СТАТЬИ

15 фраз, которые изменят вашу жизнь



Каждый Новый год, как и каждый понедельник многие из нас принимают решение привести в порядок свое тело, а как же насчет нашего разума? «Подтянуть» свое мышление не менее важно, чем накачать мышцы. Но чтобы достичь этого, нужно изменить свои слова, а мысли последуют за ними.



То, как мы разговариваем – как с другими, так и с самими собой – оказывает огромное влияние на наш взгляд на жизнь. Поэтому самое время обратить внимание на то, как мы общаемся.


Ниже приведен список из 15 фраз, которые изменят наше мышление, чувства и действия в наступающем году. Использовать слова, чтобы изменить жизнь? Да, именно такое решение следует принять.


«Пожалуйста»

Это одно из самых простых слов, однако оно показывает уровень хороших манер, которые, честно говоря, давно следовало вернуть в моду. Есть множество положительных результатов от хороших манер, начиная с увеличения социальных связей и заканчивая чувством покоя и ощущением отдыха. Подумайте, разве вам не приятней оказать кому-нибудь услугу, если вас о ней вежливо попросили? В слове «пожалуйста» заложена великая сила.


«Потому что»

Это простая связка, которая может помочь вам добиться желаемого. Согласно исследованию, опубликованному в новой книге «Магия слов: научные факты и секреты семи слов, которые мотивируют, вовлекают и влияют», люди, которые для убеждения используют в речи связку «потому что», с большей долей вероятности получат все, о чем просят, чем те, кто просит без использования этого выражения.


Например, участники исследования, говорившие «Извините, у меня всего пять страниц, можно мне сделать ксерокопию, потому что я очень спешу?», получали доступ к аппарату вне очереди чаще, чем те, кто никак не аргументировал свою просьбу. Почему? Потому что так говорит наука.


«Спасибо»

Согласно исследованию Университета Бингхэмтон, только треть людей умеют принимать комплименты. Не секрет, что многие из нас в такие моменты начинают смущаться, и в результате наш ответ обычно приправлен самоуничижительным юмором, который сводит на нет искренние заявления собеседника. Словом «спасибо» вы не только принимаете добрые слова другого человека, но и сами начинаете в них верить.


«Как я могу вам помочь?»

Если ваш близкий человек проходит нелегкий период в жизни, лучшее, что вы можете сделать, это просто предложить его поддержать. «Если вы действительно хотите кому-то помочь, следует задаться вопросом, можете ли вы поддержать человека так, чтобы он смог рассказать о своих переживаниях и причинах для них», – заявил в интервью Тодд Фарчионе (Todd Farchione), психолог из Центра лечения беспокойства и связанных с ним расстройств при Бостонском университете. Оказание помощи другим приносит пользу не только им, но и вам. Исследование показывает, что отдача позволяет увеличить чувство самоудовлетворения и ощущение цели, при этом волонтерство еще и удлиняет жизнь.


«Можешь мне помочь?»

Просить о помощи также важно. Нет ничего страшного в том, чтобы признать, что вам не помешала бы помощь. На самом деле, это может нас сильно изменить. Мы часто переживаем, что просьба помочь делает нас в глазах другого человека глупым, однако исследования показывают, что просьба дать совет на самом деле выставляет нас в более компетентном и выгодном свете.


«Я слишком занят»

Эта фраза невероятно важна. Запомните ее хорошенько – а затем полностью ее сотрите. За прошедший год мы изрядно подустали, и наша постоянная занятость встала на пути нашей способности радоваться. Как говорит автор одного из наших блогов Агапи Стассирополюс (Agapi Stassinopoulos), «Вот конец прославления культа занятости, где мы недосыпаем, чтобы доделать дела, и чувствуем, что не успеваем в этой гонке, потому что нет никакой гонки кроме той, что мы сами себе придумываем». В 2015 году давайте избавимся от слова «занят». По-настоящему.


«Спокойной ночи»

Эта фраза сама по себе не так важна, как важно то, когда мы ее произносим. Подсказка: говорите ее, как только вы устаете. Слишком часто первое, чем мы пренебрегаем, – это сон, когда на самом деле его надо было бы поставить в приоритет. Согласно недавнему опросу, более половины взрослого населения Америки заявили, что им необходимо по меньшей мере восемь часов сна, однако почти три четверти спят меньшее количество времени. Пора отправляться на боковую пораньше!


«Я не буду»

Испытываете искушение съесть печеньки, оставшиеся после праздников, несмотря на диету? Смените фразу «не могу» на «не буду». Исследование, опубликованное в журнале «Исследование потребителя», обнаружило, что люди, которые используют фразы «Я не буду есть печенье» могут лучше себя контролировать и изменяют свое поведение в лучшую сторону, чем те, которые говорят «Я не могу/мне нельзя есть печенье».


«Прости»

Сложно признавать свою неправоту, однако это может разительным образом изменить нашу жизнь (не говоря уже об отношениях). Исследования показывают, что чувство вины может приносить нам физические страдания, поэтому отпустите его, искренне попросив прощения.


«Нет»

Вы можете сделать все, что угодно, но не все. Иногда, если вы чувствуете, что слишком перегружены, следует просто сказать «нет», особенно если это позволит вам избежать истощения.


Как заявила президент и главный редактор журнала HuffingtonPost Арианна Хаффингтон (Arianna Huffington) на женской конференции в 2013 году, иногда лучший способ завершить проект – это полностью от него отказаться. «Это не означает игнорирование других своих нужд, это значит, что когда я занята делом, я отдаю себя ему полностью. И это означает, что иногда мне приходится говорить «нет» другим хорошим вещам, которые я хочу делать, но они мешают мне спать или проводить время с детьми, или делать другие важные вещи», – сказала она.


«Я благодарен за…»

Исследование показывают, что выражение благодарности делает нас счастливее и укрепляет здоровье, а ведь это то, чего мы желаем всем в новом году. Ведите журнал благодарности или просто размышляйте в конце каждого дня о том, за что вы можете быть благодарным.


«Ну, и ладно»

Не все пойдет так, как мы спланировали, и это более чем нормально. Принимать жизнь такой, какая она есть, а не беспокоиться о том, как оно «должно» быть – это приносит чувство облегчения. Беспокойство по мелочам может негативно повлиять на нашу продолжительность жизни, физическое самочувствие и другие сферы. Как советует нам одна из самых популярных песен 2014 года, отпусти и забудь (Let it go).


«Отпусти и забудь»

Когда в последний раз вы пускались в приключение? Статистика показывает, что получение новых ощущений стоит в приоритете в нашем списке важных дел, однако мы редко его осуществляем. Исследования также показывают, что именно опыт – а не вещи – делают нас счастливее. Почему бы не сойти с проторенной тропы в этом году?


«Спасибо за ваше сообщение. Меня в данный момент нет в офисе»

Хорошо, технически вам этого говорить не нужно, пусть за вас это говорит автоответчик. Но именно эта фраза очень важна для вашего благополучия. Статистика показывает, что американцы слишком обеспокоены работой, боятся уходить в отпуск, а вместо этого подвергают себя истощению и переработкам. Запланированный отпуск – настоящий или просто отдых от сообщений – может увеличить ваше ощущение счастья и уменьшить уровень стресса. Поэтому предоставьте своему автоответчику разговаривать и запланируйте в этом году время для себя.


«Просто дыши»

Это, может быть, самая основная, однако при этом самая важная вещь, о которой стоит себе напоминать в будущем году. Остановитесь, чтобы передохнуть, чтобы прожить этот момент, отпустить стресс – это жизненно важно для вашего благополучия. Если заботы начинают на вас давить, напомните себе о том, что надо остановиться. Вам станет только легче.


Источник: The Huffington Post

История Израиля в картах



Израиль находится в окружении 22 враждебных стран, население которых в 45 раз превышает население Израиля, а территория их превосходит территорию Израиля в 500 раз. Достаточно взглянуть на некоторые соседние страны, чтобы увидеть абсолютное территориальное превосходство их перед Израилем.

1.Территории некоторых окружающих государств в сравнении с Израилем:


Египет: 1,001,449 км2
Иордания: 97,740 км2
Сирия: 185,180 км2
Ливан: 10,400 км2
Ирак: 434,924 км2
Сауд. Аравия: 2,149,690 км2
Иран: 1,648,000 км2
Израиль: 20,770 км2


Сегодняшний Израиль своим положением не отличается от положения юного Давида перед громадным Голиафом. Но, как и в те древние дни, современный Голиаф не в силах одолеть маленький Израиль, ибо Господь Саваоф, хранящий Израиля, «не дремлет и не спит», но «охраняет его, как пастырь стадо свое».

