книги, вошедшие в нашу Библию.


И цель этих утверждений, разумеется, в том, чтобы убедить людей, что все Евангелия равноценны, что нет более настоящих и менее.

Но опять же стоит только взглянуть на исторические данные.  Как только начинается анализ всех доказательств – частота цитирования, использование в качестве Писания, количество рукописей – становится ясно, что апокрифические евангелия совсем не были популярны. Все исторические индикаторы указывают на то, что наши четыре Евангелия были самыми популярными в ранней церкви.


5. Слова Нового завета были радикально изменены и искажены в ранние века.


Ну и на закуску к списку «фейков» о христианстве закономерно подается утверждение, что Новый завет так часто переписывался, повреждался, менялся и редактировался, что никто точно не знает, каким он был в своем первоначальном виде. Нашумевший бестселлер Барта Эрмана «Перевирая слова Христа», посвященный как раз этой теме, только добавил масла в огонь неуемных домыслов.


Но проблема, однако, опять же кроется в том, что доказательств утраты первоначального текста Нового завета попросту нет. Есть ли изменения или ошибки в различных манускриптах текстов Нового завета? Конечно! Но это справедливо для всех древних документов. Новый завет в этом совсем не исключение.


Если и отличает Новый завет что-нибудь от остальных древних манускриптов, так это то, что он более точен и аккуратен, чем документы древности. На протяжении многих поколения ученый изучали новозаветные манускрипты, коих огромное количество, предоставив нам возможность быть уверенными в точности текста Нового завета.


Что хотелось бы сказать напоследок. Эти пять «фейков» о раннем христианстве настолько часто повторяются, что многие люди верят в их непогрешимость и правдивость. Но как и в случае с политическими «фейками» сначала надо проверить факты, а уж потом что-нибудь утверждать.


Перевод: портал Христиане

12 причин, по которым люди перестают ходить в церковь


Президент Sanford Regional Ministry Center Джефф Кралл в своей колонке назвал 12 причин, из-за которых зрелые христиане перестают ходить в церковь.


Согласно некоторым исследованиям в США, 20-30 миллионов верующих перестали регулярно посещать церковь. Раздается все больше и больше голосов, во всеуслышание заявляющих о необходимости новой реформации церкви. Как должна выглядеть эта реформация, впрочем, никто толком не знает. За 30 лет служения я заметил, что многие раньше активные и зрелые христиане больше не участвуют в жизни поместной церкви. Я понимаю, что понятие «зрелые» здесь немного обманчиво, но под ним я подразумеваю верующих, которые были сильно вовлечены в жизни церкви и любили Христа. Среди них, пожалуй, одни из самых примерных христиан, которых я знаю. Но они больше не состоят в церковных общинах.


Для начала давайте вспомним, что Сам Иисус говорил о некотором проценте людей, которые оставят церковь из-за испытаний, преследований и погоней за мамоной. Некоторые христиане в своем заблуждении уверены, что христианская жизнь должна быть полегче. Также я не буду здесь говорить о людях, которые ушли из церкви потому, что их кто-нибудь обидел, им не нравилась музыка или жена пастора. Мне кажется, проблема гораздо глубже. Я хочу призвать читателей к дискуссии и внести свою лепту в обсуждение этого вопроса. Почему некогда зрелые христиане перестали участвовать в жизни церковной общины? Что вы думаете об этих причинах?


1. У них небиблейское мировоззрение. 

Первая причина – богословская. Это может оказаться самым главным заблуждением таких верующих. Современные верующие зачастую обладают независимым, индивидуалистическим складом ума, завязанным на уважение частной жизни и прав демократического общества. Но вот Библии эта концепция чужда. В Писании более 30 заповедей про «друг друга», которые исполнить можно лишь в рамках общины верующих. Христиане забывают, что правильная вера и правильное поведение включают в себя и правильную «принадлежность». Познание Бога, ученичество, возрастание духовно, поиск христианского призвания, все эти вещи происходят в общине, в этом и кроется цель общины. И нет такого понятия как «личный Спаситель», о котором верующие так любят говорить. Он ваш Спаситель, потому что он усыновил вас, привел в Божью семью, в Тело Христово. Иисус возвратится на землю не в гарем, а к Невесте. Наши персональные привилегии мы получаем лишь потому, что мы часть единого целого. Именно поэтому легкие, почки или печень вне тела не живут. Отделение от Его Тела зачастую отделяет нас от Него, а Он – голова. Иисус един со Своим Телом. Впрочем, качество общины, к которой мы принадлежим – это тоже тема для разговора. Но не сегодня.


