СТАТЬИ

6 способов мотивировать детей читать Библию


Пастор из США Джон Нильсон дал шесть советов по обучению маленьких детей Священному Писанию.


Я уже почти семь лет добровольно служу в воскресной школе в моей церкви. Я не буду лгать, это тяжелая работа. С детьми вы должны быть готовы ко всему. Но это стоит того, потому что вы становитесь важной частью введения этих молодых умов в жизнь и дела Иисуса Христа.


Тем не менее, если есть одна вещь, которую я узнал за все время волонтерства, это то, что родители оказывают большее влияние на христианскую жизнь своих детей, чем любой учитель воскресной школы. Дети обращаются к своим родителям за руководством, поддержкой и знаниями, особенно когда дело касается вопросов веры. Поэтому, естественно, взрослые должны сделать чтение и изучение Библии частью своей повседневной жизни. Пастор сети евангельских церквей The Gospel Coalition Джон Нильсон дает несколько советов по обучению маленьких детей Священному Писанию.


1. Читайте Библию всей семьей

Когда я был ребенком, мой отец всегда находил время после обеда, чтобы почитать Библию вслух за столом. Он вытаскивал свою потрепанную Библию Эгермейера, и мы, дети, сидели и внимательно слушали, когда он читал короткий отрывок из Священных Писаний. Это было не более десяти минут, но эти моменты определяли мои убеждения больше, чем я думал. Это не только объединило нас, как семью, но и укрепило нашу общую веру, сделало Христа частью нашей семьи. Если вы хотите, чтобы ваши дети столкнулись с Богом на личном уровне, нет лучшего способа, чем пригласить Его в ваш дом.


2. Читайте короткими отрывками

«Некоторым из нас придется защищаться от чрезмерной амбициозности в начале. Поскольку мы верим в силу Божьего Слова, мы хотим, чтобы наши дети подвергались воздействию, как можно большего количества информации. Итак, каждую ночь мы читаем две полные главы из Книги Бытия. Излишне говорить, что пятилетний ребенок, вероятно, устанет.

«Я призываю вас выбрать оптимальные по обьему отрывки, выбранные на основе продуманных критериев. Вы можете принять решение начать с Книги Бытия и последовательно переходить к другим книгам. Главное - не спешить и заблаговременно думать об отрывках на каждый день».


3. Поощряйте своих детей задавать вопросы

Библия может быть непонятной, особенно для 5-летнего ребенка. Истории, которые мы знаем и которые резонируют между собой, могут не иметь особого смысла для молодых слушателей, поэтому важно, чтобы родители позволяли детям задавать вопросы. Потратьте минутку во время этих чтений, чтобы остановиться и узнать, что они думают о прослушанном. Поощряйте их задавать вопросы и помогайте им понимать более сложные места из Писания. В противном случае мы не сможем достучаться до наших детей.


4. Объединяйте Писание с личностью Иисуса

«Иисус делает удивительное, даже шокирующее заявление фарисеям в Иоанна 5: «Вы ищете Писания, потому что думаете, что в них у вас есть вечная жизнь. Но они свидетельствуют обо Мне». Он недвусмысленно говорит о том, что Писание сосредоточено вокруг Него - Его воплощения, Его жизни, Его учения, Его смерти, Его воскресения, Его возвращения».


«Что это значит для ежедневного чтения Библии с нашими детьми? Это означает, что если мы пытаемся помочь им понять какую-либо часть библейской сюжетной линии, мы должны дать им представление о том, как эта часть соединяется с главным героем и кульминацией этой большой истории».


5. Проводите свое собственное исследование

Не только дети должны учиться чему-то во время этих занятий. Прежде чем вы сядете со своими детьми и погрузитесь в Священные Писания, сначала проведите небольшое исследование. Будьте готовы объяснить общие ритуалы и символы вашим слушателям или значение определенных событий. Когда они задают вопросы, будьте готовы ответить на них четкими и краткими ответами. Кто знает? Вы даже можете узнать что-то новое о Христе!


6. Пусть чтение Библии приведет вас к молитве

«Слушать детей, которые учатся молиться, может быть забавным. Их молитвы могут быть веселыми в их простоте и фокусировке на себе. Бог слышал молитвы о собаках, фильмах, воображаемых людях и, конечно же, о желанных игрушках и многом другом в нашем доме».


«Если быть честными, молитвы детей часто являются действительно «малыми версиями» наших собственных. Мы можем легко прибегнуть к молитве только ради наших потребностей и желаний, а не тратить время на восхваление и обожание Бога и просить его Его Духа работать в нашей жизни. Таким образом, один из способов расти в нашей молитвенной жизни - преднамеренно привязать наши молитвы к нашему чтению Библии. Мы можем помочь нашим детям разговаривать с Богом каждый день, основываясь на том, как Он говорит с ними через Священные Писания».


Источник: CNLNews

Как Бог может говорить через работу


Новая книга канадский пастор и преподаватель Джон Ван Слотен (John Van Sloten) написал книгу, посвященную тому, что Бог может сказать людям через их работу.


Джон Ван Слотен провел последние 20 лет, изучая, как можно различить голос Бога во всем, что нас окружает. Его первая книга «Когда Metallica пришла в церковь» «услышала шепот Бога в поп-культуре». Теперь он написал книгу «Каждая работа - притча» (Every Job a Parable). Это размышление о призвании и о том, как мы можем встретить Бога на работе.


Пит Грейг (Pete Greig), автор, пастор и основатель молитвенного движения 24/7, сказал об этом: «У меня есть подозрение, что тысячи людей ждали эту книгу... Джон Ван Слотен сумел преодолеть разрыв христианства и светского мира, представив работу как поклонение, и славу как нормальную часть светской жизни. Это послание, которое действительно могло бы изменить ваши отношения с Богом».


«Я хочу, чтобы те, кто думают, что Бог не имеет никакого отношения к их работе, подумали еще раз. Я хочу, чтобы санитарные работники, уборщики, понимали, что они сделаны по образу Бога, который убирает мусор, чтобы освободить место для нового. Я хочу, чтобы создатели вспоминали о своем Создателе каждый раз, когда они что-то делают ... Я хочу, чтобы ученые испытали эмпирический ум Бога каждый раз, когда они следуют данным, - отметил Джон Ван Слотен. - Я написал эту книгу по всем этим причинам, но главная причина, почему я написал эту книгу, чтобы люди моли больше узнать Бога - познать Его через притчу, которая является их работой, и познать Его через все прописные притчи, которые окружают их жизнь».


Предлагаем вам ознакомиться с одной из притч из книги.


Притча астронавта


Одна из самых красивых историй, поднявшихся из пепла трагедии 9/11, пришла к нам через слова американского астронавта Фрэнка Калбертсона (Frank Culbertson). Когда в тот судьбоносный день башни-близнецы тонули в дыме, командор Калбертсон смотрел на Манхэттен с Международной космической станции, снимая все увиденное. Он знал только, что-то ужасное происходит на земле, он также видел нечто большее. Через помехи на канале связи NASA он произнес эти обнадеживающие слова:


«Я просто хочу, чтобы люди знали, их город по-прежнему выглядит очень красиво из космоса. Я знаю, что сейчас жителям Америки нелегко. Но страна по-прежнему выглядит хорошо, и для жителей Нью-Йорка, ваш город по-прежнему выглядит великолепно отсюда».


Эти слова стали утешением. И они были правдой! Если вы посмотрите видео NASA, вы увидите, что большая часть Манхэттена осталась неизменной; океан, реки и притоки по-прежнему остались в своих берегах; небо было ясным; и миллионы людей на этом острове все еще были живы и находились в безопасности вместе с сотнями миллионов людей из остальных частей страны.