Давайте взглянем в прошлое

Еврейские племена под водительством Иисуса Навина овладели этой землей еще в 1250 г. до н.э. Начиная с 587 г. до н.э. одна за другой империи захватывали эту землю: Вавилон, Персия, Греция, Римская империя

При римлянах коренное население Израиля было почти уничтожено, а оставшиеся в живых были изгнаны и рассеяны римлянами, которые переименовали Иудею в Палестину - в честь злейших врагов Израиля, а Иерусалим - в Элия Капитолина, в честь императора разгромившего Израиль. Это сделано для того, чтобы уничтожить связь евреев с Израилем и искоренить даже память о нем.

Слово Палестина происходит от названия филистимлян (на иврите "плиштим"), древнего народа, жившего на территории нынешней Греции и заселившего южную часть прибрежной равнины Ханаана в 12 веке до н.э. Со временем филистимляне полностью исчезли как этнос.

Кстати, в течении всего периода с 587 г. до н.э. и до настоящего времени не существовало ни самостоятельной палестинской арабской культуры, ни языка, ни отдельного палестино-арабского государства. Сегодняшние ассоциации палестинских арабов с древними филистимлянами не более чем миф и фальсификация. На протяжении тысячелетий территория известная под названием Палестина, оставалась заброшенной пустынной окраиной, с малярийными болотами, почти полным отсутствием обрабатываемой земли и малочисленным населением.


Следующими владельцами были:

Византийская империя, Арабское правление (Арабы захватили Палестину более чем через два тысячелетия после того, как евреи поселились в этой стране!), Крестоносцы, Мамелюки, Оттоманская империя, Британская империя 1917 - 1948 г.

В 1917 г. Британия выпустила официальный документ, известный как Декларация Бальфура, в котором было сказано, что «правительство Ее Величества благосклонно относится к созданию еврейского национального очага…» Территория, предназначавшаяся под создание Израиля, включала в себя территории сегодняшнего Израиля и Иордании (см.карту 2)

Однако вскоре благосклонность Британии закончилась и, пересмотрев свои собственные инициативы, в 1922 г. она в угоду арабам и в одностороннем порядке разделила Палестину по реке Иордан на две части, позволив евреям селиться лишь к западу от Иордана (см. карту 3).

Остальную часть Британия в 1946 г. отдала под арабо-палестинское государство Иордания.

Но и отведенная евреям часть земли не досталась им целиком. В 1947 году 2/3 участников Генеральной ассамблеи ООН проголосовали за разделение западной части Палестины на еврейское и арабское государства, отдав евреям разрозненные клочки земли на севере, в центе и на юге (см. карту 4).


Однако арабы отвергли это решение! Их принцип: «Все или ничего!» Муфтий Иерусалима Хадж Амин Аль-Хусейни (союзника фашистов во время второй мировой войны) заявил: «Братья мусульмане, я объявляю джихад! Убивайте евреев! Убивайте их везде, где встретите!» Кстати, сегодняшний лидер палестинских арабов Ясир Арафат приходится племянником этому муфтию.

В 1948 г., в день, когда была провозглашена независимость Израиля, армии пяти арабских государств – Ливана, Сирии, Иордании, Египта и Ирака вторглись на территорию только что созданной крошечной страны, открыто заявив о намерении полностью уничтожить ее. Молодое еврейское государство выстояло, победило и расширило свои территории (см. карту 5).


Перед войной около 700 000 тысяч арабов, подстрекаемые своими лидерами к бегству, покинули территорию, на которой было образовано государство Израиль. В то же время Израиль принял более 600 000 евреев, бежавших из-за преследования из арабских стран и абсорбировал их в общество, предоставив им жилье и работу. Произошел, фактически, обмен населением. Но арабские страны не предприняли никаких попыток принять своих братьев и решить проблему беженцев. Вместо этого их разместили в лагерях, рассчитывая использовать впоследствии как инструмент давления, превратив их в незаживающую, гноящуюся рану. Сегодня лагеря беженцев, расположенные у границ с Израилем – это рассадники терроризма с одной стороны, а с другой - попытка очернить Израиль перед международным сообществом.

Арабские страны не смирились с существованием Израиля. 26 мая 1967 г. президент Египта Насер заявил: «Наша основная цель – УНИЧТОЖЕНИЕ ИЗРАИЛЯ!» К тому времени к границам Израиля со стороны Сирии и Египта были стянуты крупные военные силы, укомплектованные современным советским оружием, готовые начать «последнюю победоносную войну с сионистами». Для Израиля было слишком большой роскошью воевать на собственной маленькой территории. Правительство Израиля решило перенести неизбежную войну на территорию врага и нанести превентивный удар.


В июне 1967 года произошла самая замечательная и молниеносная война, названная Шестидневной. Как написано в Ис.11:14 «и полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою». Израиль значительно расширил свои территории по всем направлениям. В результате этой войны под контроль Израиля перешли сектор Газы, Синайский полуостров, Иудея, Самария и Голанские высоты. Древняя столица Израиля наконец-то оказалась в руках еврейского народа. Вот слова израильского генерала Узи Наркисса в эти дни: «Мы стояли на твоем пороге, Иерусалим! Сегодня мы вошли в ворота. Иерусалим, город Давида и Соломона - в руках израильской армии и еврейского народа». Израиль вновь доказал свое право на существование (см. карту 6).

Разобиженные на нежелание евреев уничтожаться, арабские страны «захлопнули дверь» перед какой бы то ни было возможностью мирного урегулирования. В 1967 г. на всеарабской встрече в верхах, состоявшейся в Хартуме, была издана резолюция, в которой были знаменитые три «нет»:


Нет миру с Израилем

Нет признанию Израиля

Нет переговорам с Израилем


Несмотря на сокрушительное поражение, арабы не смирились с существованием Израиля. Быстро восстановив военное преимущество благодаря помощи СССР, они предприняли очередную попытку уничтожить Израиль в октябре 1973 г. Египет и Сирия обрушили на Израиль массированный военный удар. Днем нападения был избран Йом-Кипур, наиболее почитаемый день в еврейской религии, когда большинство израильтян находится в синагоге, молится и соблюдает пост. И снова Израилю пришлось доказывать свое право на существование, что он и сделал, разбив вражеские армии и продвинувшись глубоко в Сирию и Египет.

Три попытки – в 1948, 1967 и 1973 гг. не остудили воинственный пыл арабов. Но Израиль и сегодня ищет мира и стремится к нему. Израиль добросовестно выполняет все требования переговоров со своей стороны, постепенно отдавая территории в обмен на мир, который и сегодня также далек, как и в 1948 г.

Сегодняшние границы Израиля стратегически важны для жизни государства, предоставляющие минимально необходимое пространство для защиты, и о передачи каких бы то ни было земель арабам не может быть и речи (см. карту 7).

Основание арабского государства внутри этих границ привело бы к катастрофическим последствиям для безопасности Израиля, т.к. за десятилетия противостояния арабы доказали, что любой мир с Израилем не в их интересах. Получив собственное государство, арабы имели бы плацдарм для еще больших и уже безнаказанных атак на Израиль.


Последняя интифада – вооруженная борьба – длится уже несколько лет. Террористические организации ХАМАС, «Исламский джихад», Хезболла и др. раз за разом посылают своих смертников взрывать мирных граждан Израиля, обстреливают территорию Израиля с Ливана и Палестинской Автономии. Политики разных стран, СМИ, международные организации то и дело критикуют Израиль за «неоправданное применение силы», «нарушение прав палестинцев». Однако, при внимательном рассмотрении этой критики можно увидеть ее причину – нефть, названная в Библии «вином блуда». Экономическая зависимость от нефти «опьянила» многие страны, так что исторические факты, гуманные соображения или Божественная истина для них не имеют определяющего значения.

Израиль практически одинок в своей борьбе за выживание. Поэтому сегодня еврейский народ как никогда нуждается в христианской поддержке. Библия говорит о долге христиан из язычников перед еврейским народом Рим.15:27. Молитва, моральная поддержка, утешение, материальная помощь, защита от антисемитизма, помощь в алие, провозглашение Библейской истины об Израиле – это то немногое, что сегодня Церковь может сделать, возмещая свой долг своим братьям, Божьему народу – народу Израиля, до того славного момента, когда вернется Мессия и расставит все на свои места(см. карту 8).

Карта 2. Обещанная в 1917 г. территория для создания Израиля

Согласно Декларации Бальфура от 1917 года вся подмандатная Палестина предназначалась под создания еврейского государства. Эта территория включала в себя площади сегодняшних Израиля и Иордании.



В то время это была безжизненная земля с болотами на севере и пустыней на юге. Ни один народ так и не осел на этой земле за 2000 лет с тех пор как евреи были изгнаны с нее. С конца 19 века с возникновением сионистского движения сюда начинают съезжаться евреи из России и Восточной Европы и селиться в прибрежных равнинах. Они организовывают здесь первые еврейские поселения и города и начинают возделывать землю, осушать болота и орошать пустыню.

