Тэг: ДУХОВНЫЙ РОСТ

Не забывайте о даре благодарности


Христианский писатель и США Джо Картер в своей книге объяснил почему благодарность является важной добродетелью для духовного формирования, а также рассказал, как возрастать в добродетели благодарности.


Из всех небесных даров, которые мы получили, мы чаще всего забываем о даре быть благодарными. Бог излил благословения на все творение – от муравьев до слонов. Но только человеку дана способность с помощью мысли и воображения выражать благодарность. Г. Честертон даже утверждал, что благодарность является высшей формой мышления, и что благодарность и счастье удваиваются благодаря чувству восхищения, изумления.


Есть десятки добродетелей, которыми христиане должны обладать. Некоторые из них чрезвычайно важны для нашего духовного роста. Какое ж место в этом списке добродетелей занимает благодарность? Что в ней такого особенного? Почему ее следует рассматривать как отдельную духовную дисциплину? И почему она важна для нашего общения с Богом?


Дело в том, что выражение благодарности – это лучшее средство корректировки своего отношения к Богу. Только тогда, когда мы искренне благодарны Богу за все, что Он сделал, – т.е. когда благодарность исходит из глубины души, – мы сможем по-настоящему оценить, кто есть Бог, и кто есть мы как Его дети.


Почему благодарность является важной добродетелью? Вот три причины, почему благодарность является важной добродетелью для духовного формирования:


1. Благодарность – это Божье повеление.

Наиважнейшая причина, почему мы должны быть благодарными, заключается в том простом факте, что этого требует от нас Бог. В Псалме 49:23 написано: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня». Бог чрезвычайно серьезно относится к нашей хвале (для Него) – или ее отсутствию. От нас требуется всегда приносить Богу то, чего Он заслуживает, – в том числе и жертву хвалы.


2. Благодарность удерживает наш фокус на Боге (а не на нас самих).

Когда мы развиваем благочестивую привычку благодарности, то постоянно возвращаемся к двум вопросам: «За что я должен быть благодарным?» и «Кому я должен быть благодарным?» Чем больше мы выражаем благодарности, тем больше нашим очам открывается Божье величие, Его щедрость в ниспослании нам благости и всяких благословений. Когда мы размышляем над тем, как многим мы обязаны Богу, это помогает нам укрощать свой эгоцентризм.


3. Благодарность усиливает выносливость и доверие Богу.

По мере возрастания в добродетели благодарности мы учимся благодарить Бога не только за Его добрые дары, но и за все, что происходит в нашей жизни – в том числе и за страдания, испытания. Мы все больше постигаем, что даже среди боли и печали можем быть благодарны Богу – потому что у нас никто не может отнять самый лучший, вожделенный дар: самого Бога. Такой тип благодарности помогает нам укреплять свою веру в Божью благость. Помогает смириться в любой ситуации – в какой бы мы ни оказались по Божьему допущению.

Как возрастать в добродетели благодарности?


Как же практически возрастать в благодарности? Есть три практических совета, как развивать Богом данную способность «за все благодарить» (1 Фес. 5:18).


1. Вспоминайте и считайте Божьи благословения.

Оттачивание «мастерства благодарности» требует развития такого качества как внимательность. Пастор М. Крэг писал в своей книге «The Pastor as Minor Poet» следующее: «Сомневаюсь, что существует такая вещь как мера духовности. Но если она и существует, то это должна быть благодарность. Только благодарные замечают Божьи благословения. Они благодарны, потому что замечают Божьи благословения. И они замечают Божьи благословения, потому что благодарны».


Составляйте еженедельный список пяти-десяти Божьих благословений, которые вы заметили в своей жизни. Нумеруйте их. И в молитве благодарите Бога за каждое из них.


2. Произносите короткие молитвы благодарности.

На протяжении всей истории Церкви христиане практиковали короткие молитвы благодарности – например, возносили такие молитвы перед приемом пищи. Мы должны не только продолжать эту традицию (или вернуться к ней), но и расширять ее применение. Снова цитирую Честертона: «Вы благодарите Бога перед едой. Это хорошо. Но я совершаю такие молитвы перед концертом или оперой. Перед игрой в пьесе или пантомиме. Перед тем, как открыть книгу. Перед тем, как рисовать, плавать, фехтовать, боксировать, играть и танцевать. Я произношу благодарственную молитву перед тем, как обмакнуть перо в чернильницу».


Развивайте привычку делать паузы для короткой молитвы благодарности перед всеми вашими делами в течение дня.

3. Благодарите своих ближних за то, что они есть.


Выработайте привычку каждую неделю с кем-то общаться – лично, по телефону, через электронную почту или соцмедиа. Дайте человеку понять, что вы благодарны за то, что он есть в вашей жизни.


Благодарность – источник силы для души. Без регулярного «вливания» благодарности в своей жизни мы становимся зацикленными на себе; берем на себя слишком много, полагая, что мы «за все в ответе». Лишь развивая привычку благодарности, мы можем быть уверены, что замечаем в своей жизни Божью благость и полагаемся на Него в своем ежедневном хождении.