Эту перспективу смог открыть только человек, который смотрел на вещи издалека.


Когда я смотрел это видео и слушал слова этого космонавта, я не мог не задаться вопросом, так ли Всеведущий, Вездесущий, Всемогущий и Вечный Бог видит наш мир. Может быть, если бы мы просто отступили достаточно далеко и охватили перспективу, мы тоже смогли бы увидеть, что в наших жизнях, семьях и на рабочих местах все по-прежнему хорошо, даже если на первый взгляд так не кажется?


«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Псалтирь 32:13-15).


Конечно, Бог страдал с нами во время событий 9/11. Но, возможно, у Него также был другой взгляд на реальность: через космонавта, несущего Его образ, видя всю картину сверху и произнося ободряющие слова, его работа была своего рода притчей, произнесенной Богом в такое время.


Когда в 1968 году во время миссии на Луну «Аполлон-8» впервые повернула свою камеру на Землю, и человечество впервые увидело планету сверху, все изменилось. Это было настолько неотразимо, что космонавты не смогли бы сделать ничего лучшего, чем прочитать отрывок из книги Бытие о создании мира во время живой трансляции. Это был первый случай, когда человек видел Землю как планету в целом. Эта точка зрения принесла нам новую перспективу, осознание и смирение. Один астронавт сказал: «Возможно, это была самая важная причина, по которой мы пошли».


Это называется «Эффектом обзора»: как бы Божий взгляд на реальность. Хотя то, как видит Бог нашу планету, находится за пределами нашего понимания. Я думаю, что тоже самое верно, когда речь идет о реальности в отношении к нашей окружающей среде, экономическим и социальным структурам и призваниям. Мы видим лишь малую часть того, что на самом деле происходит.


Такое видение является основополагающим для этой книги: широкая перспектива, которая видит, каким было изначальное предназначение работы, какой она станет когда-то, даже если сейчас мы переживаем трудности. Более глубокий взгляд на творческое благо, составляющее то, что вы делаете, более длинный взгляд на значимость вашей работы, все это приводит к более глубокому.


Источник: invictory.com

Как Библия может помочь избежать кризиса


Искать в Библии прямое решение сложных внутренних и зарубежных политических проблем редко когда можно назвать хорошей идеей, так как она не для этого создана, заявил Марк Вуд. Служитель объяснил, как именно Священное Писание может помочь людям избежать мирового кризиса.


«Правда в том, что нам стоит очень осторожно относиться к библейским текстам, чтобы не подстраивать их под предпочтительные для нас варианты. Поэтому вопрос: "Что говорит Библия о Северной Корее?" совершенно справедливо подразумевает ответ, - "ничего", - написал Вудс в своей статье. - Но это не значит, что библейская мудрость не применима к этой сложной ситуации, несущей угрозу не только Корейскому полуострову, но и всему миру».


Он отметил, что христианам не стоит искать в Библии простых решений. Но можно читать ее рассказы о Боге и людях, чтобы понять, как  думают другие  люди, что их мотивирует и как их неправильные решения могут привести к трагическим последствиям. По словам автора, благодаря этому можно научиться избегать их ошибок.


«Одна из самых печальных историй в печальной книге Судей - это  история Иеффайя (глава 11). Так как он был сыном проститутки, его лишили наследства и изгнали из дома. Он удалился в пустыню в земле Тов, где стал предводителем таких же, как он, беглых и безземельных людей. Когда Аммонитяне пошли войной на Израиль, Иеффайя позвали спасти тех, кто его презирал, и стать прославленным израильским генералом. Пока все идет хорошо, но он принес роковую клятву Богу: "Если Ты предашь Аммонитян в руки мои,то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение". И это было не животное, а его родная дочь. И он сдержал свою клятву, - рассказал служитель. - Можно подумать, что это история о героическом исполнении обещания, хотя ценой тому было лишиться самого ценного для Иеффая, можно так подумать, но это было бы неправильно. Это было убийство, совершенное, потому что он публично принес клятву, от которой уйти ему не хватило морального мужества».


Он подчеркнул, что эта история непосредственно относиться к кризису в Северной Корее. Одна из беднейших стран мира теперь обладает ядерной мощью, несмотря на все попытки это остановить. «Никто не может сделать вид, что это хорошо. Но два лидера - Дональд Трамп и Ким Чен Ын - делают все более воинственные заявления, от которых все труднее и труднее отступить. Они не рассчитывают, что будут последствия, но они все еще реальны, - отметил автор. - Риторику поддержали и другие, которые должны были бы знать лучше: посол США в ООН сказал, что Ким "умоляет о войне". Это не так. Он видит необходимость в обладании ядерным оружием и убеждает всех в том, что он готов его использовать в качестве гарантии мира, и у него есть на то причины».


По словам Марка Вудса, угроза для полуострова и мира заключается в обещаниях, что «огонь и ярость», и специальные «подарочные посылки» будут доставлены, «потому что у тех, кто делает такие заявления, нет мудрости или смирения, чтобы понять, насколько они глупы».


«Ветхозаветная история Иеффайя показывает, что происходит, когда заявления становятся настолько сильными, что их уже не вернуть. Для США и Северной Кореи не поздно понять эту истину», - подытожил Вудс.


Источник: Christian Today

Девять изменений, которые могут предотвратить «смерть» церкви


Том Райнер, президент и исполнительный директор издательства LifeWay Christian Resources назвал девять изменений, которые церковь должна сделать, чтобы не умереть.


Мое сердце разбито. Закрылась еще одна церковь. А церковь обладала невероятным потенциалом. Действительно, в ее истории были «славные деньки». Десять лет назад вряд ли бы кто-то сказал, что ей грозит такое трагичное будущее. Но сегодня эта церковь – всего лишь очередная запись на «церковном кладбище»…. Я знаю, мы не должны идти на компромисс в библейском учении. Не должны пытаться изменять Божье Слово. Но многие наши общины должны измениться. Иначе умрут.


Я в первую очередь говорю о таких церквях, которые я бы назвал «общинами неотложной помощи». Время не ждет. Если очень скоро в них не произойдут необходимые изменения, они в ближайшем будущем умрут. Скорость, с какой церкви сейчас умирают, все увеличивается. Какие же ключевые изменения должны произойти в общине, чтобы она «жила»?


Позвольте мне вначале честно предупредить вас: все эти изменения тяжелы. По сути, они возможны лишь благодаря Божьей силе. Вот девять из них:


1. Мы должны перестать оплакивать смерть культурного христианства. Такие «причитания» ничего хорошего не дадут. Для большинства церквей «естественный рост» – это уже иллюзия. Люди больше не приходят в церковь только потому, что так принято в обществе. Поэтому если в следующий раз какой-нибудь член вашей церкви скажет: «Они знают, где мы находимся; придут, если захотят!» – сделайте ему выговор. Великое Поручение означает, чтобы мы «шли», а не ждали, когда к нам «придут».


2. Мы должны перестать видеть церковь островком комфорта, стабильности и “безопасности” в мире быстрых изменений. Конечно же, Божья истина неизменна. И в этой реальности мы находим утешение и стабильность. Но не считайте, что в церкви должны оставаться всегда неизменными методы, подходы и людьми придуманные традиции. Если мы хотим что-то изменять в этом мире, то должны научиться быть «неугомонными». Говорят, что последней фразой умирающей церкви будет: «Мы никогда так раньше не делали».