Писание так пророчествует об этом в Иез.36:8-12:

«вы, горы Израилевы, распустите ветви ваши и будете приносить плоды ваши народу Моему Израилю; ибо они скоро придут. Ибо вот, Я к вам обращусь, и вы будете возделываемы и засеваемы. И поселю на вас множество людей, весь дом Израилев, весь, и заселены будут города и застроены развалины. И умножу на вас людей и скот, и они будут плодиться и размножаться, и заселю вас, как было в прежние времена ваши, и буду благотворить вам больше, нежели в прежние времена ваши, и узнаете, что Я Господь. И приведу на вас людей, народ Мой, Израиля, и они будут владеть тобою, [земля]! и ты будешь наследием их».

Карта 3. Разделение территории на две неравные части в 1922 г.



Англия имела исторический шанс стать благословением для Израиля, создав еврейское государство и оказав помощь евреям в репатриации. Однако в 1922 году английское правительство в угоду арабам, которые взбунтовались против еврейского присутствия на этой земле, в одностороннем порядке разделило эту землю по реке Иордан на две неравные части, позволив евреям селиться только к западу от р. Иордан. Эмиру Абдулле, арабу-саудиту, который даже не был жителем этих мест отдали самые плодородные земли и назвали их Трансиорданией (в 1946 г. переименована в Иорданию), а евреи получили лишь 22% от обещанной Палестины.

Но и эту землю евреи полностью не получили. Англия сложила свои полномочия и передала управление Палестиной ООН. Вот, что говорит Писание по поводу тех, кто берет на себя смелость делить землю Его и решать судьбу народа Его вопреки воле Божьей. Иоиль 3:1-3:

«в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моем они бросали жребий»


Карта 4. Разделение земли комиссией ООН в 1947 г.



В ноябре 1947 года на Ген. Ассамблее ООН 2/3 участников проголосовали за разделение западной части Палестины на два государства – еврейское (закрашено темным) и арабское. Сделано это было по принципу этнической заселенности: «где больше арабов – арабская земля, где больше евреев – еврейская». Евреям досталась область на севере, прибрежная часть и пустыня на юге. Иерусалим был объявлен международной зоной.

Но и этого арабам было мало! Они в принципе отказывались признать еврейское присутствие на своей, как они считали, земле и не приняли план разделения, отказавшись тем самым от создания своего государства.

В 1948 г., сразу после провозглашения Израилем независимости, пять арабских стран начали войну с Израилем на уничтожение.

Крошечное еврейское государство приняло вызов, начав Войну за Независимость, и чудом выстояло, разгромив наголову пять вражеских армий и расширив свои территории!
Вот, что по этому поводу говорит Писание: "Господь прогнал от вас народы великие и сильные, и пред вами никто не устоял до сего дня; один из вас прогоняет тысячу, ибо Господь Бог ваш Сам сражается за вас" Иисус Нав.23:9,10


Карта 5. Израиль после Войны за Независимость 1948 г.



Так выглядел Израиль после окончания Войны за Независимость. Сектор Газы остался под управлением египетской администрации, Западный Берег под управлением Иордании, а Иерусалим был разделен на две части – западная часть (новый город) принадлежала евреям, восточная часть со всеми святыми для евреев местами оставалась под управлением Иордании, и евреи туда не допускались.

Западный Берег – это большой район к западу от р. Иордан, включающий в себя исторические области Иудею и Самарию и такие важные для евреев города как Хеврон, Шхем – исконно еврейские земли. Сектор Газы – это узкая прибрежная полоска земли, являющаяся важным стратегическим районом для Израиля. На них претендуют сегодня палестинские арабы под руководством Ясира Арафата (кстати, египтянина по происхождению!), желая создать на них арабское палестинское государство Фалястын. Хотя, по сути, палестинские арабы это те же самые иорданцы, живущие и по правую сторону от р. Иордан. У них уже есть свое государство, и называется оно - Иордания! Именно это и имели ввиду британцы, создавая Иорданию.

Карта 6. Шестидневная война 1967 г.




Государство Израиль развивалось и укреплялось, большие волны алии – возвращение евреев – прямое исполнение пророчеств на наших глазах. Вот что сказано об этом в Иер.31:8-10:
«Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с краев земли; слепой и хромой, беременная и родильница вместе с ними, - великий сонм возвратится сюда. Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся»

Но в 1967 г. арабы предприняли еще одну попытку «сбросить евреев в море». В результате молниеносной войны, получившей название Шестидневной, Израиль разбил превосходящие силы арабских армий нескольких стран и расширил свои территории, захватив весь Западный Берег на западе, Синайский полуостров на юге и стратегически важный район на севере - Голанские высоты. Иерусалим теперь также был в руках еврейского народа.

Под давлением США Израилю пришлось остановить войну, а в дальнейшем вернуть Синай Египту.

Карта 7. Сегодняшняя территория Израиля.



Израиль вернул Синай Египту в обмен на мирное соглашение с ним, подписанное в 1982 г. Создал автономию для палестинских арабов на территории Западного Берега и Сектора Газы, отдав многие поселения арабам. Но принцип «мир в обмен на территории» не оправдал себя. Территории отдаются исправно, а мира как не было, так и нет.

Подпитываемые мусульманскими странами, такими как Сирия, Иран, Ирак, Египет, террористы смертники из палестинских арабов взрывают мирных израильтян, дестабилизируя ситуацию на Ближнем Востоке. Арабы раз за разом отвергали любой план, предлагаемый им на переговорах.

В 2000 израильский премьер-министр Эхуд Барак предложил Арафату 90% земли на Западном Берегу, но Арафат отказался! Это еще раз доказывает, что арабам не нужно еще одно государство или земля, которой у них предостаточно, для них неприемлема сама идея присутствия евреев на Ближнем Востоке, который они считают «землей ислама». Таким образом, причины конфликта лежат не в политике или географии, но в религии.

Карта 8.  Земля, обещанная евреям Богом.



Однако, если брать в расчет религиозные права на эту землю, то здесь евреи имеют наибольшее преимущество перед остальными. В Библии, признаваемой и христианами и мусульманами и евреями, Всевышний, призвав Авраама, обещал ему и его потомкам по линии Исаака землю от реки Египетской до реки Евфрат.

Быт.15:18 – «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата»

Приблизительный эскиз изображен на этой карте. Эта территория включает в себя, как это видно на карте, ряд арабских государств и захватывает части территории еще нескольких стран. Примерно таким было царство Соломона, только без Синая.

Господь определил Израилю естественные природные границы – реки.

3 реки определяют границы обещанной земли: от Нила до Евфрата и по обе стороны реки Иордан.

Все остальные деления Израиля являются несоответствующими воле Божьей!


Источник: forisrael.

Детство 2.0: глюки в программе



Глядя на своих детей, родители могут вовремя заметить, насколько плохо сказываются на семье их онлайн-привычки.

Взрослые очень легко игнорируют недостатки своего выбора до тех пор, пока не станут родителями. Родители не могут себе позволить такую пренебрежительность. Наши дети подобны маленьким зеркалам, в которых отражаются наши ошибки. Их благосостояние зависит не только от наших усилий, но и от промахов, которых мы часто не замечаем, и от которых никто не застрахован.

Раньше я, отсидев день за компьютером на работе, приходил домой и брал свой компьютер, чтобы полазить по веб-сайтам и посмотреть сериалы. Теперь я работаю на дому, пишу статьи, изучаю материалы для докторской, и за всем этим я обнаружил, что провожу за компьютером от 12 до 15 часов, погруженный в мерцающий виртуальный мир текста и отвлекающих факторов, оставляя время только на то, чтобы сделать необходимые дела в виде готовки, уборки и заботы о сыне.


Статистика, опубликованная в 2013 году, показывает, что я не одинок в том, чтобы посвящать столько времени онлайн окружению. Доклад под названием «Цифровая Австралия» (Digital Down Under) показывает, что 94% австралийцев в той или иной степени используют Интернет, что 13.4 миллиона жителей страны находятся онлайн 18.8 часов в день – немыслимое количество времени! Это заставляет журналистов придумывать такие термины, как «Интернет-наркоманы» и «зависимость от социальных СМИ».

Если бы не сын, я, возможно, никогда бы не заметил, до чего дошли мои собственные плохие привычки. Однако его увеличивающиеся требования поиграть в компьютер, чтобы подражать отцу, начали меня беспокоить, а мое беспокойство заставило меня признать, что такой образ жизни вреден для здоровья. Я не замечал, насколько уродливым является проведение стольких часов за мерцающим экраном монитора компьютера, и насколько унизительно быть зависимым, игнорируя реальный мир вокруг в пользу бесконечного потока интересных отвлечений.