Источник: NIV Lifehacks Bible: Practical Tools for Successful SpiritualHabits

Порнография: ложь, в которую мы верим. Как отказаться от порнографии?


Как вырваться из оков зависимости?


Прелесть современного мира в том, что в нем нет ничего недоступного. В этом же и его беда. Статистика гласит о том, что еще до достижения совершеннолетия молодые люди соприкасаются с таким «запретным» развлечением как просмотр порнографии. Удручающие факты – девять и десяти мальчишек, шесть из десяти девчонок до своих восемнадцати уже знают, что такое порно.


Все стало даже намного страшнее – не только взрослых, но и детей практически не смущают картинки и рекламы неприятного содержания, появляющиеся внезапно при просмотре электронных страниц, аккаунтах в соцсетях, фильмов и т.п.


У людей словно выработался иммунитет к этому. Хорошо ли это? Без сомнения, людям такой иммунитет не нужен. Ведь так вырабатывается порнозависимость, которая наносит вред для психики и души человека.


Во что нас заставляет верить порнография?


Это не является проблемой, если смотреть его редко


Сила сравнения в данном случае дает деструктивное действие. Если вы смотрите порнографию, то не важна частота этого. Важен сам факт – зависимость есть, если вы чувствуете потребность «глянуть еще разок».


Любая зависимость, даже не большая, – это препятствие для человека на его пути к Богу. Это мешает вам выстроить прочные отношения с Ним. Зависимость выстроит каменный забор вокруг вашего сердца, разрушить который будет не так легко.


Порнография не может определить мое видение мира и людей


Здесь на первый план выходит другая проблема – компартменталиация. Говоря доступным языком, порнографические материалы жуе стали частью вашей жизни. И как любая другая ее сфера (работа, книги, увлечения, друзья и т.п.) влияет на нее.

Люди становятся объектом сексуального желания, а не носителями Божьего образа.


Можете, конечно же, возразить, что желание ,похоть – это естественная часть жизни. Но это не так. Потребность человека в любви – это естественно. Любить одного человека, хотеть жениться ,выйти замуж, прожить всю жизнь, и, как следствие, чувствовать к нему сексуальное влечение – это нормально, естественно. Смотреть же на всех женщин (мужчин) как на сексуальный объект – это ложь, которая распространяется порнографией.


Я могу закончить с этой зависимость сам, когда захочу


Попытки избавиться от порнозависимости легко можно сравнить с попыткой выбраться из трясины. Чем больше ты стараешься, барахтаешься, тем труднее.


Чем чаще у тебя не получается, тем сильнее ты расстраиваешься, винишь себя. Тебе становится стыдно, а это побуждает тебя бежать от Бога. Это замкнутый круг.


Что надо сделать?


Не побояться поделиться со специалистом. К примеру ,с психологом. Бог создал нас в обществе. Это значит, что он не хотел ,чтобы мы боролись со всеми проблемами в одиночку. Рассказать кому-нибудь о своей проблеме – стыдно.


Часто ты боишься, что сознавшись в проблеме, ты потеряешь близких, друзей, станешь посмешищем. Это заблуждение. Хотя, конечно же, твоя жизнь изменится. Однако остаться со своей проблемой один на один куда страшнее.


Изоляция не дает возможности спастись. Пролив свет на свою зависимость, ты поможешь Богу быстрее избавить тебя от нее.


Секс и порнография – это одно и то же


Порнография – это выдумка. Более того, можно сказать, что она совсем никак не связана с сексом. Занятие любовью – это выражение близости между двумя людьми, соединенными Богом. Это красивая тайна, которая предназначена Творцом.


Порнография – это бизнес, деньги. Люди изображают удовольствие и похоть, получая за это деньги. Здесь нет морали, любви или таинственности. Это полностью уничижает как женщин, так и мужчин.


Однако кто менее виноват? Тот, кто снимает эту «картинку», актеры, которые превращают секс в ремесло, или те, кто смотрит на это?


Порнография никак не влияет на мой мозг и качество жизни


Лекция Гари Уилсона «Великий порнографический эксперимент» раскрывает разрушающее действие порно на психику человека. Исследования, проведенные ученым, показывают, что после просмотра таких материалов, у человека появляется синдром дефицита внимания, социофобия, далее – депрессия. Кроме того, порнография способствует потери человеком возможности к настоящей близости.


Чем чаще ты это смотришь, тем ниже твоя способность доверять, сближаться с другими людьми. Ведь в выдуманном мире жить легче. Подсознательно ты начнешь сравнивать актеров порноиндустрии с реальными людьми, видеть в каждом объект похоти.


Мне никогда не справиться с моей порнозависимостью


Победить порнозависимость можно. Ведь нет такой проблемы, с которой нельзя было бы справиться с Божьей помощью.


1. Для начала следует признать зависимость и ответственность за нее. Точно так же, как наркоман или алкоголик берет ответсвенность за свою проблему на себя, должен поступить и ты.


2. Следующий шаг – поверь в том, что свою проблему ты сможешь преодолеть.


Бог дает вам власть следить за своими мыслями (Притчи 23:7). Правильные мысли – это правильные решения. Стоит лишь попросить о помощи, беречь надежду и веру в то, что у тебя есть силы преодолеть порнозависимость.