2. Они переросли свой детский страх перед Богом (и Его судом). 

Они больше не боятся чудовища под названием «страх перед Божьим судом». Достигая взрослого возраста, они больше не боятся быть посланными в ад за непосещение богослужений и неучастие в церковных программах, десятине или молитвенных собраниях. Некоторые верующие настолько боялись Бога или людей, что посещали церковь из чувства долга, а не по любви. Они больше не боятся предупреждения Иисуса об «я исторгну Тебя из уст Моих» за «теплоту», потому что встретили достаточное количество верующих, любящих Бога без участия в церковной жизни (Отк. 3:16). Как только они понимают, что Бог любит и принимает их как есть, они больше не видят причин быть частью общины, где когда-то почувствовали надзор над собой. Иногда такая реакция оправданна, если руководство церкви было чересчур контролирующим.


3. Они больше не видят нужды в духовном родителе. 

Они больше не чувствуют необходимость иметь в жизни кого-нибудь, кто мог бы говорить, что им делать. Когда они были детьми или новообращенными, они полагались на кого-нибудь взрослого или лидера, который учил их всему о жизни и Библии. Духовные лидеры помогают детям и новообращенным различать правильное и неправильное, хорошее и злое, чистое и нечистое. Все это для новообращенного или развивающегося ребенка – новая информация. До тех пор, пока человек не разовьет свою собственную духовную жизнь, он полагается на чужую. И это объясняет, почему быстрорастущие церкви наполнены молодежью и новообращенными.


4. Институционная церковь кажется им расточительной и надуманной. 

Проходит время, в голове зрелого верующего может сформироваться образ предпочтительной для него церкви, и он начнет сомневаться в той церкви, которую посещает. Возникнут вопросы, а не расточительно ли церковь тратит средства, которые собирает с прихожан. Что насчет этих зданий, которые и наполовину не используются? А потраченные средства на рекламу, на сотрудников церкви и все эти человеко-часы, чтобы произвести «воскресное шоу», эффективность которого для окружающего мира крайне сомнительна. Через какое-то время все покажется притянутым за уши и неестественным. То, что начиналось с вдохновения, превратилось в машину служения, которую нужно постоянно «кормить» ресурсами. Церковь начинает казаться больше бизнесом, чем семьей верующих во Христа. Важно помнить, что мы редко задаемся вопросами эффективности использования средств и человеко-часов для работы наших школ, пожарных, больниц и бизнесов. Разве они все не настолько же важны, как миссия церкви? Но в церкви иногда создается впечатление, что каждый стремится построить «царство» лидера… во имя Иисуса. Бог повел Израиль в Египет, чтобы избавить от голода. Но Египет позже превратился из места процветания в место рабства. Некоторые христиане замечают, что их ранний церковный опыт был питающим и вдохновляющим, а позже церковь стала для них местом, где тяжело дышать. Некоторые верующие доходят до утверждения, что сегодняшняя церковная модель даже вредна для настоящей христианской жизни. Сегодня отвращение к «институциональной церкви» настолько ярко, что первое, что верующие зачастую делают, когда собираются вместе, говорят, что не будут называть это церковью.


5. Они стесняются своего былого служения и греха. 

Некоторые верующие, размышляя о своей былой христианской жизни, понимают, что относились к другим верующим с осуждением из-за собственной одержимостью результатами и излишнего усердия. Возможно, они не осознавали, что их посвящение служению Богу было связано с образом гневливого Бога и желанием обрести Его одобрение. Некоторые очень верные на протяжении двадцати лет труженики на ниве Божьей больше не служат в церкви, потому что им стыдно за то, что они обвиняли других христиан в недостаточном участии в церковной жизни. Теперь, когда у них у самих сил не осталось, они вдруг поняли, что их рвение было больше поиском одобрения, а не следованием ведению Святого Духа. Подобно тому, как мы стесняемся старых фотографий нас в вышедшей из моды одежде, мы удивляемся, почему никто нам не сказал, что мы «носили» устаревшие мотивы, поведение и поступки в церкви.