Однако я вижу это в своем сыне. Я с болью признаю, насколько он поглощен светом и звуками, издаваемыми компьютером или мобильным телефоном, притягиваясь к нему, как будто это самая важная и ценная вещь в мире. Я не могу игнорировать то, насколько это отдаляет его от окружающего мира, поглощает чрезмерное количество его внимания и делает его нервным и раздражительным, когда мы выключаем компьютер или мобильный телефон или забираем их у него.

Я ничем не отличаюсь от него. Я раздражаюсь, когда Интернет не работает, злюсь, когда компьютер слишком долго загружается. Я провожу дни, недели сидя практически безвылазно за своим столом, сгорбленный над клавиатурой и мышью. Я теряюсь в этом отвлекающем, нескончаемом потоке развлечений, новостей, информации и идей, которые направленны на то, чтобы удержать мое внимание в этом виртуальном несуществующем мире.

Несколько дней назад мы с женой уже готовились ко сну, но наш сын, несмотря на позднее время, все еще играл в игру на смартфоне. Если бы мы забрали у него телефон, он начал бы кричать и плакать, а после загруженной недели последнее, чего нам хотелось – это заканчивать день, слушая надрывный истеричный плач.


Однако мы не могли винить сына, потому что, будучи маленьким ребенком, он всего лишь хочет подражать своим родителям, наслаждаться тем, чем наслаждаются они, и делать то же самое, что и они. Чрезмерное увлечение компьютером и смартфоном – это не его проблема, это в первую очередь проблема его родителей. Он плачет и кричит в укор своим дуракам-родителям, которые ожидают от сына, что он будет делать то же, что и они, но только тогда, когда им это удобно. Родители, которые хотят, чтобы их ребенок жил сбалансированной и счастливой жизнью, несмотря на их собственные несбалансированные привычки.

Мы можем винить только себя, однако при этом моей первой мыслью было «я не могу не использовать компьютер!». Я пишу онлайн статьи. Я веду блог. Я обучаюсь дистанционно, и вся моя работа проходит онлайн. Практически вся моя жизнь проходит онлайн.

Я пошел спать, размышляя о том, как мой выбор и стиль жизни влияют на моего сына. Я знал, что должен найти способ привнести в нашу жизнь баланс, поставить компьютер и смартфон на место, даже если это означает проводить меньше времени за написанием статей, обучением и ведением блога.

Ведь 12-15 часов в день, которые я провожу за компьютером, не целиком уходят на исследование и написание статей. Компьютер, может, и не выключается, но я его использую не всегда. Я только думаю, что он мне постоянно нужен, потому что хочу быть готовым написать что-то, когда у меня появится вдохновение и возможность. Все остальное время он меня отвлекает, поглощая мое внимание. Телевизор никогда не был таким многофункциональным, развлекательным или заманчивым.


Я хочу найти способ жить лучше, использовать свое время лучше, однако на данной стадии любые подобные усилия будут урезать чувство комфорта и виртуальной сопричастности с людьми, которые представляют собой главную опору виртуального мира. Технологические повеления действуют одинаково на индивидуальном и социальном уровне, поэтому я не могу не ощущать, что натравливаю себя против своих собственных интересов, совершая жертву, у которой, возможно, нет выгоды. Мысль не использовать свой компьютер кажется такой же чужеродной и непостижимой как мысль отказаться от стиральной машины или холодильника.


В итоге я возвращаюсь к некоей вере, весьма глубокому специфическому убеждению, или, возможно, интуитивному чувству, что жизнь не должна состоять из конфликтов, что жизнь в семье не должна быть наполнена борьбой и конфронтацией. У меня есть интуитивное чувство, что должен быть способ жить лучше, что если мой сын будет подражать своим родителям, его родителям лучше стать достойными подражания. Это же интуитивное чувство подсказывает мне, что даже если это потребует дополнительных усилий, жертв и неудобства, награда за них будет во сто крат больше.

В первый день моего испытательного «поста от технологий» я написал черновик этой статьи от руки и напечатал его поздно вечером. На второй день я использовал компьютер в течение нескольких часов перед обедом и провел оставшуюся часть дня, сожалея об этом. К третьему дню я едва мог на него смотреть, чтобы не ощущать, что его использование станет неприятной и обременительной задачей. Я включил его в обед и перечитал эту статью, впервые за много лет чувствуя желание выключить компьютер и заняться чем-нибудь другим.

Прошло всего лишь три дня, но наш сын уже отвечает на эти перемены, извлекая пользу из излишка внимания, которое мы раньше уделяли своим гаджетам. Он все еще требует посмотреть свои любимые странные корейские клипы, однако охотно принимает то, что компьютер теперь включается только на ограниченное время для работы, а не для игры, и, конечно же, не для того, чтобы удовлетворять наше растущее желание поразвлечься.


Это приносит пользу не только моему сыну: уже через три дня я заметил, что у меня перестали постоянно болеть глаза, как они болели долгое время от сидения за компьютером. Это не зависит от положения спины или технологий, это происходит от того, что ты сосредотачиваешься в течение многих часов на экране различных гаджетов, фиксируя на нем свой взгляд с тем уровнем напряжения, который раньше был свойственен только для самых сложных или детализированных задач художников, мастеровых и ученых, рассматривающих какой-нибудь древний артефакт или манускрипт.

Наши онлайн-устройства постоянно нагружают наш организм, однако мы этого не понимаем, потому что они представляют нам столько различных программ для отвлечения. В первый день своего "поста от технологий" я впервые сидел дома длительный промежуток времени без отвлекающих факторов, без тихого гудения и успокаивающего света моего компьютера, похожего на портал в тысячу других воображаемых миров и диалогов.

Я сидел и понимал, что я слышу шум машин за окном. Я слышу, как резчик по металлу в соседнем дворе режет и варит какую-то металлоконструкцию. Важнее всего, я увидел положительную реакцию моего сына на новую неопределенную динамику того, что его отец уделяет ему свое внимание целиком и полностью.


Может, нам никогда не удастся достичь утопичного естественного окружения для воспитания детей. Слишком многие факторы находятся вне нашего контроля. Однако единственный и самый важный фактор, который мы можем контролировать – это мы сами. Мы обычно не анализируем и не размышляем о своих недостатках, потому что слишком болезненно осознавать, что, как родители, мы ведем себя как полные идиоты. Однако намного-намного хуже продолжать вести себя так и отмахиваться от негативных последствий как от обычных проблем, которые были и в нашем детстве.


Источник: MercatorNet

Перевод: Анна Углева

Папа Франциск призвал христиан опасаться «комфортной» веры и тщеславия



Опасаться теплохладности, «комфортной» веры и тщеславия призвал христиан Папа Франциск во время своей проповеди на утренней Мессе 18 ноября в часовне Доме Святой Марфы.


Обращение к Богу – это благодать, посещение Господне. Папа Франциск основал свою проповедь на литургических чтениях дня: из Книги Откровения святого Иоанна Богослова и из Евангелия от Луки, повествующем о встрече Иисуса с мытарем Закхеем. В первом чтении, отметил Папа, Господь призывает лаодикийских христиан к обращению, потому что на своём жизненном пути они предпочли «теплохладность», духовный комфорт. Современные ученики Христа, живущие подобным образом, думают, что у них всё в порядке: они ходят по воскресеньям на Мессу, молятся несколько раз в день, хорошо себя чувствуют, пребывают в Божьей благодати, они состоятельны. «Им больше ничего не надо, они в порядке»: такое комфортабельное состояние души, подчеркнул Папа, - это состояние греха. И Господь обращает к ним суровые слова: «Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: ‘я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды’; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».


Следующий призыв к обращению, добавил Папа, касается людей, которые только издали кажутся христианами. К ним Господь обращается с призывом бодрствовать, потому что их внешний облик – это «саван» безжизненности; они нуждаются в обращении к Богу.

«Не вхожу ли я в число таких христиан? Осталась ли во мне внутренняя духовная жизнь? Слышу и слушаю ли я Святого Духа, продвигаюсь ли вперёд? Если со стороны всё выглядит хорошо, и меня не в чем упрекнуть, - у меня хорошая семья, люди не клевещут на меня, я имею всё необходимое, венчался в церкви, пребываю ‘в благодати Божией’, - тогда я успокаиваюсь… Но это лишь видимость! Люди с христианскими фасадами - мертвы! Им нужно искать проявления жизни в глубине сердца и вместе с духовной памятью и бдительностью идти вперёд. Им нужно обратиться от видимости к реальности, от теплохладности к рвению», - сказал Понфтики.


Третий призыв к обращению связан с образом Закхея, богатого «начальника мытарей», который работал на римлян и фактически предал свою страну. Этот человек, отметил Папа, как и немало современных начальников, вместо того чтобы служить народу, злоупотреблял людьми, служа самому себе. Он уже не был теплохладным, он уже не заботился о своём фасаде, - он находился в состоянии разложения. Однако Закхей, благодаря своему любопытству, позволил Святому Духу привести себя навстречу Иисусу. Он не постеснялся залезть на дерево, чтобы увидеть проходящего Учителя; он – человек такого положения - не боялся насмешек.