Я – это моя порнозависимость


Вредные привычки, в первую очередь, вредны тем, что заставляют человека поверить что из-за них Бог будет меньше любить тебя. Однако задумайтесь – ведь Бог знал, еще до твоего рождения, что ты успеешь наделать кучу ошибок, влезть во множество проблем, и все равно отправил своего Сына на крест. Бог любит тебя очень сильно.


Зависимость не может определить то, кем вы являетесь. Тем более, если ты ее примешь и решишься избавиться от нее. Вера в Бога поможет преодолеть любые препятствия. И только вера должна определять твое истинное лицо.


Источник: obodrenie.info

Синтезатор – это не Дух Святой


Боб Кауфлин, пастор церкви Sovereign Grace Church христианский композитор, исполнитель и продюсер в своем блоге на Worship Matters рассказало о связи музыки с и проявлениями Святого Духа.


В последние десятилетия стало модно на церковных собраниях использовать «пространственные» звуки синтезаторов для создания «атмосферы». Словно музыкальные клей эти звуки заполняют паузы между песнями прославления. Молитвы, чтения Писания, вступления к песням, во время причастия, а иногда даже во время проповеди звучит музыка «на подкладе». Если у вас нет человека, который умеет играть на синтезаторе – не беда. Наборы звуков «Подклады для поклонения» в любой тональности можно просто купить.


Отсюда вопрос: что же происходит?


Музыка и присутствие Бога

В Писании мы часто видим связь между музыкой и проявлениями Святого Духа. Еще до того, как стать царем, Давид успокаивал Саула игрой на лире (1 Цар. 16:23). Елисей не мог пророчествовать, пока не приводили музыканта, и тот не начинал играть (4 Цар. 3:14-16). Пророков Ветхого Завета часто аккомпанировали музыкальные инструменты (1 Цар. 10:5; 1 Паралипоменон 25:1). Стены Иерихона обрушились от звука труб и крика (Ис. Н. 6:20). В Новом Завете нам говорится, что от исполнения Святым Духом мы поем псалмы, гимны и духовные песни (Еф. 5:18-21).


Это, отчасти, объясняет, почему люди могут почувствовать Божье присутствие посреди общего пения в церкви. Звук исполненных Духом верующих, провозглашающих величие Бога и Его славу, помогает нам лучше прочувствовать Божью благость, величие и близость.


Но хоть музыка и присутствие Святого Духа связаны друг с другом, они не суть одно и то же. Именно поэтому музыка Давида в одни моменты успокаивала Саула, а в другие заставляла метать копья (1 Цар. 18:10-11).


Польза против необходимости

Музыка — это средство. Бог – источник. Бог часто использует осязаемое для исполнения Своего замысла. Но когда средства благодати мы начинаем рассматривать, как необходимость для поклонения, эти средства потихоньку превращаются в посредника (1 Тим. 2:5). Нам кажется, что определенные звуковые решения помогают лучше испытать Божье присутствие. Однажды лидер прославления мне сказал, что мелодия, которую я наигрывал на синтезаторе, обладает «силой исцеления». Ума не приложу, как он к такому выводу пришел.


Уэйн Грудем говорит, что одним из основных предназначений Святого Духа в эру нового завета является проявление присутствия Бога, видимые свидетельства, по которым можно судить, что Бог рядом. (Систематическое богословие, стр. 641). Бог может использовать музыку, как средство проявления Своего присутствия, но музыка для этого совсем не обязательна. Есть все-таки разница между утверждениями, что музыка – это то, что Бог использует, и музыка – это то, в чем Бог нуждается. Гораздо чаще Дух открывает Божье присутствие через проповедь или различные духовные дары, а не через игру на музыкальных инструментах (1 Кор. 2:3-5; 1 Кор. 12:4-7).


Что же в музыке такого, что она так сильно влияет на наше эмоциональное состояние? Она способна размягчить наши сердца и пробудить внутри чувство предвкушения. Она помогает сделать более «плавные переходы». Она помогает заглушать внешние шумы, задать трепетный тон, как это делают органные прелюдии уже на протяжении веков. Но это не значит, что таким образом Бог говорит о Своем присутствии, или, что еще хуже, мы таким образом ведомы в присутствие Бога. В своей крайне полезной книге «Музыка глазами веры»


Гарольд Бест предупреждает:

Все знают, что синтезатор – это не Дух Святой. Но если послушать альбомы поклонения, посмотреть ролики на видеохостингах или почитать комментарии, которые оставляют люди, наверное, стоит еще раз об этом напомнить.


Три отличия

Итак, есть три отличия синтезатора (пианино, электрогитары, электронного органа, «наплывающих тарелок» и т.п.) от Святого Духа.


Синтезатор указывает на эмоции. Святой Дух указывает на Христа.