Пожалуй, ничто так не смущает и не смиряет нас, как осознание, что мы согрешили. Особенно, если это происходит с верующим со стажем. Бесчисленное множество верных христиан, преподававших в воскресной школе, малых группах, участвовавших в миссионерских поездках, руководителей в той или иной степени, однажды осознавали, что согрешили в чем-нибудь. И чувство стыда усиливается от понимания, что в этот момент они уверенно преподавали людям Божье Слово. Увлечение результатами, которое присуще молодым верующим, делает их уязвимыми перед грехом. Плоть, заставляющая нас искать одобрения окружающих и Бога, желает, чтобы мы удовлетворяли и другие ее аппетиты. К сожалению, незрелые отношения с Богом, которые позволили им оступиться тогда, в текущей ситуации затуманивают понимание, как углубиться в применении Божьей благодати сегодня. Враг лишает их возможности превратить собственные проблемы в послание о верности Христа, которое имеет силу помочь другим людям.


6. Они разбираются с вопросами жизни в «среднем возрасте».

Многие «зрелые» христиане оказываются в ситуации кризиса среднего возраста, поиска себя, когда дети выросли и покинули дом, когда начались изменения в карьере, из-за развода или супружеской неверности, финансовых проблем, желания разбогатеть или угодить окружающим и т.д. Универсальная «отцовская рана», производящая в нас личность человеческого угодника, вытягивает из нас все силы. Верующие просто устают от лавирования по минному полю взаимоотношений дома, в церкви и на работе. Конфликты в семье, на работе и в церкви усиливают болезненные воспоминания из детства и общее ощущение неуправляемости жизни. Все это выходит на поверхность с возрастом. У нас просто перестает хватать сил притворяться, что все нормально. Мы больше не можем прятать свою неустроенность. И воскресные проповеди, нацеленные на подпитку только интересующихся церковью и новообращенных, кажутся неспособными помочь в решении наших внутренних проблем. Враг тут как тут, лжет таким верующим, что с ними что-то не так, что они чем-то отличаются от остальных, что христианская жизнь для них недоступна. Они не понимают, что они такие же, как все вокруг. Им просто нужно позволить жизни Христа углубиться в них. Им также следует углубить взаимоотношения с окружающими людьми. Это, пожалуй, наихудшее время не быть частью здоровой общины.


7. Они не понимают, что такое благодать. 

За последние 20 лет учение о благодати переживает бурный рост. Это учение оказывает влияние почти на каждую проповедь, песню поклонения, радио и телепрограмму и даже название церквей. Евангелие благодати открыло нам, насколько сильно Бог любит нас. Оно напоминает нам, что смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа решило три главных проблемы Ветхого завета: необходимость жертвы (Иисус стал жертвенным Агнцем), необходимость храма (мы храм Бога живого) и необходимость в священнике-проводнике (Иисус наш Первосвященник). И это избавило многих от обязанности появляться в церкви. Некоторые верующие стали сомневаться в необходимости и целях поместной церкви, отведя ей лишь обучение новообращенных и детей.


8. Они уже слушают по 3-5 проповедей в неделю. 

Прошло то время, когда в воскресенье вы всей семьей шли в одну из немногих церквей в вашем городе. Когда был только телевизор и ни интернета, ни мобильных телефонов. Когда сам факт проведения какого-нибудь мероприятия в церкви был достаточным основанием, чтобы прийти. Современный верующий в неделю слушает от 3 до 5 любимых проповедников по телевидению, радио или в социальных сетях. Все эти поверхностные знания побуждают верующих, особенно тех, кому тяжело даются отношения с людьми, избегать всяческих пересечений на полях поместных церквей.


9. Они путаются в новых доктринах. 

Просидев изрядное количество лет на богослужениях, которые нацелены на неверующих или новообращенных, верующие со стажем теряют способность слушать из-за предсказуемости происходящего на собрании. Те, кто не позволил своему сердцу охладеть, начинают искать ответы на глубокие жизненные вопросы. Если в церкви нет зрелых лидеров или малых групп, где можно обсудить эти вопросы, человек неминуемо начнет искать ответы где-нибудь еще. Он начнет слушать проповеди разных служителей или читать книги разных авторов из совершенно разных богословских лагерей, отличных от его поместной деноминации. Далее неминуемы волнения и даже возмущения, почему «первые учителя» эту информацию утаили. Следует признать, что «первые учителя» фокусируют внимание на заучивании фундаментальных доктрин, а не на всем спектре богословских и философских вопросов. Это как когда наши дети-христиане поступают в университет и профессоры говорят, что родители-неучи промыли им мозги, верующие начинают сомневаться в преподанных доктринах.