Святой Дух начал действовать в глубине его сердца, в которое затем вошло Слово Божие и великая радость, отметил Святейший Отец. Люди, избравшие в жизни духовный комфорт и христианскую наружность, не помнят об этой радости, но Закхей принимает её моментально: его сердце обращается, он раскаивается и обещает отдать нищим половину имения, а также воздать вчетверо всем жертвам своих махинаций: «Обращение, достигшее также и кошелька, - надёжно», - заметил с иронией Папа. Все мы христиане по сердцу и душе, но среди нас очень немного радикальных христиан «по кошелькам». Обращение Закхея было мгновенным и подлинным: он услышал Слово Иисуса, обращённое к нему, и полностью принял его. Слово Господне, отметил Папа Франциск, «может всё изменить», но, к сожалению, «мы не всегда имеем смелость верить в него и принять его, позволив этому Слову исцелить нас изнутри».


В заключение своей проповеди Святейший Отец сказал: «В эти последние недели литургического года Церковь призывает нас очень глубоко и серьёзно задуматься о нашем обращении. Она желает, чтобы мы шли вперёд на путях христианской жизни». Церковь призывает нас «помнить о Слове Божьем, бережно хранить его в своей памяти, быть бдительными, а также слушаться его, чтобы начать заново обращённую, новую жизнь».


По материалам «Радио Ватикана»


Сохраняйте фокус в мире, полном всяких отвлечений




Второе Послание к Тимофею Павел написал, томясь в Мамертинской тюрьме, расположенной от римского Колизея на расстоянии брошенного камня.

Впрочем, “тюрьма” – это еще мягко сказано. Я видел это место. Это напоминает больше мрачное, сырое подземелье – не самое лучше место для коротающих последние дни своей жизни. Для многих узников уже здесь начинался ад.


Записанные в этом послании слова представляют большую важность и ценность для нас, поскольку выражают последнюю волю Павла – волю, адресованную Тимофею и всей Церкви.


Павел оставил Тимофея в Ефесской церкви, в которой возникло много проблем. Поэтому апостол в данном послании строго наставляет Тимофея, чтобы тот не утратил правильный фокус. Молодому служителю следовало сосредоточиться на правильных вещах, не позволяя всяким ненужным вещах увлечь его.


“Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих. Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии ” (2 Тим. 2:14-16).


В стихе 16 Павел увещает Тимофея избегать “непотребного пустословия”. Эти слова в некоторых переводах звучат как “глупые, бессмысленные споры”. Павел не хотел, чтобы Тимофей вовлекался во всякие ненужные, мелкие выяснения, отвлекающие от дела Христова.

Я до сих пор помню, как некоторые христиане “прикапывались” к имени президента Дональда Рейгана. Поскольку его имя, фамилия и отчество состояли из шести букв (666), они пришли к дикому выводу, что он является антихристом.

Есть люди, которые тратят так много времени на обсуждение (а также умозрительные спекуляции и ссоры) первой книги Библии и последней, что практически забывают о других 64 книгах. Есть люди, которые буквально помешаны на “теориях всемирного заговора” во всех их видах и проявлениях.

В категорию “непотребного пустословия” также можно включить сплетни – один из самых опасных и разрушительных грехов в церквях. К “пустословию” также можно отнести большинство ток-шоу по телевидению и радио, где нет конца спорам и взаимным обвинениям.


Несколько лет тому назад в нашей церкви был пятилетний мальчики по имени Джейсон. Однажды я беседовал с его мамой о некоторых моментах в их жизни, которые оказали глубокое влияние на ее сына. Ужасная семейная жизнь закончилась разводом, от чего у обоих (у матери и сына) остались душевные шрамы. Однако у Джейсона, как ни странно, выработалась определенная духовная чувствительность.

Во время этой беседы женщина рассказала мне, как однажды она поздно вечером ехала с сыном по шоссе. Было очень темно. Играло радио. Вдруг Джейсон, который сидел на переднем сиденье, повернулся к ней и сказал: “Ма, ты можешь прикрутить радио?” Та глянула на него и спросила: “Почему, дорогой?”

“Когда полностью тихо, я могу слышать голос Иисуса”.


Если Иисус захочет привлечь наше внимание к чему-то, сможет ли Он “прорваться” к нам через плотную шумовую завесу нашей культуры? Я знаю, что меня легко может отвлечь всякая информация по телевидению, интернету и радио. Для меня новости – словно наркотик. Завтракая, я смотрю телевизор. Поэтому когда затем поднимаюсь в ванную комнату чистить зубы, у меня есть пища для размышления.

Однажды моя жена Салли сказала мне: “Ты можешь хоть минуту побыть в тишине?” Я подавил свою импульсивную реакцию увидеть в этом просто придирку и признал мудрость ее замечания.


Одна из моих любимых книг – “Развлекайтесь до смерти” Нейла Постмана”. (Amusing ourselves to death, Neil Postman). Хотя эта книга не является христианской, она предрекает духовную гибель нашей культуры, построенной на одних развлечениях. Автор книги уверен, что нация погибнет не из-за солдат с автоматами АК-4 и в восточных тюрбанах, но из-за соблазнительных образов на экранах телевизоров.

Он писал эту книгу еще до массового распространения персональных компьютеров, до появления интернета, социальных сетей, смартфонов и планшетов. Была ли тогда жизнь менее интересной и захватывающей (без всех этих вещей)? В наше время существует столько отвлекающих и затягивающих вещей, о которых Павел и Тимофей не могли даже помыслить.


В стихе 14 Павел указывает, что “непотребное пустословие” ничего хорошего не несет – лишь “расстройство”. Термин “расстройство” – довольно сильное слово, которое на греческом звучит как “катастрофэ”; отсюда современное слово “катастрофа”. Его можно также перевести как “разрушение”.

В стихе 17 Павел утверждает, что “непотребное пустословие” распространяется как “рак” (букв. “гангрена”). Гангрена – серьезная болезнь, которая распространяется так быстро, что ради спасения жизни пациента приходится ампутировать те или иные части его тела.


Апостол Павел в качестве примера (“распространителей рака”) приводи двоих: Именея и Филита. Один из них был лжеучителем, которого Павел изгнал из ефесской церкви и который, по-видимому, основал свою общину на той же улице, где учил (вместе с Филитом), что воскресение мертвых “уже было”.

Однако без учения о телесном воскресении Иисуса Христа и Его обетовании о телесном воскресении верующих христианство рассыпается, как карточный домик.

Павел не хотел, чтобы Тимофей утратил фокус в своем служении, а это очень легко сделать, если увязнуть в различных глупых спорах и разногласиях. Когда такое происходит в моей жизни, я настолько зациклен на этих спорах, что нередко просыпаюсь в два часа ночи и мысленно “сражаюсь” со своими оппонентами.

В такие дни сатана может наилучшим образом (т.е. наихудшим для нас) отвлечь наш ум от действительно важных вещей.


Величайшая звезда гольфа Арнольд Палмер рассказывает один случай из своей карьеры. Ему оставалось закатить мячик в последнюю лунку на “соревновании мастеров”. Он только что сделал великолепный удар “с колышка” и был уверен, что выиграет весь турнир. Когда он подходил к мячику для второго удара, то увидел возле боковой линии своего старого друга.

Друг подошел к нему и протянул руку со словами: “Мои поздравления”. Палмер пожал его руку и сразу же понял, что потерял фокус. Второй удар пришелся на “песчаную ловушку”. Из-за этого неудачного удара он проиграл весь турнир. Палмер сказал затем, что запомнил эту ошибку на всю жизнь и старался больше не допускать ее. Главное – фокус!


Есть очень много вещей, которые могут отвлекать нас, лишая радости и мира. Давайте же будем всегда сосредоточены на главном – на Иисусе. А также на нашем призвании как Его служителей.

В нашей церкви есть пасторы, диаконы и старейшины, но мы всегда учим в нашей общине, что “все являются служителями”. Мы говорим членам церкви о нашем величайшем желании: чтобы они, выходя из дверей молитвенного дома, помнили о своем призвании во Христе, о своей миссии нести миру любовь, благодать и истину.


В стихе 19 Павел утверждает, что несмотря на все бесчисленные отвлечения, используемые сатаной для смещения нашего фокуса, мы можем быть уверены в том, что “твердое основание Божие стоит, имея печать сию: познал Господь Своих”.

Божья церковь построена на фундаменте Божьей истины, поэтому будет стоять навеки. Какие бы козни дьявол ни использовал против Церкви на протяжении всех прошедших веков, Бог удивительным образом сохранял ее. Иисус Христос хранит и сохранит Храм Тела Своего до самого Своего пришествия. Он пообещал, что “врата ада не одолеют ее”.