Музыка – это язык чувств. Он трогает нас без или со словами. Музыка может передавать радость, печаль, страх, торжество и покой. Но эмоции, которые она передает, не несут в себе истины сами по себе. Мы не знаем ни ее источника, ни ее адресата. Музыка сама по себе не может рассказать, что Бог медлен на гнев, что Иисус понес грехи всего мира, взойдя на крест ( Пс. 145:8; 1 Петра 2:24). Святой Дух же был ниспослан для превознесения Христа (Иоанна 16:14), а не только для влияния на наши эмоции. Делает Он это через свет Божьего Слова, сияющего в наших сердцах, через раздачу духовных даров и через открытие наших глаз на славу Христову (1 Кор. 2:10-13; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:17-18). Синтезатор в состоянии создать атмосферу покоя. Святой Дух же может дать этот самый покой, убеждая нас в прощении, которое мы обрели во Христе, во владычестве Бога в нашей жизни и в отцовской заботе нашего Небесного Создателя.


Синтезатор может намекнуть нам, что Бог работает только под музыкальное сопровождение. Святой Дух творит словом и даже в полной тишине.


Ничего такого предосудительного нет в том, чтобы играть музыкальные отрывки между песнями или во время проповеди, для этого даже могут быть хорошие причины. Но повторение – мать учения. Если прихожане привыкли слышать «подкладные звуки» во время поклонения или молитвы, у них может сложиться устойчивое впечатление, что Святой Дух «менее вовлечен в происходящее», если клавишник перестал играть. Им вдруг становится тяжело участвовать в традиционном богослужении, где песни прерываются молитвами, чтением Писания, исповедью и провозглашениями. Кому-то даже покажется, что в таких церквях Святой Дух не активен, или что «эти там» не понимают, что такое поклонение. Если вы всегда играете музыкальные вставки между песнями и во время чьей-нибудь речи, попробуйте время от времени делать что-нибудь по-другому. Иногда начните богослужение с призыва к поклонению, а не аккордами из синтезаторных звуков. В конце песни помолитесь или прочитайте отрывок из Писания в тишине. Люди должны понимать, что музыка может поддержать слова, но Божье Слово и отдельно без музыки сильно и действенно. И причастие не менее ценно, а, возможно, даже более, без синтезатора в качестве «музыкальной поддержки».


Синтезатор может хорошо соединять части богослужения. Но Святой Дух соединяет нас с Богом и друг другом.

Одна из главных причин музыкальных переходов между песнями – сгладить эти самые переходы от одной песни к другой. И это совсем неплохо. Но ведь воскресное богослужение – это не безупречное действо или представление. А мы не пытаемся создать музыкальное настроение или атмосферу, в которой Духу Святому «комфортнее». Собирая нас вместе Бог укореняет нас во Христе и друг друге (Еф. 4:15-16). Он творит из нас храм, в котором пребывает Дух ( Еф. 2:19-22). А для этого Он использует множество способов: проповедь Божьего Слова, пение, причастие, приветствие и разнообразие духовных даров. Музыка – это не то, что нас объединяет, через что приближаемся к Богу или Бог приближается к нам. Все это было исполнено во Христе, Совершенном Спасителе и вседостаточном Посреднике.


Мы можем благодарить Бога за дар музыки и разнообразие музыкальных средств, которые Он дал для полного веры и чувств поклонения в песне. Давайте использовать это «на полную катушку». Но при этом не приписывать музыке власть, которая ей никогда не была дана.


Источник: Worship Matters

Как научить детей молитве


Старший пастор «Церкви Христа» в Нью-Джерси (США) Дэвид Айрлэнд рассказал о том, на что важно обратить внимание родителям, когда они учат детей молиться.


«Молитва размещает нас в направлении к Богу. Она заставляет нас внимательно рассматривать наши мотивы, желания и взгляды. Кроме обращения к Богу за помощью, сакральность молитвы увеличивает вероятность принятия правильного решения, - отметил пастор. - Руководитель нашей воскресной школы попросил пятилетнюю Эмму помолиться. Она сказала, “Я не умею.” Он предложил: “Просто говори с Богом так, как бы ты говорила с другом или обычным человеком”. -Закрыв глаза, Эмма молилась: “Привет, Бог! Как дела? Хорошо. Пока, Бог”, - ее наивность умиляет. Но этот пример передает смысл молитвы – разговор с Богом».


Дети должны выработать образец молитвы.


Служитель подчеркнул, что полезные привычки устанавливаются благодаря тренировке или подражанию хорошему образцу. Должный образец обеспечивает фокус и стратегию в достижении целей. Чтобы выработать привычку молиться, дети должны развивать модель молитвы.


Установите место молитвы.


«Когда Даниил узнал об указе царя Дария, он “пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.” (Даниил 6:10), - отметил Дэвид Айрлэнд . - У Даниила было установленное место, где он молился. Бог вездесущий. Он находится везде в одно и тоже время. Но чтобы помочь вашему ребенку развить силу в молитве, вы должны привить ему эту привычку».


По его словам, искренняя молитва лучше всего раскрывается в уединенном месте с ограниченным воздействием отвлекающих факторов.

«Если у вас нет такой роскоши, последуйте примеру Сюзанны Уэсли, которая набрасывала себе на голову фартук и проводила час в молитве каждый день. Фартук снабжал ее личным пространством, отделяющим ее от девятнадцати детей, - рассказал пастор. - Несколько лет тому назад, я находился в совместном служении с одной популярной христианской певицей. Она рассказала, что когда была ребенком, делила спальню со своей сестрой. Она не получала желанного уединения, особенно когда речь шла о молитве, поэтому она попросила своего отца переделать часть ее шкафа в молитвенную комнатку».