3. Мы должны отказаться от менталитета «своих интересов». Ваша церковь – не загородный клуб, в котором вы платите членские взносы ради достижения каких-то привилегий и прав. Это евангельский аванпост, в котором собственные интересы следует поставить на последнее место. Не ищите своего, что касается стиля музыки, температуры в помещении или продолжительности  проповеди. Принцип здесь прост: будьте готовы умереть ради евангелия. Такая позиция противоположна менталитету «своих интересов».


4. Мы должны начать действовать. Многим из нас идея евангелизма нравится больше, чем практика евангелизма. Попытайтесь начать с простой молитвы. Просите Бога дать вам возможности для свидетельства. Вас может сильно удивить, как Бог будет использовать вас.


5. Мы должны перестать использовать библейские слова в небиблейском смысле. «Ученичество» – это не уход за престарелыми. «Общение» (христианское) – не развлечение.


6. Мы должны прекратить фокусироваться на второстепенном. Сатана наверняка доволен, когда церковь тратит целые месяцы на споры о каких-то изменениях в церковном уставе. Это потерянные для евангелизации месяцы!


7. Мы должны избавиться от менталитета «чтобы все было по-моему». Такой подход – настоящая трагедия для церкви. Если что-то происходит не так, как мы хотим, мы начинаем донимать тех (пастора, члена церковного совета и просто рядового члена церкви), чье мнение отличается от нашего. Не позволяйте агрессивным критиканам контролировать вашу церковь. И сами не подгибайте всех под себя. Это не «дружественный огонь».


8. Нужно прекратить тратить время на непродуктивные встречи, собрания комитетов и деловые совещания. Разве не было бы чудесно, если бы на всех церковных встречах каждый имел  бы право задавать лишь столько вопросов и делать лишь столько комментариев, сколько он засвидетельствовал другим в течение предыдущей недели?


9. Наши церкви должны стать домами молитвы. Если говорить просто, мы слишком много делаем собственными силами. Это правда, мы очень заняты – но не Божьим делом. На этой неделе в нашей стране закроется около 200 церквей (если не больше). И скорость исчезновения общин только увеличится, если мы не сделаем в своих церквях некоторых радикальных изменений. Это – безотлагательная необходимость. Послушайте меня очень внимательно, церковные лидеры и члены церкви. Для большинства ваших церквей выбор очень прост: измениться или умереть. Время вышло. Пожалуйста, Божьей силой изменитесь ради Евангелия. Ради вас самих!


По материалам: Christian Today

«Кто есть кто» в теле Христа


Мартин Сандерс, заместитель исполнительного директора британской молодежной организации Youthscape в своей колонке объяснил, что имел в виду Апостол Павел, когда говорил о Церкви как о «теле Христа».


По словам служителя, Павел использовал метафору «тело Христа» по отношению к Церкви не просто для того, чтобы подчеркнуть ее целостность. Он говорил о том, что все члены Церкви разные и исполняют разные функции. Мартин Сандерс рассказал, каким органам тела соответствуют определенные части Церкви.


Голова - богословы

В эпоху, когда статьи из Интернета и даже твиты устанавливают тон и направление популярного богословия, Церкви требуются мозги больше, чем когда-либо. Академики, мыслители и, возможно, даже более нужны обычные люди, которые посвящают себя чтению и изучению Божьего Слова, - все они жизненно важны, если Церковь хочет расти в понимании того, что говорит Бог, посредством самой прямой формы общения, которую Он нам дал. Это «голова» в примере Павла.


Нос - пророки

Это может показаться несколько странным, но это именно то, что определяет пророков. Это люди, которые способны уловить запах того, что Бог делает сегодня в мире, и затем передают это всей Церкви. Это верно, как в местном, так и в национальном масштабе. Мы привыкли думать, что пророки – это чудаки Ветхого Завета, которые едят саранчу и провозглашают кару на нечестивые города. На самом деле «нос» Церкви - это те люди, которые способны понять, что говорит и делает Бог.


Глаза - стратеги

Наряду с теологами, которые толкуют слово Бога, и пророками, которые чувствуют, где Он уже трудится, Церкви нужны стратеги. Они смотрят вперед и видят, как Церковь должна действовать и реагировать. Это глаза церковной семьи, способные прочесть и оценить окружение и решить, в какой сфере Церковь могла бы оказать влияние.


Уши - слушатели

Когда дело доходит до молитвы, большинство из нас довольно хорошо говорит, но с трудом слушает. Но в случае, когда мы берем на себя роль слушателя, мы пропускаем другую половину разговора, которым должна быть молитва. Подобно этому, дар сидеть и слушать другого человека или даже нужды целой общины, кажется, редким дарованием. Уши Церкви - это люди, которые слушают. Это уши, которые метафорически открыты для того, чтобы услышать насущные потребности окружения, голоса людей, которых игнорируют и даже целого поколения. Возможно, даже для Божьего голоса, который говорит через все эти аспекты.


Рот - ходатаи

Когда мы перестаем молиться и теряем связь с Церковью, вместе с этим мы теряем свою силу. Все великие пробуждения, миссии и примеры социальной справедливости в церковной истории начинались с молитвы. И мы сошли с ума, если думаем, что возможно изменить мир без этого. Молитва - это вестник трансформации. И Церковь отчаянно нуждается в своих устах, в тех людях и сообществах, которые готовы действовать, если это поможет справиться с насущными проблемами.


Сердце - дети

Иисус бесстрашно и с любовь говорит о роли детей в своем Царстве. Он говорит, что именно их простой, доверчивой и искренней вере должны подражать все. Если вы проводите много времени вокруг детей в процессе поклонения, вы вскоре начинаете понимать, о чем Он говорил. Их сострадание, энтузиазм и (часто) неограниченная радость передаются другим.


Внутренности - молодежь

Революции вызваны глубокой убежденностью в том, что с этим миром что-то не так – когда все внутренности нам говорят, что-то должно измениться. В истории Церкви и более широкой культуре революции часто возглавляли именно молодые люди. Их чистота, идеализм и страсть абсолютно необходимы для того, чтобы Церковь двигалась вперед, поскольку она стремится войти в Царство Божье. Без этого, без наших молодых людей - мы замедлимся до обычного прогулочного шага.


Руки - активисты и «помощники»

Церковь больше всего становится «телом» Христа, когда она закатывает свои рукава и помогает людям. Возможно, эта часть Церкви наиболее подходит современной культуре. Это хорошо, ведь являясь частью большего Тела, описанного здесь, «руки» становятся великолепным свидетельством красоты христианской веры. Святая Тереза из Авилы однажды сказала, что «у Иисуса нет тела сейчас, кроме твоего. Нет рук, нет ног на земле, кроме твоих», и она была права: Церковь часто является отображением Божьей реакции на нужды.


Ноги - миссионеры

Мир по-прежнему невероятно велик, и многие из людей до сих пор не слышали Благую Весть. Вот почему жизненно важно, чтобы призванные на миссию, продолжили путь Павла и учеников. Невероятно, когда обычные люди, которые услышали голос Бога, отказались от всего, чтобы служить ему в других странах или в незнакомых частях своей собственной страны, - это ноги Церкви, которые бегут, чтобы присоединиться к Божьей работе по всему миру.


Ноги - пожилые люди

Поддерживают все это взрослые и пожилые люди. Иногда нам грустно, смотря на общины, состоящие из пожилых людей (потому что статистика показывает, что мы не смогли привлечь молодых людей), но на самом деле эти невероятные христиане - это люди, которые совершили невероятное путешествие веры. Они являются источником мудрости и знания, часто глубоко привержены молитве и во многом преданны Писанию. Иногда мы терпим неудачу, потому что не понимаем, насколько такие люди важны. Без сомнения, их посвященность церкви, дает им стабильность.