Эта фаза христианской жизни важна для личного роста, но она таит в себе много опасностей. Главная из них, старая как мир демоническая атака на ум Человека в райском саду. Это когда сатана хитро напал на Адама и Еву с вопросом: «А правда, что Бог сказал… ?» В результате они ели от дерева познания, и смерть вошла в этот мир. Современному верующему задается уйма различных вопросов о «познании», касающихся непогрешимости Писания, конфликта между новозаветным Христом и ветхозаветным Богом, теорий искупления, эсхатологии и вечного состояния души. В долине принятия решений многие верующие поддаются волкам и отпадают от живой христианской общины, сомневаясь почти во всем, что Бог открыл через Писание. Это сродни тому, как Соломон отошел от Бога из-за соблазна многих религиозных мировоззрений, пришедших к нему через его многочисленных жен. Единственный для них выход – распять свою плоть на «лобном месте» как Иисус и открыть новую страницу отношений со Святым Духом, который и есть наш Учитель. В 1 послании Иоанна 1:7 Слово утверждает, что если мы будем ходить во свете, как Он во свете, то будем иметь общение друг с другом. Из этого отрывка становится понятно, кто ходит во свете, а кто нет. Наш уровень общения с другими верующими хорошо показывает, во Его свете мы или нет.


10. Им тяжело общаться с людьми, когда рядом нет «лидера».

Некоторые верующие даже не осознают, что их текущая изоляция связана с социальной незрелостью. Когда верующие попадают в традиционную церковную модель, там есть некое «навязанное» единство, как люди, которые жили в вашем доме, когда вы были маленьким. Другими словами, из-за того, что в доме или в общине все подчиняются одному лидеру (родителю), кажется, что все хорошо ладят друг с другом, по крайней мере, на полтора часа богослужения. Но что происходит, когда миллионы верующих начинают чувствовать, что они «переросли» церковь и прекращают свое участие в христианской общине, где нет явного руководства, нет ни порядка, ни иерархии? Оказывается, что многие верующие не умеют решать конфликтные ситуации, не умеют находить мир с представителями разных темпераментов и уровней зрелости. Они не ценят, насколько их духовные лидеры были важны для удержания абсолютно разных людей в одном доме без того, чтобы те друг друга не поубивали. Именно в этот момент отколовшийся от общины верующий вдруг начинает понимать, что у него нет ни зрелой любви, ни благодати, ни мудрости Христовой, какая есть у лидеров церкви. Может быть из-за этого человеку и нужны родители, пасторы, учителя, тренеры, инструкторы и руководители, чтобы создавать «жизнеспособные» сообщества?


11. Они не знают, куда идти. Некоторые верующие говорят, что «не чувствуют» Бога в церкви так, как «чувствовали» раньше.

И никто не знает, то ли это потому, что благодатные времена пробуждения канули в лету, то ли просто верующие стали ни холодны, ни горячи. Может это походить на то, как дети постепенно теряют чувство сказки на Рождество? Некоторые верующие в такой ситуации решают остаться в традиционной церкви и помогать воспитывать других детей через церковные программы, а кто-то оставляет эти «домашние дела» на других и начинает искать смыслы вне дома (церкви). Верующие, которые идеализировали свою церковь, пасторов, лидеров служений, теперь начинают находить всякого рода недостатки и проблемы в своих «идолах». Психологи говорят, что когда дети начинают видеть недостатки своих родителей и понимать, что их родители всего лишь люди, это признак начала зрелости. Но куда идти этим верующим? Другая традиционная церковь – это явно не ответ, там будет все так же. Представляется, что миллионы верующих сегодня чувствуют, что они достаточно зрелы, чтобы покинуть дом, но недостаточно зрелы, чтобы самим стать родителями. И от этого происходит разрыв связей. Что сделают эти верующие без церкви? Сделают ли следующий шаг к зрелости и поведут за собой общину христиан или просто останутся в комнате играть со своими «игрушками»?


12. Они ищут чего-нибудь другого. 