Определите время для молитвы.


Служитель подчеркнул, что наравне с местом для молитвы важно и определенное время для молитвы. «Дети должны быть дисциплинированными в молитве. Видеть своего ребенка на коленях в молитве – просто прекрасно! Однако чтобы воплотить это в жизнь, ребенку нужно развить привычки и личные дисциплины, которые начинаются с заинтересованности в том, чтобы стать лучше. Помогите ему увидеть, что он призван быть отличным учеником Иисуса, даже если он еще ребенок, - посоветовал пастор. - Помогите своему ребенку установить время для регулярной молитвы так же, как вы помогаете ему в определении времени для чистки зубов или практики игры на пианино. Вы должны напоминать им об этом, пока это не станет привычкой. Научите их устанавливать время для молитвы и придерживаться его».


Дэвид Айрлэнд призвал родителей помнит о том, что посильным временем для ребенка может быть 5 минут.


«Начните с одной минуты и потом увеличивайте до пяти, со временем. Сила молитвы не в ее продолжительности. Сила ее – в искреннем сердце и настоящей связи с Богом. Пусть это будет вашей целью!» - добавил он.


Сформируйте задачи молитвы.


«Научите своих детей, что они могут вырезать картинки, которые помогли бы им представлять себе одно из Божьих, пока еще неудовлетворенных, обещаний или нужду в семье. Изображение чего-то, что они горячо желают, также поможет им найти правильные слова для молитвы, - посоветовал Дэвид Айрлэнд. - Возможно, вы можете помочь им сделать карту молитвы – подобно карте желаний. Она может быть очень простой – в виде плаката с вырезанными картинками, которые обозначают нужды, в которых ваш ребенок хочет видеть руку Бога».


По словам пастора, такая деятельность сблизит родителей с детьми и также поможет детям увидеть молитву как нечто практическое. Служитель отметил, что их молитвы также могут быть просто благодарением Бога за Его благословения.


Источник: «Charisma»

Что делать, когда вас обидели


Посетитель Йеллоустонского национального парка наблюдал за кормлением медведей гризли. Гид этого парка объяснил, что медведь гризли может победить любое животное на Западе, за исключением буйвола и медведя Кадьяка.


Позже посетитель заметил, что гризли позволил одному животному есть вместе с ним — скунсу. Мог ли этот медведь сразиться с этим скунсом и победить его? Без всякого сомнения. Он, наверняка, негодовал, что скунс брал его еду, но не нападал на него. Почему? Он знал высокую цену мести. Это не стоило того.


Большинство из нас еще не усвоили этот важный урок. А Давид усвоил.


Псалом 34 содержит размышления Давида о «людях-скунсах». Люди, которым он когда-то оказал поддержку (ст. 12), теперь боролись против него (ст. 1), покушались на его жизнь и готовили его падение (ст. 4), скрыли для него ловушку, чтобы он упал в нее (ст. 7), безжалостно выдвигали против него ложные обвинения (ст. 11, 20), смеялись и насмехались над ним (ст. 15), злорадствовали его бедствию (ст. 19, 21, 25) и считали себя лучше его (ст. 26). Эти бессердечные люди были теми, кому он помогал (ст. 12). Он плакал и носил траур с ними в их горе (ст. 13,14), но они напали на него в трудный для него час.


Жало отвержения…

Давид страдал от жестокого жала отвержения, но еще более болезненным было для него то, что “они без вины скрыли для меня яму … без вины выкопали [ее] для души моей… ненавидящие меня безвинно” (ст. 7, 19). Иисус испытал более высокую степень того, о чем говорил Давид: “видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоанн 15:24,25). С вами когда-нибудь так поступали?


Вы изо всех сил старались относиться к людям с добротой, а вам ответили оскорблениями и ненавистью. Как вы реагировали на это?


Облегчение боли

Псалом 34 не является руководством к тому, как относиться к людям, которые обидели нас. Но в нем содержится один обязательный компонент того, как надо обращаться с незаслуженной обидой: отдавать свою боль Господу.

Если бы у Давида была возможность послушать учение Иисуса, то он бы добавил к 34 псалму повеления Иисуса о том, как побеждать зло добром:


Любите своих врагов.

Делайте добро ненавидящим вас.

Благословляйте проклинающих вас.

Молитесь за обижающих вас.

Замещайте негативные действия, направленные против вас, позитивной реакцией добрых дел.

Не ожидайте, что ваши враги вознаградят вас за ваше доброе отношение.

Не осуждайте других.

Прощайте.

Будьте щедрыми в любви и в жизни (См. Лука 6:27–38).


Можем ли мы делать все вышеупомянутое без чувства обиды, боли и гнева? Как мы справляемся с этими эмоциями? Пример Давида говорит нам: скажите Господу о том, как вы себя чувствуете и попросите у Него помощи.


Автор: Джордж О. Вуд

Мы созданы для другого мира


Джон Блум - президент служения «Жаждущие Бога», писатель.