Репродуктивные органы - евангелисты

Павел говорит в 1 Коринфянам 12:23: «и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения», и я думаю, что он делает немного самоуничижительную шутку о своей собственной роли. Павел часто замечал, что он был худшим и наименее верующим, и я думаю, что здесь он возвращается к этому. Тем не менее, есть хороший момент: Церковь так же, как человечество нуждается в размножении, чтобы продолжить жизнь. Не все имеют этот дар, но евангелисты жизненно важны, если мы хотим продолжать расти. Это может быть не особенно желанно, но они являются репродуктивной частью метафоры Павлао Теле.


Подводя итог, важно помнить, что все части Церкви важны. Такой пример, это попытка проиллюстрировать несколько ключевых концепций, которые мы могли упустить. Во-первых, каждая часть важна и имеет свою особую функцию, а во-вторых, что ни одна часть не является более важной, чем другие. Иногда мы можем недооценивать наших детей или наших пожилых людей, которые в основном служат Церкви, молясь за нее, но в этом контексте это невозможно сделать. Вы не хотели бы лишиться вашего сердца, ваших ног или рта, не так ли? В этом гениальность иллюстрации Павла, и, возможно, именно поэтому он повторял ее много раз.


Источник: Christian Today

Давайте обсудим 8 отличий протестантов и католиков


Пастор Кевин ДеЯнг из церкви «Завет Христа» в Мэтьюсе, Северная Каролина, назвал восемь основных различий между католиками и протестантами, утверждая, что разногласия все еще имеют значение, несмотря на изменение взглядов в последние годы.


Этот вопрос ДеЯнг поднял в своей статье, опубликованной в «The Gospel Coalition» во вторник. Он отметил, что хотя сегодня протестанты называют военные действия и сексуальную революцию самыми большими угрозами для христианства, сто лет назад те же самые верующие назвали бы самой большой проблемой Католическую Церковь.


«До недавнего времени протестанты и католики в этой стране были, если не врагами, то, игроками команд-соперников», - заявил пастор и автор.


ДеЯнг назвал недавнюю «оттепель» положительным явлением, но также отметил, что богословские различия между ними «все еще широки и в некоторых местах глубоки».


Во-первых, взгляды на Церковь – одно из главных отличий. Католики считают, что Папа непогрешим, когда он делает официальные доктринальные высказывания, в то время как протестанты так не думают.


Во-вторых, у католиков расширенный библейский канон, если говорить о Библии. «В дополнении к 66 книгам протестантской Библии, католическая Библия включает Апокрифы, например, книгу Товита, Джудит, 1 и 2 Маккавейская, Сираха и Варуха. Католическое учение также больше ценит традицию, чем протестантское», - сказал он.


В-третьих, ДеЯнг отметил, что для католиков Вечеря Господня занимает центральную позицию веры. «Католики верят, что хлеб и вино фактически превращаются в тело и кровь Христа, - объяснил он. – Эти составляющие предлагаются, как жертва от церкви и жертва Иисуса Христа на кресте. Это совершается не просто, как воспоминание о жертве Христа, но обновление искупления. Жертва Христа и жертва Евхаристии - это одна жертва. Жертва [Евхаристии] действительно умиротворяющая».


В-четвертых, пастор напомнил, что крещение также является спорным вопросом. «Католики учат, что "крещение является обязательным для искупления". Во время погружения в воду смывается первородный грех и мы становимся едины со Христом. Крещение - это не просто знак и печать благодати, но на самом деле подтверждает спасительную благодать», - написал он.


В-пятых, он отметил, что, в отличие от протестантов, католики считают, что Мария была не просто матерью Иисуса, но также и «матерью Церкви». «Она не имела первородного греха и в конце ее земной жизни "она была вознесена в небесную славу телом и душой". Она ходатайствует за Церковь, "продолжает приносить нам дары вечного спасения" и "является матерью для нас в порядке благодати"», - пояснил он.


В-шестых, ДеЯнг указал на различие во взглядах на чистилище. Хотя протестанты не верят в существование такого места, католики, по его словам, считают, что те, кто умирают по благодати Бога, но все еще несовершенно очищены, будут иметь вечную жизнь, но должны сначала пройти очищение в чистилище».


В-седьмых, в комментарии относительно заслуг ДеЯнг утверждает, что несправедливо предполагать, будто католики учат, что спасение можно заслужить.


«Многие католики могут верить в это, но официальное учение Рима более тонко, хотя все еще далеко от принципа Реформации "sola gratia"», - написал он, ссылаясь на протестантский принцип «только благодатью», что подразумевает спасение по благодати Бога и только через веру в Иисуса Христа.


В своем последнем пункте пастор написал, что католические учения отвергают протестантскую доктрину вмененной праведности.


«Вопрос в следующем: это праведность, которой мы прощены, оправданы перед Богом, и которая работает в нас; или это праведность, которую мы приобретаем по мере своего духовного роста? Католики говорят, первое, протестанты, второе», - сказал он.


ДеЯнг подытожил мыслью, что католики и протестанты должны относиться друг к другу с уважением, но также отметил, что они значительно отличаются и эти разногласия «по-прежнему имеют значение».


Ранее сообщалось, что вашингтонский исследовательский центр Pew выяснил, что за 500 лет после Реформации богословские различия между католиками и протестантами исчезли до степени, которая шокировала бы христиан прошлого.


Ученые отметили, что в последние десятилетия наблюдается медленное сближение между католической и протестантской традициями, ведется сотрудничество и диалог между конфессиями, которые поощряет Папа Римский Франциск.


Источник: The Christian Post.

В США выйдет фильм о борьбе военного капеллана за семью


Актриса сериала «Анатомия страсти», Сара Дрю недавно закончила работу над съемками фильма «Неделимый». Это история военного капеллана, который борется за сохранение своего брака.


Сюжет фильма основан на реальной истории военного капеллан Даррена Тернера, награжденного орденом иракского ветерана войны. Возвращается домой с войны он столкнулся с угрозой его браку и будущему семьи.


В главных ролях «Неделимого» снялись два актера из «Анатомии страсти» — Сара Дрю, играющая жену капеллана Тернера, Хезер Тернер, и Джастин Брюнинг в роли капеллана. Дрю также является исполнительным продюсеромфильма.


«Суть фильма – в браке, — поделилась актриса с The Christian Post. – Армия – это тест на исполнение клятвенных обещаний, данных в тот день, когда вы стоите перед Богом и церковью, говоря: "Я буду любить тебя до конца своей жизни"».


Даррен и Хезер Тернер были готовы следовать своему призванию: служить Богу, семье и стране. Но когда война оставила глубокие боевые раны, некогда крепкая семья Тернера, попала в зону риска.

Во время своего пребывания в Ираке Тернер потерял многих из своих военных друзей, что усложнило возвращение к мирной жизни. Это повлияло на его брак – и пара уже почти рассталась. Но вмешался Бог.


«Бог работал в моей жизни и в моем браке, даже тогда, когда я пытался сделать все возможное, чтобы бросить Его и всех остальных, — сказал капеллан Тернер. — Он сотворил чудо в нашей семье. Нас это очень ободряет, это что-то значит для других людей. Это было не зря, ведь даже в нашей глубокой печали была цель».


Пастор Линн Холмс, директор Calvary Pictures, считает, что «Неделимые» показывает, что люди были созданы не для того, чтобы прожить жизнь, полагаясь лишь на свои собственные силы.


«Когда вы приглашаете Бога в ваш брак, то супружество становится намного лучшим. Многие люди в своём служении прошли через боль, и Бог никогда не упускает из виду эти сложности. Он никогда не допускает, чтобы эта боль прошла зря», — сказал Холмс.