Но церковь – это ты. Она состоит из людей, а не камней. Бог знает тебя по имени. Он крепко держит тебя за руку. Ты навеки принадлежишь Ему. Это подобно тому, как если бы какой-то царь наложил на тебя “печать собственности” – в древности это делалось с помощью фамильного перстня и воска. И эта печать гласит: “Ты принадлежишь Мне”.

В конце стиха 19 Павел увещевает: “Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2 Тим. 2:19). Другими словами, мы должны отвернуться от своих грехов.


И далее он пишет: “А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело” (2 Тим. 2:20-21).


Тут Павел использует контраст, чтобы показать резкое отличие между “почетными сосудами”, используемыми Богом, и “непочетными”.

В нашей кухне моя жена Салли поставила красивую фарфоровую посуду, которую она получила от матери (а та в свою очередь получила ее от своей матери). Эту посуду передавали из поколения в поколение, поэтому она очень дорога для нее. Салли использует ее только для особых случаев, для гостей.

А вот кухонное мусорное ведро мы прячем от взоров других под столешницей. Мусорное ведро вы вряд ли будете использовать для поглощения еды или для демонстрации гостям. Оно предназначено для мусора.


Если вы уже очищены и готовы к почетному употреблению, вы подобны прекрасному фарфору в доме Господина, и Иисус может использовать вас для самых высоких целей. Если вы очистились от грехов и поддерживаете близкие отношения с Богом, то нет ничего увлекательней, чем быть сосудом в Его руках. Существует высшее наслаждение, удовлетворение и ощущение полноты, которое исходит из осознания того, что Бог благословляет других, используя тебя как инструмент. Подумайте о том, что Бог может через вас коренным образом изменить чью-то жизнь.


С другой стороны, я знаю, что в течение своей жизни я утратил слишком много возможностей стать инструментом в Божьих руках – и все из-за потери фокуса, из-за того, что позволил посторонним вещам отвлечь меня, позволил старым греховным привычкам напомнить о себе. Поэтому Бог далеко не всегда может эффективно меня использовать. Такие потерянные возможности называются “грехом упущения”. Мы грешим, если противимся побуждениям Святого Духа. Такое противление происходит автоматически, когда мы отвлечены чем-то второстепенным или принимаем решения в пользу греха.


Если вы хотите быть чистым сосудом для почетного использования, следуйте повелению Павла, записанному в стихе 22: “Юношеских похотей убегай”. В другом переводе – “убегай юношеских страстей”. Проблема с похотями заключается в том, что похоть не проходит и после юношеских лет. Пастор МакАртур рассказывает о посещении 79-летнего дедушки, который на смертном одре признался, что так и не смог победить привязанности к порнографии.


Мы живем в мире извращений и мрака. И этот греховный мрак, кажется, лишь сгущается. Как среди всего разврата сохранить чистоту? Просто не “играйтесь в грязи”. Если вы – Божье дитя, не думаю, что вам будет приятно валяться в свинарнике, долго барахтаться в смрадном болоте. Однажды вам надоест питаться рожками, и вы вернетесь в дом Отца, чтобы снова оказаться в Его любящих объятиях.

Поэтому избегайте тех вещей, что могут навредить вам и вашей семье, разрушить ваше свидетельство и отправить вас “пылиться на полку” подобно ненужной книге. Просиживая на задней лавочке, вы не сможете плодотворно служить Богу.


В случае с Тимофеем под “похотью” может подразумеваться не только сексуальное желание. Возможно, речь идет о спорте, который поглощал молодых людей того времени. Или о гладиаторских боях, о состязаниях на колесницах или даже об азартных “пари” (ставках) весьма тогда популярных.

Первая часть стиха 22 указывает нам, от чего мы должны убегать. Вторая же часть показывает, к чему мы должны бежать: к правде, вере, любви и миру.

Когда мы каемся, мы совершаем разворот на 180 градусов, уходя от тех вещей, которые приносят нам бесчестие, и стремясь к тем благим вещам, список которых мы прочли выше. Замечательно то, что каждая из этих четырех вещей (правда, вера, любовь и мир) представлена в Библии как Божий дар.


Когда вы подчиняете свою жизнь Богу, Он дарит вам новое сердце, желающее творить правду. Он дает вам дар спасительной веры, способность доверять Ему. Такая вера может быть крохотной, с горчичное зерно, но в Божьих руках она возрастает и приносит плод.

Бог дает нам способность любить других – даже тех, кто не любит нас, относится к нам враждебно. Такая любовь весьма отличается от той любви, к которой мы привыкли, живя без Бога. Также Бог дарует нам такой мир, какой этот мир неспособен нам дать.

Павел утверждает, что все эти четыре дара возможны для тех, кто призывает имя Господа от чистого сердца. Но кто те люди, у которых действительно чистое сердце? Я не осмелюсь утверждать, что мое сердце, мои мысли и мои мотивы всегда чисты.

Покойный пастор Рэй Стедманн считал, что лучше перевести соответствующее греческое слово как “очищенное” а не “чистое”. Таким образом, этот термин имеет отношение ко всем тем, кто, придя к Богу в смирении, исповедал свои грехи и получил новое рождение, новое, чистое сердце.


С другой стороны, нам необходимо ежедневное очищение. Мне нужен “ливень благодати” в той же мере, как и душ для тела, чтобы я мог быть готовым к новому дню.

Такое состояние смирения позволит нам помочь духовно упавшим не с позиции личного превосходства, но с позиции благодатного опыта: “Ты знаешь, я тоже это переживал, но пришел к Богу, и Он поднял меня и очистил, явив Свою великую, прощающую любовь”.

В конечном итоге, нашей мотивацией очищения (чтобы быть сосудом в чести) должна быть любовь к Богу. Ведь Он возлюбил нас еще тогда, когда мы были Его врагами. Теперь же мы стали друзьями Иисуса. И мы должны стремиться к сохранению святости, чтобы не подвести своего Друга. Мы желаем быть верными Тому, Кого любим.


В стихах 24-25 Павел перечисляет качества раба (Господа). Слово “раб” часто ассоциируется с чем-то плохим, с тем физическим рабством, от которого в прошлые века страдали чернокожие. Но ирония Божьего домостроительства состоит в том, что, будучи рабами Христа, мы обретаем истинную свободу. Свободу от греха, который так легко порабощает души. Мы находим свободу достижения цели: быть похожими на Христа (ради чего мы и сотворены Богом).

Пастор Чак Смит однажды сказал, что всякий, возрастающий в подобие Христа, неминуемо становится слугой. Павел свои письма часто начинает с того, что называет себя рабом Иисуса Христа. Иаков называет себя рабом. Петр называет себя рабом. Рабами также называют себя Иоанн и и Иуда.


Какими же качествами должен обладать слуга (раб) Иисуса Христа? Павел пишет в стихах 24-25: “Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников”.

“Кротость” не означает слабость. Библия описывает кротость как противоположность эгоизму, как способность думать больше о других, чем о себе. Кроткий человек не позволяет своему “я” царствовать на троне сердца. Он также не воспринимает многие вещи слишком близко к сердцу. Это не ранимое, с тонкой кожей, слабое создание. Кроткие люди сильны. Их не так просто спровоцировать. Их трудно обидеть, рассердить, вывести из себя.


В кротости есть сокрытая от глаз сила, которая подвизается за правду и стойко переносит страдания. Эта “тихая” сила порождает духовный авторитет, духовную власть. Павел учит, чтобы мы вели себя приветливо, дружелюбно и сочувственно с теми, кто отошли от истины. Не следует допускать дух осуждения. Нам запрещено реагировать на таких людей жестко или оскорбительно.

В стихах 25-26 Павел повелевает верующим наставлять заблудших “с кротостью” – “не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю”. Поразительно, что даже покаяние не является результатом просто человеческих усилий. Оно – также дар Божьей благодати.


Когда человек искренне кается, Бог освобождает такового от “сети дьявола”. Истина Божья делает нас свободными. Если вы чувствуете себя в духовной западне, то, возможно, вы (хотя и были когда-то очищены) в какой-то момент вновь попались на крючок сатаны и теперь “пылитесь на полке”. Я молюсь, чтобы Бог открыл ваши очи на ваше духовное состояние, чтобы вы вышли из своего духовного ступора.

Господь очистит вас, и вы снова вернетесь к удивительной жизни во Христе и станете благословением для многих других.

Голос Истины по материалам God Reports



Библейский взгляд на духовный рост


Существует два искаженных представления о духовном росте и освящении в целом: акцент на воле человека или противопоставление воли человека Божьей силе. Библия предлагает третий путь.