Мы были созданы для другого мира. Поэтому всякий раз, когда кажется, что ты получил удовлетворение от земных благ, понимаешь, что это всего лишь иллюзия.


Наслаждение земными благами превращает людей в циников: они считают, что довольство - это сказка. Отчасти они правы, но при этом… весьма заблуждаются. Состояние вечного довольства есть, и его источник - это источник всех великих сказок. Его не найдешь в земных благах: благословения, данные «под солнцем», не предназначены удовлетворять человека, но они указывают на тропинку, которая приведет к истинному довольству.


Те, кто принял эту истину, понимают, что однажды внутренней неудовлетворенности наступит конец. И если жить каждый день по Божьим правилам, то однажды, когда переступим через порог вечности, мы обретем вечное довольство.


Когда мир был юн и чист, король и королева природы счастливо жили в Божьем саду. У них было все, что нужно, (а многого им и не надо было), – по крайней мере, их потребности отличались от наших, ведь у них было бесконечно больше: каждый день они гуляли с Создателем своих сердец. Каждое мгновение жизни, каждое их движение были наполнены смыслом. Они любили Родителя и доверяли Ему: это были чувства совершенных детей к совершенному Отцу. Не фруктами одними они жили, но всяким словом, исходящим из уст Бога.


Потом пришел день злой, когда короли природы решили отведать плод одиноко стоявшего дерева, – плод, срывать который запретил Бог. Они поверили, что в том плоде жизни было больше, чем в Слове жизни. В плоде притаилась их гибель, и она была чем-то более ужасным, чем телесная смерть. Плод они съели, удовлетворение, которое они в нем искали, прошло. Люди утратили чистоту, начали стареть; они познали больше зла, чем добра – и некогда юный мир начал стареть вместе с ними.


Вот так закончились чудесные дни жизни, наполненной глубоким смыслом и довольством, ведь все, что им было нужно – Бог, Его обеспечение и обещания. Начались дни пустоты и неудовлетворенности, дни «погони за ветром». Волшебная сказка превратилась в кошмар.


Да, падшие дети лишились совершенства, но Создатель-Отец был совершенным и по Своей совершенной, неизменной любви устроил внезапную положительную развязку – искупление, – чтобы спасти от трагедии короля с королевой и их потомков. Ради каждого из них, кто захочет довериться Ему опять, Бог понес на Себе наказание, о котором сказал в Эдемском саду, и вернул им безгрешное совершенство, бессмертие и всякое довольство в Нем.


Когда они были падшими мятежниками, Он превратил их скорбь, неутолимый голод в постоянное напоминание, в «указатель» места, ведущего к восполнению духовных потребностей.


По Своей милости Бог дал нам ежедневное напоминание. Оно разочаровывает нас, говоря, что плод познания мира никогда не заменит Творца. Земные блага не создавались для этого.


Как удачно сказал об этом Клайв Льюис: «И если я нахожу в себе такое желание, которое ничто в мире не способно удовлетворить, это, вероятнее всего, можно объяснить тем, что я был создан для другого мира. Если ни одно из земных удовольствий не приносит мне подлинного удовлетворения, это не значит, что Вселенной присуще некое обманчивое начало. Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее» («Просто христианство»).


Давайте прочитаем последнее предложение еще раз: «Возможно, земные удовольствия и рассчитаны не на то, чтобы удовлетворить ненасытное желание, а на то, чтобы, возбуждая его, манить меня вдаль, где и таится настоящее».


Эта глубокая мудрость не только помогает нам понять роль земных благ, но и дает представление о единственно правильном пути, идя по которому, мы можем по-настоящему радоваться им, если они направляют нас к Богу. Это постиг Павел, когда писал Тимофею: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения» (1 Тимофею 6:17).


Чистые блага, приносящие радость, приходят от Бога. Но если мы, подобно Адаму и Еве, которые возжелали запретный плод в надежде обрести удовлетворение и стать богоподобными, полагаемся на деньги как на источник наслаждений, то это обернется против нас. Деньги кончатся. А если еще не кончились, то полную радость в нашей скоротечной жизни, наполненной земными благами, дает знание о том, что о нас печется вечный Источник благ – Бог.


Земные блага не могут удовлетворить наше постоянное желание довольства. Они созданы, чтобы возгревать это желание, чтобы мы помнили, что созданы для иного мира.


Верьте, что Иисус Христос простил ваши грехи и что исполнит все Свои обещания, включая обетование вечной жизни, и тогда у вас начнется жизнь, когда постоянная неудовлетворенность исчезнет, и для обретения удовлетворения вы будете искать только Бога. Благодаря Богу – и только ради Него – вы будете в полноте радоваться всякому благу.


Я знаю точно – Библия говорит, что мы можем иметь наслаждения на земле, хотя пока не переживаем всех наслаждений небес.


По словам Джона Пайпера, это – «неудовлетворенное довольство», ведь благодаря такой удовлетворенности своим самым ценным приобретением мы считаем Христа (Филиппийцам 3:8), доверяем Ему и пребываем в покое, полагаясь на Божьи обетования, живя в мире сокрушенных людей, которые постоянно испытывают духовную жажду.