Иракские сцены были сняты около Санта-Клариты, штат Калифорния, к северу от Лос-Анджелеса, в деревне Мидл Ист Виллидж. Съемки заняли 32 дня: 22 дня в Мемфисе и 10 дней в Калифорнии.


Дэвид Эванс, режиссер-постановщик фильма, рассказал, что сначала он собирался снять вымышленную историю о военном капеллане. Но натолкнулся на историю капеллана Тернера и решил, что она стоящая, чтобы ею поделиться.


«Сегодня, когда выживает только половина браков, правдивую историю о борьбе пары ради спасения семьи стоит рассказать», — заметил Эванс.


«Неделимый» выйдет в прокат в 2018 году, и в добавок к Дрю и Брюнингу, в фильме также будут играть Джейсон Джордж («Анатомия страсти») в роли Майкла Льюиса, Тиа Маури («Сестра, сестра») в роли Тони Льюис, Эрик Клоуз («Без следа») в роли подполковника Якобсона, Мадлен Кэролл («Пингвины мистера Поппера») в роли Аманды Брэдли, Таннер Стин («Грозная семейка») в роли Лэнса Брэдли и Скай П. Маршалл («Анатомия страсти») в роли Шонды Петерсон.


История: Emmanuil.tv.

Пять признаков настоящих друзей-христиан


Патрик Мабилог, христианский писатель, блогер и тренер в сфере лидерства, в своей статье рассказал о настоящих друзьях-христианах и их поступках.


"Настоящих друзей трудно найти в наше время, - подчеркнул блогер. – В век одноразовых, как пластик, отношений, длительные и постоянные отношения стали редкой ценностью".


Он заявил, что Бог задумал дружбу как искренние и надежные отношения на протяжении всей жизни. Наш Бог – Бог истинных дружеских отношений, Он желает, чтобы мы стремились быть настоящими друзьями и искали таких же друзей для себя.


Патрик Мабилог в своей статье сформулировал пять признаков настоящего друга-христианина, друга, который ближе, чем брат.


1. Установленные границы в отношениях

Да, мы все делаем все возможное, чтобы послужить своим друзьям, независимо от того, христиане они или нет. Но в то же время друзьям нужно быть мудрыми. Установка определенных границ защитит нас и окружающих нас людей. Мудрый Соломон предупреждает: "Пореже ходи в дом друга, иначе, устав от тебя, он тебя возненавидит "(Притчи 25:17).


2. Уважение

Уважение помогает видеть истинную ценность человека. Ценность любой личности прежде всего определяется ценой, которую Христос заплатил за его жизнь. Нам нужно научиться смотреть на наших друзей так, как Бог на них смотрит, и нам легко будет уважать их.


3. Прощение

Патрик Мабилог отметил, что одно точно можно утверждать: даже самый верный друг однажды подведет. Это произойдет потому, что все мы несовершенны. Но Бог призвал нас быть сострадательными друг ко другу и прощать, как Бог во Христе нас простил.


4. Обличение

У настоящего друга не будет проблемы высказать правду в любви. Настоящий друг сможет сказать, где мы оказались неправы, и сделает это не так, чтобы унизить нас или посмеяться над нами. Он сможет обличить так, чтобы мы стали лучше. На это способен только настоящий друг.


5. Поддержка

Друзья нам даны не только для веселья и хорошего времяпрепровождения. Друзья даны нам Богом, чтобы мы могли пройти через времена трудностей, лишений и испытаний. Настоящий друг будет рядом в злые времена не меньше, чем во времена радости.


Источник: ChristianToday

7 советов как организовать себя и успевать больше в течение дня


В современном мире с его дикими темпами всё актуальней становятся различные методики управления временем и внутренними ресурсами. Мне всё чаще задают два вопроса:


Как организовать себя?


Как успевать больше в течение дня?


Поэтому решил ответить всем разом, написав эту статью. Я дам вам 7 очень простых советов, которые помогут вам лучше организовать себя, чтобы вы смогли успевать больше в течение дня и не превращаться при этом с загнанную лошадь.


Хотя советы и выглядят весьма простыми — следование им имеет очень мощный эффект. Поэтому начните применять на практике хотя бы один из них. А потом разыграется аппетит, потому что вы почувствуете, какой эффект дают эти простые вещи.


Закончим прелюдию и перейдём к делу:


1. Напишите своё Ви́дение


Это вообще совет номер 0 — ибо он категорически важен, как прочный фундамент у дома. Ведь если вы не знаете КУДА вы движетесь, то говорить о какой-то самоорганизации вообще бессмысленно.


Ведь без Ви́дения, вы не можете в принципе решить, что вам делать нужно, что приблизит к желаемому, а что делать категорически нельзя.


Поэтому первым делом должно быть прописано идеальное Видение жизни. И именно ПРОПИСАНО. Представление в голове работает в этом случае очень плохо.


Возьмите и напишите, какой жизнью вы хотите жить в идеале. К чему в идеале вы стремитесь. И укажите там всё, что для вас важно. А после заведите привычку регулярно перечитывать этот документ и вносить в него правки, если это будет необходимо.

Поверьте мне — без Видения вы, как корабль без навигации в отрытых водах. Какие шансы у такого корабля?


2. Начните день с победы


На Новый год мы любим говорить: «Как год встретишь, так его и проведёшь». Но на самом деле тоже самое можно сказать и про день. Как вы его начнёте — так вы его и проведёте.


Первые 1-2 часа после пробуждения формируют ваш настрой на весь день. Поэтому важно в эти часы совершить какую-то победу. Пусть небольшую, но всё же победу.


И лучше всего это делать на уровне физического тела, которое за ночь расслабилось и делат ничего не хочет. Дайте на него нагрузку! Сделайте зарядку, сходите на короткую пробежку, поприсядайте. Да всё, что угодно, главное, чтобы была ФИЗИЧЕСКАЯ НАГРУЗКА.


И когда вы преодолеете лень — вы почувствуете себя победителем. А самое главное, что этот настрой сохранится у вас до конца дня!


3. Разгрузите голову — она должна быть свободной


То есть никогда ничего не держите в голове, что связано с вашими делами и заботами. Всегда выносите это на что-то внешнее: ежедневник, блокнот, календарь и тому подобное. Иначе у вас будет эффект перегруженной оперативной памяти.


Это явление аналогично тому, когда вы открываете на своем компьютере много приложений одновременно и он начинает тормозить или даже подвисать.


Ваш мозг такая же машина, только биологическая. И у него тоже есть свой лимит оперативки. Которая для максимальной эффективности должна быть максимально свободна всегда.


4. Составляйте планы на день


Прежде чем пуститься сворачивать горы и вычёрпывать океаны чётко обозначьте себе перечень задач, которые вы намереваетесь решить сегодня. Отбросьте из своего внимания всё, что в него не входит. И просто выполняйте каждый пункт, полностью концентрируясь на задаче.


Заведите себе отличное правило — чего нет в списке дел на сегодня, того для меня вообще не существует и никак меня не беспокоит. А чтобы это правило работало, заведите привычку всё важное, что вам надо решить, сделать, изучить и так далее заносите в специальное место ВНЕ ВАШЕЙ ГОЛОВЫ.


И уже из этого места доставайте пункты для планов на день.


5. Выделяйте в списке одно самое главное дело на сегодня


Только одно и никак не больше, потому что самым главным может быть только что-то одно. Ели есть ещё какие-то крайне важные задачи, то можете выделить и их.


Главное чтоб они ВЫДЕЛЯЛИСЬ из общего списка, а вы четко понимали, что так выделено самое гавное, а вот так просто важное. А что не выделено, то не критично. И в первую очередь делаем самое главное, затем важное, а потом на что время и силы останутся.