Есть люди, которые считают, что снижение посещаемости церквей связано с тем, что они называют «великим отпаданием». Это результат компромисса с греховной культурой, на который пошли миллионы верующих представителей западной цивилизации. Такое общество порождает верующих отступников. Но ведь многие из этих внецерковных верующих не утратили свою любовь ко Христу, просто ищут они чего-то другого. Не все верующие, переставшие ходить в церковь, теплы или отступники. Возможно, их удаление от церкви связано с юношеским идеализмом, который цинично находит недостатки во всем, что они видят в традиционной церкви. Некоторые ищут чего-то большего, чем американизированную, предпринимательскую, удобную в потребительском плане церковную модель, которая сложилась во многих протестантских церквях. Некоторые говорят, что ищут чего-то более аутентичного. Один мой приятель, лидер служения, выразил эту мысль вот так: «Аутентичность, подлинность – это термин, которые очень нравится нашему постмодернистскому обществу. Совсем необязательно, что это слово библейское. Однако, мне кажется, что ты понимаешь, о чем я. Хотя мы и не можем нарисовать полную картину того, как должна выглядеть церковь в своем естестве и функционале, мы можем прояснить важные точки соприкосновения с тем, как всё было задумано Иисусом. Меньше – это лучше. Иисус повлиял на 12 человек, которые изменили мир. Он бросал семена в толпу, служил на разных уровнях, но особое внимание он уделил этим двенадцати. Что это говорит о нашем подходе, когда мы только и думаем, чтобы в церкви стало больше людей и пожертвования увеличились, стало больше сотрудников и здание можно было побольше построить? Хотя все это само по себе (сотрудники и здание побольше) и не плохо».


Сколько из этих внецерковных верующих ищут церковь с моделью «меньше – лучше»? Мне бы хотелось знать. Некоторые, возможно, ищут город (церковное выражение), который строит и созидает Бог (Евр. 11:10). Возможно, они ищут возможности стать частью Божьего Царства, произрастающего между домов, где они живут. Рост домашних церквей в Америке может служить индикатором, насколько трудно многим верующим подчиняться руководству. Но это может быть и показателем, что некоторые стремятся углубить свои определенные дары и служение. В Китае, самой большой современной церкви (120 миллионов христиан), 90 процентов – это домашние церкви. Во многих китайских провинциях христиан травят и пытают, при этом верующие все равно идут на риск быть частью общины веры. Судя по всему, оригинальная церковная модель из Деяний 2 жива и процветает.

Некоторые считают, что нам следует вернуться к литургическому поклонению. Это воспоминания о контркультуре, предложенной Церковью в 1-3 веке. Другие напоминают о «Варианте Бенедикта», который призывает создавать монашеские общины для детоксикации от мирского и скомпрометированной церкви. Наравне с дисциплинами духовного образования они надеются с помощью этого восстановить ощущения нормальности и преемственности, которое введет нас и наших детей в следующее поколение. Кто-то считает, что нам просто нужно придерживаться круглосуточного нерелигиозного образа жизни Христа. Эти верующие заявляют, что их христианская жизнь более полноценна через отношения в футбольной команде и разговоры в кофейнях, чем через все эти религиозные ритуалы и атрибуты.


Что бы вы ни выбрали, я продолжу верить, что каждый христианин живет полноценной христианской жизнью, если участвует в общине верующих, не важно, как эта община выглядит. Что бы новое ни приходило от Бога, я хочу быть частью этого. Я молюсь, чтобы вы нашли свое место в общине верующих для вашего блага и для их… а также для блага этого мира и славы Господней. Мир вам!


Источник: Regional Ministry Center

4 причины, почему хранить веру лучше, чем создавать репутацию


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей статье заявил, что христианину лучше хранить свою веру, чем создавать репутацию.

В своей статье блогер отметил, что репутация - это сложившееся мнение о человеке. У каждого человека она своя - хорошая, не очень, шокирующая. Но часто человек придает своей репутации большее значение, чем она того стоит.


"Когда мы защищаем свою репутацию за счет чего-то более ценного, мы путаем наши приоритеты, что почти всегда приводит к идолопоклонству", - подчеркнул Патрик Мабилог.


Кто-то старается показать, что зарабатывает больше, чем это есть на самом деле. Кто-то скрывает от знакомых, что он христианин. Кто-то просто старается идти в общем потоке, чтобы не выделяться. И все это люди делают из страха, что их репутация пострадает или будет разрушена.