Лучшее довольство – это вкус неба, который дает нам свободу жить в простоте (1 Тимофею 6:8, Евреям 13:5), а еще это страдания на земле (Филиппийцам 4:11-13, 2 Коринфянам 12:10), потому что для нас жизнь – Христос и смерть – приобретение (Филиппийцам 1:21).

Мы созданы для другого мира: однажды мы обретём вечное довольство.


Перевод Владимира Михайленко

По материалам: Desiring God

Чем страх перед смертью мешает помочь ближнему


Рик Уоррен, старший пастор мегацеркви "Сэддлбэк" (штат Калифорния, США) в своем "Слове на каждый день" заявил, что помочь кому-то, находящемуся на пороге смерти, может только человек, сам разобравшийся со своими страхами по поводу смерти.


Эпиграфом к своей статье Рик Уоррен избрал слова, записанные в Пс. 88:49: "Какой человек жил и не видел смерти, избавил ли он душу свою от руки мира мертвых?" (новый русский перевод). Каждый человек, рано или поздно, сталкивается со смертью близких ему людей, потому что никто на этой земле не может жить вечно.


Но мы не сможем помочь никому, стоящему на пороге смерти, если наши сердца будут наполнены страхом. Пастор калифорнийской мегацеркви отметил, что смерть вскрывает все наши страхи, которые мы так старательно прятали, обнажает их. А когда мы понимаем, что мы обнажены, для нас типично спрятаться, уйти от проблемы. Как Адам и Ева спрятались в Едемском саду.


Это может быть боязнь сказать что-то неправильное, страх сделать что-то, отчего умирающему станет еще хуже, боязнь все испортить. И поэтому человек решает ничего не делать. "Я не могу сосчитать количество людей, с которыми я был, когда они делали последний вздох. Я наблюдал как много-много людей умирало. Позвольте мне успокоить ваш разум: там уже ничего практически невозможно испортить. Они уже знают, что умирают", - подчеркнул Рик Уоррен.


Он призвал своих читателей быть рядом со своими умирающими близкими. Это будет лучше, чем просто спрятаться и не присутствовать при их смерти. Сцены реальной смерти сильно отличаются от того, что показывают в фильмах. В реальности в момент смерти очень мало громких заявлений и смелых жестов, почти никто не произносит на последнем вздохе: "я люблю тебя". В действительности нет ничего похожего. "Люди просто перестают дышать. В один момент они здесь, а в следующий их нет", - добавил пастор.


Уоррен, объяснил, что самая большая ошибка, которую мы можем совершить, когда кто-то из наших близких умирает, это не быть рядом, потому что мы боимся. "Разобравшись однажды со своими страхами касательно смерти, вы будете в состоянии помочь вашим друзьям разобраться с их страхами, когда придет время", - написал он в завершение своей статьи.


Автор: Рик Уоррен

Джон Пайпер: Никогда не злись на Бога


Нельзя ничем оправдать гнев на Бога. Ничем! Но если мы все-таки разозлились, нет извинения молчанию об испытываемых к Нему эмоциях. Если мы грешим, негодуя на Господа, давайте не прятать под маской лицемерия свои проступки. В таком случае маскарад будет грехом №2.


Почему люди не соглашаются с этими мыслями?


Во-первых, кто-то считает, что чувства не могут быть правильными или неправильными, но что они нейтральны. Поэтому, согласно их мнению, говорить, что гнев на Бога или на людей не является правильным – все равно, что сказать: «чихать неправильно». Дескать, мы же не оцениваем чихание словами «хорошо» и «плохо»: чихаем, и все тут! Так же они думают и о чувствах – чувства приходят к тебе и это естественный ход событий; не плохи они, но и не хороши, – нейтральны.


Вот такой строй мыслей характерен для незрелых христиан. Когда речь касается зла, мы представляем только то, что обладает моральной важностью, – допустим, проявление жестокости, – а чувства (желание, ощущение удовольствия, разочарование или гнев) не являются проявлением бесчеловечности, но это, по их словам, «лишь волны, которые бьют в берега души, и вреда от них нет». Интересно, что немало из народа Божьего даже и не пытается учиться управлять своими ощущениями. В их глазах важно другое – принимать верные решения.


В Библии все по-иному: одни чувства Бог считает положительными, остальные вредными. Чувства, которые указывают на то, что Бог истинен и ценен, достойны принятия, а те, что очерняют Творца, утверждая, что Он лжив, порочен или недалек, мы должны отвергать. К примеру, радость в Господе не нейтральное чувствование, а заповедь (Псалом 36:4). Потому оно и доброе. А любовь к неправде (2 Фессалоникийцам 2:12) – худое, ведь оно указывает, что грех вожделенней для грешащего, чем Бог, а это обман.


Тоже самое с гневом. Гневаться на грех хорошо (Марка 3:5), а на что-то хорошее – плохо. Вот почему злиться на Бога всегда неправильно. Он всегда благ; какими бы непонятными ни казались Его пути и сколько бы боли не испытали мы на них, Он – единственное благо. Если человек гневается на Создателя, значит Бог плохой, слабый, жестокий или недалекий, но, само собой, все это ложь – обвинения эти бесчестят Его. Поэтому никогда не гневайтесь на Создателя. Когда Иона и Иов испытывали чувства гнева, первого упрекнул Бог (Ионы 4:9), второй покаялся в пыли и пепле (Иова 42:6).