Таким образом вы ещё лучше сфокусируетесь на ключевых вещах, которых каждый день не так-то много. А всё второстепенное сразу же отбросите из внимания.


Если же у вас нет специальных пометок для разной важности дел, то в таком случае ваше подсознание воспринимает всё важным. А вы чувствуете большое давление и не можете быть эффективным, потому что огромное количество энергии уходит на переживания о том, как же много всего надо успеть.


6. Будьте последовательны и не прыгайте с задачи на задачу


Это один из самых важных советов, следовать которому не так-то просто. Но если вы научитесь действовать именно так, то тогда ваше окружение начнёт удивляться тому, насколько хорошо вам удалось организовать себя и насколько вы теперь можете успеть больше в течение дня.


Главная фишка здесь заключается в следующем. Ваш мозг выходит на пик производительности в течение 10-20 минут, когда вы заняты какой-то одной конкретной задачей. И именно на пике дела начинают просто отлетать одно за одним.

Если же вы прыгаете с кочки на кочку, то вы каждый раз теряете инерцию и набранную скорость, никогда не выходя на пик производительности. В то же время каждое переключение требует от вас дополнительных ресурсов на то, чтобы настроиться на другую задачу.


Это одна из причин, почему номгие чувствуют себя в конце дня как выжатый лимон.


7. Изучите одну из систем организации собственного времени


Когда-то это можно было назвать продвинутым уровнем. Но в современном очень быстром мире теперь данный пункт становится необходимостью. Потому что каждому из нас надо теперь успеть больше, чем в прошлые годы.


А если вы человек интеллектуального труда, то для вас это без преувеличения вопрос выживания в информационной среде.

Методик существует много. Я лично перепробовал около десятка. В итоге остановился на методе GTD, изобретенном Девидом Алленом. Поэтому рекомендую вам освоить именно его.


К тому же, современные технологии в виде интернет-сервисов и разных гаджетов, позволяют применять эту методику в максимально удобном виде.


Автор: Антон Ведерников

МОЖНО ЛИ НАУЧИТЬСЯ ЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО, ЕСЛИ НЕ ЗНАЕШЬ, ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ?


Три банкрота

Как это ни печально признавать, но неспособность любить является общим диагнозом для всего человечества. Чтобы убедиться в этом, совсем не обязательно заглядывать в душу всем и каждому. Даже самый поверхностный взгляд на историю любого народа, да и на мировую историю в целом, приводит к неутешительному выводу: люди гораздо более склонны обижать и мучить друг друга, чем — любить. Войны, революции, кровавые междоусобицы, убийства, насилие… На этом историческом фоне сам разговор о любви к ближнему может показаться возвышенной идеей, так и не осуществленной на практике.


Но не одна только история дает повод к подобному пессимизму. Литература также представляет нам целый ряд героев, чья неспособность любить является их главной художественной характеристикой. Тут и молодой повеса Евгений Онегин, с холодной легкостью отвергший искреннее и чистое чувство провинциальной девушки, а после невесть с чего вдруг застреливший своего лучшего друга. Тут и отважный Григорий Александрович Печорин, с помощью нехитрой, но подлой интриги похитивший несчастную черкесскую княжну, которая надоела ему спустя четыре месяца и вынуждена была жизнью заплатить за романтические забавы скучающего искателя приключений.


Но если отсутствие способности к любви у этих двух героев русской литературы еще можно как-то попытаться объяснить схожестью их характеров и общей наклонностью к скуке, то третий персонаж, которого бы хотелось упомянуть в этой связи, напрочь вываливается из подобного объяснения. Жизнерадостный прохиндей Остап Бендер — кипучий, деятельный и не склонный к рефлексии — в отношениях с женщинами, как это ни странно, в точности повторяет «подвиги» своих литературных предшественников, упомянутых выше. Сначала, подобно Печорину (влюбившему в себя Мери, а затем бросившему ее), великий комбинатор позорно убегает от полюбившей его дочери старого ребусника, а после (как и опомнившийся к концу романа Онегин) безуспешно пытается напомнить оставленной им девушке о ее былой любви.


Два самых известных литературных меланхолика и веселый жулик оказались удивительно похожи в своей неспособности любить. В чем же тут дело? Почему столь разные типы людей в важнейшей сфере своего бытия оказываются так одинаково и фатально несостоятельными?


Рассуждать об этом с различных точек зрения можно довольно долго. Однако если обратиться к христианству, ответ на такой вопрос найти совсем несложно.


Как теряют любовь


В Евангелии Христос ясно говорит, что потеря любви является прямым следствием уклонения человека от исполнения заповедей Божиих: по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф 24:12). Очень важно понять, что само слово «беззаконие» в отношении заповедей имеет не юридический смысл по принципу: ты нарушил закон, Бог тебя за это накажет. Христианство говорит совсем о другом, духовном законе, который правильнее было бы сопоставить с законами физики, химии, биологии и любой другой естественной науки. Ведь если человек, нарушая законы собственной природы, попытается сесть на раскаленную плиту, лизнуть железо на морозе или выпить серной кислоты, то вряд ли кому-либо придет в голову назвать печальные, но вполне естественные последствия такого беззакония — наказанием Божиим. То же самое происходит, когда человек пренебрегает духовными законами своего бытия. В сущности, все заповеди Евангелия как раз и являются такими законами, а вовсе не какими-то формальными и внешними по отношению к человеку требованиями.


Нет, в заповедях Господь лишь открывает нам принципы здорового существования нашей духовной природы, некую норму человечности, при соблюдении которой человек не будет вредить собственному естеству. Ну, в самом деле, разве вызовет у кого-то протест утверждение о том, например, что зависть или обида наносят вред, и прежде всего — самому завистнику или обиженному? Или что гневливый человек сам себе укорачивает жизнь? Да любая, даже самая далекая от христианства психологическая школа безоговорочно подтвердит сегодня истинность этих мыслей! Поэтому слова «грех» и «беззаконие» в Евангелии означают нарушение принципов нормального человеческого существования, которое неизбежно влечет за собой страдание, разрушение, смерть.


В общем-то, все заповеди лишь выявляют различные грани главного призыва Евангелия, который, наверное, известен любому культурному человеку — любите друг друга (Ин 34:13). Ведь на того, кого любишь, не станешь гневаться, ему не будешь завидовать, простишь ему любую обиду и никогда не станешь его осуждать. Таким образом, в заповедях изложены не какие-то отвлеченные истины — пускай и возвышенные, — а принципы деятельного проявления той самой любви, которой нам так не хватает в нашей жизни. Но что же происходит, если человек нарушает эти принципы? Об этом нетрудно догадаться по нехитрой аналогии: а что бывает, когда человек нарушает законы физики и пытается разжечь костер посильнее, усердно поливая его водой? Ответ очевиден: огонь погаснет. Ровно то же самое происходит и с любовью в сердцах тех людей, которые нормой своей жизни сделали нарушение закона любви, то есть — грех.


И если внимательно рассмотреть литературные истории жизни Онегина, Печорина и Остапа Бендера, то причину их неспособности к любви увидеть совсем несложно.


Так, по словам Пушкина, бедный Евгений самые чистые и естественные порывы молодости потратил на сомнительные похождения и бесконечные любовные интрижки:


Он в первой юности своей
Был жертвой бурных заблуждений
И необузданных страстей.


За восемь лет такой беспорядочной жизни Онегин довел себя до весьма печального состояния, когда женщина перестала быть для него тайной, желанной целью и радостным открытием:


В красавиц он уж не влюблялся,
А волочился как-нибудь;
Откажут — мигом утешался;
Изменят — рад был отдохнуть.
Он их искал без упоенья,
А оставлял без сожаленья,
Чуть помня их любовь и злость.