Блогер отметил, что хотя мы и должны заботиться о своей репутации, это никогда не должно идти в ущерб нашей вере. В своей статье Патрик Мабилог показал 4 причины, почему вера важнее репутации.


1. Божья милость заботится о нас, а не репутация

Верующие могут скрывать свои неудачи и ошибки, преувеличивать свои результаты, чтобы не навредить своей репутации. Им такое поведение кажется более практичным. Но именно Бог помогает нам оплачивать наши счета, заботится о нас и дает все необходимое для жизни и благочестия, в том числе и для репутации.


2. Репутация относительна, Божья верность постоянна

"Неважно, как сильно вы пытаетесь защитить свою репутацию, всегда будут люди, чье мнение вы контролировать не сможете, - отметил блогер. - Но верность Бога по отношению к нам всегда будет работать в нашу пользу, если только мы принимаем ее".

При этом, подчеркнул Мабилог, Богу гораздо проще угодить, чем множеству людей.


3. Вера радует Бога, а не репутация

Послание к Евреям 11:6 говорит, что без веры угодить Богу невозможно. Блогер отметил, что на самом деле защитить репутацию бывает сложнее, чем поверить Богу и тем самым угодить Ему. Нам нужно только уповать на Его силу и Его способности, а Он может намного больше, чем просто защитить нашу репутацию.


4. Вера выдерживает испытания, тогда как репутация просто разрушается ими

"Вера - это скала, а Иисус - предмет нашей веры. Репутация - это зыбучие пески. Мы легко погружаемся в них, но они никогда не послужат хорошим фундаментом. Никогда", - объяснил Патрик Мабилог.


Самое сильное в вере, по словам блогера, то, что она делает нас лучше, тем самым улучшая нашу репутацию "Чем больше мы гоняемся за репутацией, тем легче она ускользает. Мы вначале должны создать Божью репутацию... и Он создаст нашу", - подчеркнул Мабилог в завершение свое статьи.


Источник: Christian Today

Американец пожертвовал $400 000, которые копил 31 год, сиротам


86-летний Джонни Дженнингс из Джорджии (США) в 2016 году, пожертвовал детскому дому баптистской церкви 400 000 долларов, заработанные на переработке отходов. С 1985 года он собрал три грузовика различного вторсырья и бесчисленное количество шин.


Джонни Дженнингс начал собирать мусор для переработки десятки лет назад, это занятие объединяло его со своим сыном Брентом. «Мы ходили по дорогам, собирали банки, продавали их, брали деньги и клали их на сберегательный счет. Когда я покупал свой первый дом, у меня было достаточно прибыли от переработки мусора, чтобы сделать первый взнос на покупку дома», – рассказал Дженнингс.


Как сообщает depo.ua, когда Брент Дженнингс покинул дом своих родителей после окончания школы в 1985 году, отец продолжал их дело. Соседи начали приносить предметы утилизации в дом, в котором Джонни Дженнингс проживает со своей женой уже 61 год. Мужчина также объезжал церкви и офисы, чтобы забрать их мусор для переработки. Прибыль от переработки мусора Дженнингс передавал детскому дому местной баптистской церкви, что помогала «трудным» детям и семьям. За тридцать лет сумма пожертвований приблизилась к 400 000 долларов.


С понедельника по пятницу мистер Дженнингс разъезжает по городу, подбирая бумагу возле местных предприятий и церквей, и сдавая ее в центр переработки Чаттануга на Центральном Проспекте. Оттуда он отправляется домой и снова загружает грузовик вторсырьем, которое люди приносят к его дому. Мистер Дженнингс обычно работает сам и загружает свой грузовик самостоятельно. Ему 86 лет и он перенес 2 микро-инсульта две недели назад, и, когда он вернулся из больницы, почти сразу вернулся к своей работе. Он говорит, что не остановится, пока «гробовщик не подымет пальцы вверх».


Мистер Дженнингс живет по принципу, описанном Пабло Пикассо: «Смысл жизни — найти свой дар. Цель жизни в том, чтобы его отдать».

Он стал почетным попечителем благотворительной организации и ежегодно привозит чеки на сумму 10-15 тысяч долларов на заседания совета директоров.


«Они стали мамой и папой для тысяч детей через детский дом, – отметил Брент Дженнингс, который является единственным ребенком в семье. – Мой отец не видит $ 400 тыс. Он видит лица этих детей».


Источник: 316NEWS.