Во-вторых, по воле Бога в судьбу приходит то, что толкает нас на гнев. Но как бы ни была сильна боль, которую допускает Промысел Господень, давайте доверять Творцу, веря, что Он добр, и не гневаться на Него. Это все равно, как если бы пациент злился на хирурга, который оперирует его. Злиться на тех, кто ошибается, дело обычное, но не в случае с Господом – Он все делает правильно и всегда побеждает.


Перевод Владимира Михайленко

По материалам: Desiring God

5 способов, как делиться евангелием в социальных сетях


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей колонке, показал 5 способов, как христиане могут делиться своей верой в Facebook.


Иисус назвал нас светом этому миру, который должен светить всем. "Христианин должен быть светом там, где он ступает, будь то дома, на работе, в торговом центре, в тренажерном зале или в школе", - отметил Патрик Мабилог.


Что меняется, когда мы перемещаемся из пространства физического в виртуальное, в соцсети? Блогер отметил, что много верующих рассматривают соцсети, как зону беспощадных словесных боевых действий. Многие любящие и нежные люди теряют всякую осторожность в интернете. Facebook стал широкой дорогой ненависти, на которой запросто можно нанести вред другому человеку, не испытывая при этом никаких социальных последствий.


Патрик Мабилог предложил своим читателям пять способов общения в Facebook, чтобы остаться светом этому миру и свидетельствовать о вере.


1. Удалите всякую ненависть и покажите любовь

Автор отметил, что размещать злобные комментарии, делать злые заявления в интернете проще всего. Но верующие, водимые Духом Божьим, будут оставаться мягкими, добрыми, будут пребывать в любви и мире, даже в комментариях.

"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:35).


2. Покажите преимущества веры

"Несомненно, что статья, фото или видео увлекательны и интересны для вас, но полезны ли они для людей, которые видят вашу ленту новостей? Это будет созидать их или разрушит?" – призвал задуматься Патрик Мабилог.


3. Объясняйте, а не будьте пустословом

Проверьте себя, что вы не являетесь любителем разглагольствовать в соцсетях. "Я должен признать, что время от времени могу быть в этом виновным, - признался автор, - но до сих пор тихий голос Божьего Духа напоминает мне, что Иисус предназначил мне быть частью решения, а не громкоговорителем пессимизма и безысходности".

Он также подчеркнул, что это совсем не означает, что мы не должны заявлять о проблемах. Но мы должны это делать так, чтобы приносить людям надежду, а не отчаяние.


4. Будьте тактичны

Бывает трудно выразить свои чувства в интернете или же различить чужие эмоции. Но Писание говорит нам, что наша речь всегда должна быть приправлена солью и мы должны уметь каждому дать нужный ответ (Кол. 4:6).


5. Сделайте свою страницу в Facebook платформой истины

Автор подчеркнул, что сегодня очень легко делиться с людьми своими идеями. Но вот используем ли мы эту возможность, чтобы насадить в наших друзей семена истины, которые принесут им благословение?

"Бог призывает нас, тело Христа, быть столпом истины для всего человечества и делиться Иисусом Христом при любой возможности, которая у нас появляется", - написал Патрик Мабилог в завершение своей статьи.


Источник: ChristianToday

Три распространенных ошибки о рождении свыше


ЦитатаХристианство – это вера, которая охватывает все сферы нашей жизниПатрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства

Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, рассказал о наиболее распространенных заблуждениях о рождении свыше.


Автор отметил, что фраза "рождение свыше" часто звучит в христианских церквях по всем миру. Она означает духовное возрождение, начало новой жизни в Боге через Иисуса Христа. Но далеко не всегда люди правильно понимают ее значение. Патрик Мабилог в своей статье рассказал о трех наиболее распространенных заблуждениях.


Заблуждение №1. Быть рожденным свыше означает быть совершенным

Люди часто думают, что при рождении свыше, когда Иисус приходит в нашу жизнь, мы сразу становимся идеальными, все наши вредные привычки, пороки, проблемы должны моментально исчезнуть.


Но Бог нам этого не обещал. Апостол Павел во 2-м послании к Коринфянам 3:18 написал, что "мы же все… взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа". Здесь видно, что Иисус изменяет нас Своему по образу и подобию постепенно.


Заблуждение №2. Рождение свыше приходит через исповедание

Христианство – это не просто слова. Христианство – это вера, которая охватывает все сферы нашей жизни. Поэтому мы не только говорим, что Иисус – наш Господь, но и верим сердцем, доверяем себя Богу. Это и есть настоящая вера.


Заблуждение №3. Мы рождены в религии

Быть рожденным свыше не означает просто стать членом церковной организации или родится в семье определенной религиозной направленности. Когда мы рождаемся свыше, мы рождаемся, в первую очередь, в наших отношениях со Христом, и затем, как следствие, приходим в общение святых. Это не имеет ничего общего с ритуалом и традицией. Это о любви и близости.


Источник: Christian Today