Общий взгляд на духовный рост

Духовный рост – это метафора, показывающая, что позитивные изменения в жизни христианина имеют природу роста. Цель этих изменений – уподобление Христу. Это уподобление сравнивается с возрастанием человека, “доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова” (Еф. 4:13). Мы словно должны стать “взрослым Иисусом”. Существуют “младенцы во Христе”, но наша цель – “возмужать”.


Если духовный рост описывать с точки зрения “плодов”, то следует заметить, что само слово “плод” является метафорой (хотя мы уже перестали это замечать). Иисус, говоря о плодах, сравнивает людей с деревьями (Мф. 7:19) или ветвями лозы (Ин. 15:5).

Однако обе эти метафоры – человек или дерево – содержат важный общий принцип: в возрожденном человеке действует жизнь Христова, которая неминуемо дает плод. Количество плодов может быть разным, но их наличие неизбежно. Подобно тому, как жизнь травинки способна пробить даже асфальт, так и жизнь Христова обязательно должна проявить себя в чем-то. Невозможно заставить растение не расти, если в нем есть жизнь. Именно поэтому Иисус говорит: “По плодам их узнаете их” (Мф. 7:20).



Принцип роста отметает популярную точку зрения, что возрожденный христианин может всю жизнь оставаться в категории “плотского христианина”. Разумеется, есть много верующих, которые остаются духовными младенцами на протяжении всей своей жизни. Однако такое положение является трагичным, поскольку является насилием над жизнью, действующей в возрожденном христианине. В Бразилии живет женщина по имени Мария Аудете (1981 года рождения), которая в 33 года выглядит как младенец в прямом смысле. Мария как физически, так и умственно, не развилась дальше 9-ти месячного младенца. Ее вид вызывает печаль и даже ужас. Подумайте, однако, о том, как выглядели бы мы, если бы была возможность выразить визуально резкое несоответствие между нашим “церковным стажем” и нашим реальным духовным развитием (Евр. 5:12-13). Слишком часто концепция “плотской категории христиан” подразумевает некую статичность, игнорируя тот факт, что “живое не может не расти”. Все, что не растет, является, скорее всего, мертвым.


Следует также понимать, что под плодами Писание чаще всего подразумевает дела. “Узнать по плодам” – значит, узнать по делам. В Еф. 2:10 написано, что мы “созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”. Добрые дела – конечный результат нашей святости, нашего духовного роста. Ни религиозное рвение (“я так люблю ходить в церковь”), ни религиозные переживания (“я чувствую такую Божью любовь”), ни церковная активность (“я так много делаю в церкви”), но именно добрые дела являются признаком духовного роста. Разумеется, плодом можно назвать и позитивные изменения в характере человека – стойкость, верность, сдержанность, доброта и т.д. Но даже эти качества являются реальными только тогда, когда они “видимы”, т.е. проявляются в делах. Если человек свидетельствует, что он “стал добрее”, это еще не плод. Плод – это доброта на деле. «Плоды духа», о которых Павел пишет в Гал. 5:22-23, мы можем узреть только в делах, поступках людей. Вот почему Иаков требует: “Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью” (Иак. 3:13).


Человеческая воля и Божья сила

Меня всегда удивляет, как из простых библейских истин создаются глобальные богословские проблемы, порождающие тысячи “противоборствующих” книг. Такое противостояние нередко бывает абсолютно беспочвенным, поскольку Библия в важнейших вопросах дает четкую, ясную картину. Это касается, в частности, и соотношения человеческой воли и Божьей силы.

Существует два ошибочных взгляда на это соотношение – две, так сказать, крайности. С одной стороны, чрезмерный акцент ставится на воле человека, а Божья сила играет некую вспомогательную роль. С другой стороны, человеческая воля противопоставляется Божьей силе.


В первом случае (акцент на воле человека) предлагается довольно примитивная формула: есть Божьи заповеди – исполняй их и будешь духовно возрастать. Такой поверхностный подход дал почву мистически настроенным христианам вообще отвергнуть человеческую волю. “Чем больше мы прилагаем своих усилий, тем больше мы уменьшаем Божью силу и усиливаем грех внутри нас”, – заявляют они. Христиане “эмоционально-мистической” традиции приравнивают человеческую волю и требования выполнять библейские заповеди к Закону, посредством которого “познается” и “оживает” грех (Рим. 7). Они уверены, что использование воли приводит лишь к постоянным поражениям и воплю “бедный я человек” (Рим. 7:24). Исходя из опыта (своего и других), они указывают, что нередко бывает, что как только мы принимаем решение, например, не раздражаться, то сразу же замечаем, что “в этот день раздражаемся больше обычного”. Также они отмечают, что использование “воли” или “долга” приводит к лицемерию, законничеству, осуждению других. Другими словами, результатом использования человеческой воли становится или лицемерие, или постоянные поражения (“бедный я человек”!).


Следует признать, что жалобы “мистиков” нередко справедливы. Их книги всегда начинаются с “сокрушительных разоблачений” тех христиан, которые исповедуют “волевую” форму христианства (см., например, книгу Майкла Уэллса «Заблудившийся в пустыне»). Однако альтернатива, которую они предлагают, нередко еще дальше уводит читателя от Библии, чем перегибы в “волевом” христианстве. Начиная от набора странных духовных дисциплин (“освященное воображение” и “погружение в свое сердце”) и заканчивая утверждениями, что освобождение от “греха в сердце” приводит к тому, что быть послушным Богу – это “также приятно, как есть бифштекс” (Майкл Уэллс), мистики нередко рекомендуют абсолютно небиблейскую практику освящения. Например, Уэллс советует наркоману прославлять Бога за освобождение и затем “колоться” (в надежде на то, что однажды в этом наркомане “проявится Божья сила”, и он перестанет это делать).


Проблема, однако, в том, что, находясь в неискупленном теле, невозможно постоянно пребывать в предельной близости с Богом. Фраза “исполняйтесь Духом” означает, что мы не всегда максимально исполнены Духом. Разумеется, когда мы приближаемся к Богу, греховные аппетиты ослабевают. Но ставить наше освящение в зависимость лишь от нашего духовного состояния означает ужасную нестабильность. Наше духовное состояние бывает столь же неустойчиво, как религиозные эмоции. Я бы не хотел, чтобы наша церковь состояла из людей, которые не грешат (не блудят, не воруют, не лгут, не прелюбодействуют и т.д.) только тогда, когда находятся на духовном подъеме. И наоборот, я бы очень хотел, чтобы в нашей церкви люди не делали грубых (хотя бы) грехов даже тогда, когда переживают духовный упадок. Итак, стабильной благочестивую христианскую жизнь делает именно воля, следование христианским, моральным, библейским принципам.


К тому же, вера в то, что “освобождение на уровне сердца” делает послушание Богу “приятным как поглощение бифштекса”, уничтожает саму идею искушения. Если послушание приятней непослушания, в чем суть духовной борьбы? Тогда нам нужно вырезать из Библии все тексты, отображающие искушение как испытание нашей верности Христу. Разумеется, искаженный акцент на воле может сделать нашу христианскую жизнь невыносимо тяжелой, но это не означает, что мы должны поверить в миф, что существует христианская жизнь без борьбы.


Следует, однако, отметить, что “мистики” не отвергают полностью идею борьбы, но переводят ее в иную плоскость: следует прилагать усилия, чтобы искать Бога, а не бороться с грехом. Но данная концепция на поверку оказывается непрактичной и часто демагогичной, утопичной, недостижимой. Во-первых, не дается ответ на вопрос, что делать в сам момент искушения. Уэллс, впрочем, дает ответ: “можно грешить”. “Какой смысл требовать от наркомана невозможного? Любой может сказать: «перестань употреблять наркотики»”, – объясняет он свою позицию. И действительно, если отвергнуть волю, то нам лишь остается грешить в ожидании такого приближения к Богу, когда нам “захочется быть больше послушным Господу, чем непослушным”.


Во-вторых, часто “поиски Бога” становятся более изнуряющим процессом, чем элементарное противодействие искушению. Изучая книги серии “поиски Бога” (Томми Тинни, мадам Гийон, Ричард Фостер и другие), я пришел к выводу, что эти поиски сводятся или к определенным религиозным переживаниям, или сверхъестественным явлениям. Так, для Томии Тинни успехом в поисках Бога стало чудо, когда в церкви от Божьего присутствия рассыпалась на кусочки сверхпрочная кафедра. Кстати, Тинни предлагает парадоксальную концепцию “неуловимости” Бога, своего рода “погони” за Ним. Эта концепция довольно-таки саморазоблачающая, поскольку намекает на “погоню за недостижимым”. Многие бедные христиане истощены морально, крайне разочарованы и даже повреждаются рассудком в такой погоне.