Еще страшнее выглядит внутренняя жизнь Печорина, вернее, то, что он сам сделал с этой своей жизнью. Ведь не так уж и лицемерит Григорий Александрович, когда, рисуясь перед княжной Мери, проговаривает свое жизненное кредо: «Я был готов любить весь мир, — никто меня не понял: и я выучился ненавидеть». Здесь герой честно признает любовь ко всему миру — нормальным состоянием здорового, неиспорченного человека. Правда, вину за утрату этого своего здорового состояния Печорин пытается полностью переложить на окружающих. Но путь этот тупиковый и бесплодный. Ведь если мою душу искалечили другие люди, то, значит, и приводить ее в порядок должен не я, а они. Собственно, именно такой вывод и делает лермонтовский герой: «…если б все меня любили, я в себе нашел бы бесконечные источники любви». Поставив способность к любви в зависимость от нравственности окружающих, «герой нашего времени» полностью отсек для себя возможность исцеления и пришел в поистине ужасное состояние, когда страдания другого человека, да и сама жизнь его становятся лишь забавой, топливом для эмоций, хоть как-то теребящих его ледяное сердце: «А ведь есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся души! Она как цветок, которого лучший аромат испаряется навстречу первому лучу солнца; его надо сорвать в эту минуту и, подышав им досыта, бросить на дороге: авось кто-нибудь поднимет! Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы. Сам я больше не способен безумствовать под влиянием страсти; честолюбие у меня подавлено обстоятельствами, но оно проявилось в другом виде, ибо честолюбие есть не что иное, как жажда власти, а первое мое удовольствие — подчинять моей воле все, что меня окружает; возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха — не есть ли первый признак и величайшее торжество власти? Быть для кого-нибудь причиною страданий и радостей, не имея на то никакого положительного права, — не самая ли это сладкая пища нашей гордости? А что такое счастье?


Насыщенная гордость


Счастье — как насыщенная гордость! Бедный Печорин… Если бы он только знал, что гордость в принципе ненасыщаема и никогда не удовлетворится тем состоянием, в котором находится человек, сколь бы высоко он ни вознесся! По учению Церкви, нет более страшного нарушения закона любви, чем гордость, медной стеной отделяющая человека от всего мира, от других людей и от Самого Бога. Чтобы убедиться в истинности этого утверждения, достаточно просто перечитать страшные строки из дневника Печорина, приведенные выше.


Ну а неутомимый охотник за денежными знаками Остап Бендер лишил себя способности к любви иным методом, не менее разрушительным, чем блуд или гордость. На что же этот симпатичный литературный герой потратил весь пыл своей энергичной натуры, куда употребил таланты, которыми так щедро наделили его авторы? Об этом лучше всего сказал сам великий комбинатор в претенциозной эпитафии самому себе: «Он любил и страдал. Любил деньги и страдал от их недостатка». Вполне откровенный и точный диагноз. Любовь к деньгам в христианской традиции носит название сребролюбия. А о том, какую разруху производит сребролюбие в душе человека, прямо сказано в одном из посланий апостола Павла: А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые… сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим 6:9–10).


В эту короткую цитату полностью укладывается вся трагикомическая история не только Остапа Бендера, но и многих других. История людей, которые в погоне за деньгами растратили свои многочисленные способности и энергию молодости, не создали семьи, не приобрели друзей… Ведь даже деньги, которые Бендер в конце концов сумел получить, не согрели его душу и не принесли счастья. Потому что не может стать счастливым тот, кто не способен любить.


Конечно, все эти герои не более чем плод писательской фантазии. Но ведь в том и притягательность настоящей литературы, что в образах вымышленных героев она показывает нам такие состояния человеческой души, на которые уже вполне реально отзывается наше сердце, наша совесть, наш жизненный опыт. И если быть с собой до конца честным, то многое из того, что лишило любви Онегина, Печорина и Остапа Бендера, мы в той или иной мере найдем и в своей жизни.


Как животное или — как Бог?


«Нет попутного ветра для того, кто не знает, в какую гавань он хочет приплыть», — когда-то сказал Монтень. К сожалению, этот тезис как нельзя более уместен в разговоре о любви в случаях, когда под этим словом подразумевается все что угодно: бурная страсть, физическое влечение, мимолетная симпатия или просто какое-то неопределенное томление в душе. Учиться любви, имея о ней столь смутные представления, — столь же неблагодарный труд, как разгадывать кроссворд, в котором отсутствуют не только ответы, но и вопросы.


В целом слово «любовь» ассоциируется у современного человека с некими бурными переживаниями, радостью или слезами, трепетом и замиранием сердца, одним словом — с сильным эмоциональным волнением. И действительно, тот, кто хоть однажды был влюблен, знает это состояние, когда в любимом человеке вдруг сосредотачивается весь смысл твоего существования. Но куда же девается это волнение страстей спустя некоторое, иногда совсем непродолжительное время? Почему так часто со скандалом делят имущество муж и жена, которые еще совсем недавно жить не могли друг без друга?


Жизнь очень сложная штука, но все же, наверное, не последнюю роль в таких разочарованиях и семейных драмах играет как раз неправильное понимание людьми важнейшего вопроса: что такое любовь? Ведь если понимать любовь как эмоцию, то неизбежно придется признать, что, подобно всем прочим чувствам, она очень изменчива, неустойчива и зависима от множества внешних и внутренних факторов нашей жизни. Не выспался — и уже не до чувств. Переел — снова не до них. Пасмурная погода за окном, больной зуб, случайно сказанное слово, косой взгляд, падение уровня сахара в крови — все эти вещи, как и великое множество других, здесь не названных, постоянно влияют на наши чувства. И если ставить свою любовь к ближнему в зависимость от многообразных обстоятельств жизни, то сохранить такую любовь-эмоцию окажется невероятно трудной задачей.

К тому же эта любовь обладает одной не очень симпатичной характеристикой: нам свойственно испытывать ее либо к тем, с кем хорошо нам, либо к тем, кому хорошо с нами. Но стоит даже приятному нам человеку выразить хотя бы легкое недовольство в наш адрес, как сразу же вместо любви к нему в душе вспыхивают совсем другие эмоции. А уж если мы узнаем, будто этот человек сделал нам какую-нибудь откровенную гадость — тут уж только держись! Тогда начинается такая «любовь», которая для несчастной бесприданницы Ларисы Огудаловой заканчивается приговором: «Так не доставайся ж ты никому!» и пулей в сердце, для пылкой Кармен — ножом в груди, а для Дездемоны — смертью от рук ревнивого мужа. В общем, с любимыми, которые вместо удовольствия начали доставлять неудобства, очень часто все происходит по схеме известной фольклорной истории, когда некий хозяин любил свою собаку лишь до тех пор, пока она не съела у него кусок мяса. Можно было бы, конечно, списать все эти печальные события на бурную фантазию драматургов, да вот беда — реальные уголовные хроники всех газет мира во все времена переполнены подобными трагедиями.


Именно такую любовь, сведенную к эмоции, Христос решительно отвергает, говоря ученикам: …если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?(Мф 5:46).


Любовь-эмоция почти не отличается от инстинктов животного. Поэтому нормой человеческой любви Христос объявляет нечто неизмеримо более высокое и требующее от людей существенного волевого и нравственного усилия: Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф 5:43-45).


Но любить своего врага, руководствуясь эмоциями и чувствами, уже не получится, поскольку чувства эти будут прямо противоположными любви. И здесь кроется одно из главных отличий любви христианской от всех прочих ее пониманий и трактовок: евангельская любовь обязательно предполагает жертвенность. А жертвой в данном случае должен стать отказ от таких естественных человеческих чувств, как неприязнь и отвращение, которые мы обычно испытываем к своим врагам. Занятие это нелегкое и даже болезненное, но ведь и цель его безмерно высока: уподобиться в любви уже не животному, но — Богу.


«Проблема расширенного эгоизма»


Ну вот, похоже, и найдены нужные слова: любовь — как жертвенность, способность к самоотдаче. Казалось бы, вот оно — христианское понимание любви! Но и тут нас подстерегают скрытые опасности. Оказывается, жертвенность вполне возможна и при отсутствии любви к ближнему. Не зря ведь апостол Павел предостерегает христиан от подобного перекоса в восприятии Евангелия: если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор 13:3).


Возникает закономерный вопрос: а что же, собственно, может стать для меня причиной самопожертвования, если не моя любовь к ближнему? Ответ на это — тема для отдельного большого разговора, поэтому ограничимся здесь лишь одним его аспектом, который можно было бы условно назвать «проблемой расширенного эгоизма».


Дело в том, что, вкладываясь в объект своей любви, отдавая ему силы, время, жертвуя ради него какими-то удовольствиями, человек потихоньку начинает любить в нем именно этот свой вклад, а точнее — себя самого в любимом. В итоге получается такая вот расширенная любовь к себе, пусть даже в нее будут включены мой муж или моя жена, мои дети, моя собака. Но в центре подобного отношения всегда будет этот злосчастный общий знаменатель — «мое». Такая любовь может превратиться в гордость, отделяющую нас и наших любимых от остального мира и уничижающую все, что находится за этой границей.


Убедительный пример такого расширенного эгоизма, принимаемого за любовь, можно увидеть в знаменитой сказке французского писателя Экзюпери, когда Маленький принц объяснял ничейным розам, в чем их отличие от его любимого цветка: «Вы ничуть не похожи на мою розу. Вы еще ничто… Вы красивые, но пустые. Ради вас не захочется умереть. Конечно, случайный прохожий, поглядев на мою розу, скажет, что она точно такая же, как вы. Но мне она дороже всех вас. Ведь это ее, а не вас я поливал каждый день. Ее, а не вас накрывал стеклянным колпаком. Ее загораживал ширмой, оберегая от ветра… Я слушал, как она жаловалась и как хвастала, я прислушивался к ней, даже когда она умолкала. Она — моя».


Логика Маленького принца здесь предельно ясна: чем больше самого себя вкладываешь в то, что любишь, тем больше оснований считать это своим. А все остальное можно спокойно считать «ничем», поскольку оно ведь еще ничье. Неудивительно, что бедные розы смутились, услышав эту декларацию любви-собственности. Конечно, Маленький принц — удивительно светлый и добрый герой, пожалуй, даже один из самых светлых во всей мировой литературе. Но в данном случае его понимание любви, к сожалению, не очень сильно отличается от жизненной философии генеральского денщика — персонажа одного из очерков Н. Лескова. Этот денщик делил все человечество на две неравные части: к одной он относил себя и своего барина, к другой — всю прочую «сволочь». Подобным образом и любовь-собственность заставляет человека автоматически делить весь мир на «мы» и «они». И тогда, чем бы он ни жертвовал во имя подобной любви, эта жертва неизбежно будет принесена им лишь себе самому.


Христианство предполагает совершенно иной принцип отношения к окружающим, когда основанием для любви к ближнему является вовсе не наша собственная мера жертвенности по отношению к нему, а безмерность жертвы Христа за все человечество. Чтобы эта мысль стала более понятной, можно рассмотреть ее на примере отношения героя сказки Экзюпери к чужим розам. Маленький принц по-детски наивно определил их как «ничто», поставив ничьим цветам в упрек тот факт, что ради них еще никто ничем не пожертвовал[1]. Но христиане знают, что Христос пострадал за каждого человека, а следовательно: каждый из людей — Его, потому что для Бога нет беспризорных цветов. Христиане призваны в каждом человеке видеть Христа и почитать в любом случайном встречном образ Божий. При таком мировоззрении разделение людей на своих и чужих по какому-либо признаку становится попросту невозможным. Вот как пишет об этой «неразборчивости» христианской любви святитель Игнатий Брянчанинов: «И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатка в любви».


Любовь — не эмоция


На расстроенном рояле даже самый выдающийся исполнитель всех времен и народов не сможет толком сыграть и банального «Чижика-пыжика». Все его мастерство, весь обширный репертуар, экспрессия и выразительность игры окажутся бесполезными, если инструмент не будет должным образом настроен. То же самое вполне справедливо и в отношении человеческой души: она тоже нуждается в правильной настройке, без которой все наши мысли, слова и действия могут оказаться фальшивыми.


Христианская любовь к ближнему — это не чувство, и даже не действие, а именно такая настройка, а вернее, устроение человеческой души, когда в ней живет постоянная готовность отнестись к любому человеку, как к Самому Христу. Ведь в христианстве дистанция между этикой в отношениях с Богом и этикой межчеловеческих отношений практически сведена к нулю словами Христа: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40). Каждый человек, как бы ни был он плох и неприятен нам, призван к бытию Богом, любим Им, несет в себе Его образ. И для желающих исполнить христианскую заповедь о любви к ближнему прежде всего необходимо так настроить свои ум и сердце, чтобы в любом человеке за всеми его индивидуальными несовершенствами видеть этот образ Божий, помнить о том, что он — такое же любимое Богом создание, как и ты сам. Лишь на почве подобного устроения души способна прорасти та любовь, о которой говорит Евангелие. Практический же рецепт такой настройки можно увидеть в творениях святых отцов, всю свою жизнь употребивших на освоение этой непростой науки — любить ближнего.


«Воздавай почтение ближнему как образу Божию — почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей. Деятельность твоя да будет таинственно сообразна твоему душевному настроению. Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь. Причина этой святой любви — не плоть и кровь, не влечение чувств, — Бог», — говорит святитель Игнатий (Брянчанинов).


В чем же на деле должно быть выражено такое душевное устроение, объясняет другой святой — авва Дорофей: «Не делай зла ближнему, не огорчай его, не клевещи, не злословь, не уничижай, не укоряй, и таким образом начнешь после мало-помалу и добро делать брату своему, утешая его словами, сострадая ему или давая ему то, в чем он нуждается; и так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с помощью Божией и верха лестницы. Ибо, мало-помалу помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его, как своей собственной, и его успеха, как своего собственного. Сие и значит возлюбить ближнего своего, как самого себя».


Вот, собственно, и все. Нетрудно увидеть, что никаких сверхъестественных ухищрений и неисполнимых требований здесь нет. И прежде всего нужно научиться так любить самых близких своих людей — мужа, жену, детей, родителей… Не потому, конечно, что они — наши родственники. Просто именно с ними мы общаемся гораздо больше, чем с остальным человечеством, и где же еще осваивать христианскую любовь к ближнему, как не в собственной семье? Глупо учиться любви к врагам, так и не научившись любить свою бабушку.


Конечно, в приведенных здесь цитатах отцов описано лишь самое начало стяжания любви к ближнему. Путь же ее совершенствования бесконечен, поскольку человек призван уподобиться в ней Самому Богу. Но без этого драгоценного начала весь остальной путь окажется для нас безнадежно закрыт.


Мы понимаем, что такая трактовка образа Маленького Принца может вызвать неоднозначную реакцию и многим не понравиться. Однако из уважения к позиции автора мы не стали подвергать текст редактуре и убирать из него это сравнение, что не означает, что редакция разделяет данную позицию. — Ред.


Источник: Фома.Ru