Библейская концепция духовного роста

Библейский же путь предельно прост: мы должны использовать освященную Христом человечную волю при условии духовного корня – “будучи укоренены и утверждены в Нем” (Кол. 2:7). Бог дал нам разум, волю, способность принимать решения. Однако мы не должны ставить телегу впереди коня. Начинать нужно с корня, а не с плодов; с пребывания во Христе, а не с дел. Итак, мы снова возвращаемся к метафоре роста.

Следует серьезней отнестись к этой метафоре. Разумеется, мы не можем использовать все ее детали, но главный принцип можно и нужно учитывать (иначе нет смысла вообще предлагать эту метафору). И принцип этот следующий: корень производит плод. Вот и вся разгадка. Нужно больше работать над корнем, чем над плодами.

Однако не следует здесь быть излишне “хронологичным”. Библия не разрешает грешить даже тем, у кого корень еще мал, и кто еще является духовным младенцем. Само покаяние означает, что мы с самого начала решительно настроены бороться с грехом. Борьбы же не существует без применения воли. Однако мы не сможем долго и успешно вести борьбу с грехом, если не уделим большого внимания корню.


Что же такое духовный корень?

Во-первых, это общение с Христом на том уровне, который возможен в земных реалиях (молитва, чтение Библии). Иисус показал, что пребывание в Нем – залог плодоношения (Ин. 15:1-6). Павел такое пребывание во Христе называет “законом духа жизни”, побеждающим “закон греха и смерти” (Рим. 8:2). Жить “по духу” – это в первую очередь правильное состояние (духовное состояние), а не сведение христианства к списку правил. Утверждение Павла “не я живу, но живет во мне Христос” (Гал. 2:20) означает не пассивность воли (см. 1 Кор. 9:27), но глубокое осознание, что, хотя он, Павел, и использует волю, в действительности все совершает Христос. Таков парадокс благодати. Обратите внимание на слова Павла: “Я более всех потрудился”. Он не говорит, что Христос вместо него потрудился. Однако уточняет далее, что все это совершила благодать (1 Кор. 15:10). Очевидно, что благодать не противоречит воле, но использует ее. Воля Павла не противодействовала силе Божьей, не приводила его к самоправдености, к поражениям и не усиливала в нем грех – по той простой причине, что “лошадь была впереди телеги”, а не наоборот. Был корень: пребывание во Христе, в Его благодати, полное упование на Его силу.


Во-вторых, духовный корень – это освящение нашего разума, преобразование его (Рим. 12:2). Речь идет о пребывании в Слове. Но о таком пребывании, которое посредством размышления делает наше мышление библейским. Это – невидимый корень, питающий наши дела, поступки. Очень тяжело жить по Библии, если мы мыслим небиблейски. Обратите внимание на то, как часто Давид пишет о размышлении. Мы нередко допускаем грустную ошибку: прочитали Писание – и бежим его исполнять. Мы забываем о важном звене: молитвенном размышлении. Прочтение Писания и даже правильное понимание его – это еще не укоренение. Необходимо размышление. Глубокое, вдумчивое. Такое, которое приближает нас к Богу, воздействует на наши эмоции и волю. Такое воздействие Писания на человека подробно описано в Пс. 118. Для Давида праведная жизнь была не просто следованием предписаниям Закона, но результатом его близкого общения с Богом, жажды Бога, пребывания в Его Слове.


Также следует укореняться в любви (Еф. 3:18). Осознание Божьей любви и непоколебимая вера в эту любовь – единственное средство оправиться от поражения, встать и бороться дальше. Также эта любовь гарантирует нам Божье присутствие, Его силу, ресурсы, помощь.


Духовный корень включает наши мотивы. Пребывание в Слове и личные взаимоотношения с Богом формируют правильные мотивы. Дела, совершенные с неправильными мотивами, Бог не считает истинным плодом (Мф. 6:2, 5, 16).

К духовному невидимому корню можно также отнести наше мировоззрение и то, “во что мы действительно верим”. Мы можем соглашаться умом с библейскими истинами, но “глубоко в душе” верить, например, что смысл жизни – достичь материального благополучия. Такой корень сделает невозможным принесение доброго плода.


Если духовного корня нет, наши дела будут напоминать искусственные плоды. С виду они кажутся вполне настоящими, но в них нет жизни. Разумеется, “навешивать искусственные плоды” – это проще, чем трудиться над корнем и ожидать подлинного плода, но именно такая поверхностная концепция “делания”, полная мещанства и лицемерия, компрометирует библейскую идею освящения. Люди устали от законничества и нередко довольно агрессивно противопоставляют благодать долгу, воле, послушанию, дисциплине. Часто и мы, служители, сами способствуем этому. Ведь намного проще твердить с кафедры “что можно и чего нельзя”, чем самим пребывать во Христе и учить людей созидать духовный корень.


Концепция духовнго роста взята из мира растений. Давайте не будем забывать ту простую истину, что всякий плод является результатом корня. Попытки обойти этот принцип приводят к лицемерию, духовным поражениям и той странной идее, что использование человеческой воли – это всегда “усилия плоти”.


Нефедов Геннадий, администратор

Голос Истины

Десять причин, почему нам нужна поместная церковь



Эта статья взята с сайта Голос Истины с целью провести дискусию на эту тему среди христианской молодежи и молодежных лидеров. Поэтому мы призываем вас принять участие в дискусии в комментариях на нашем сайте или в соцсетях.



...Скептики кричат во всю глотку: “Поместные церкви вымирают!” “Церкви уходят в прошлое!” Церкви полны лицемеров!” “Мне не нужен институт церкви!”


Поток скептицизма относительно церкви достиг небывалой мощи. Очень легко поэтому перестать ходить в церковь. Также легко прийти к мысли (что очень грустно), что Бог отвернулся от церквей. Однако это не так. Я просто убежден, что это не так.


Мой сын Сэм Райнер поместил на своей странице ряд причин, почему он не отказался от института поместных церквей. Точнее, он написал целую книгу на эту тему. Позвольте мне предложить десять причин (из его книги), почему нам, несмотря ни на что, нужны поместные церкви.


1. Поместная церковь после вознесения Христа стала избранным Божьим инструментом. Для реализации Своих планов Христос оставил после Себя церковь – и только церковь. Церковь названа Телом Христовым. У поместных церквей даже в период апостолов было много проблем – прочитайте хотя бы два послания к коринфской церкви. Однако Господь не отвернулся от церквей первого столетия, не “махнул на них рукой”. Не отвернется Он от Церкви и 21-го столетия.


2. Вместе верующие могут достичь намного большего, чем в одиночку. Мы называемся “членами церкви”, потому что в действительности являемся членами Тела Христова (1 Кор. 12). Эффективность одного члена не идет ни в какое сравнение с эффективностью всего тела. Бог никогда не задумывал христианство “одиночек”.


3. В поместной церкви каждую неделю провозглашается и преподается Слово. Это действительно ключевая причина, почему нам нужны церкви.


4. Поместная церковь – место для поклонения Богу. Разумеется, мы должны поклоняться Богу и в индивидуальном порядке. Но мы получили заповедь собираться вместе для поклонения вместе с другими верующими. Поклонение – одна из главнейших целей поместной церкви.


5. Поместная церковь стимулирует ответственность, подотчетность. Когда христиане собираются вместе, естественным образом возникает чувство ответственности и необходимости в подотчетности. Для этого и существует поместная церковь.


6. В поместной церкви мы ощущаем благодать. Я согласен. Церковь полна лицемеров, и я – первый из них. Когда мы собираемся вместе, это помогает нам вспомнить, что мы являемся, по сути, “командой прощенных грешников”. Чем больше мы переживаем благодать Бога через Иисуса Христа, тем больше желаем являть эту благодать друг другу.


7. Поместная церковь может иметь большое влияние на общество. Многие из нас знают, к каким поразительным позитивным изменениям в городе (селе) может привести церковь, если она задастся целью сделать это. Недавно мне рассказали, как несколько школ в одном городе обратилось к поместным церквям с просьбой вести у них различные служения. Эти школьные руководители увидели, какое благотворное влияние оказывает церковь на детей и школьный процесс.


8. Поместная церковь может обеспечить отличную организацию малых групп. Когда верующие собираются малыми группами, они способны эффективней заниматься служением, чаще читают Библию и щедро отдают себя другим людям.


9. В церкви верующие могут наилучшим образом заниматься духовным наставничеством. Новый Завет содержит много замечательных образцов духовного наставничества, и все они проходили в рамках поместных церквей. Это должно оставаться нормой и для наших дней.


10. Поместная церковь является базой для успешного евангелизма. Ми собираемся для совместного поклонения и изучения Библии. Но наилучшая поместная церковь – та, которая идет к людям, чтобы нести им Евангелие.


Я верю в поместную церковь. Я не оставляю ее. Ведь слишком много поставлено на кон. Бог не махнул на нас рукой, не отвернулся от нас.


Источник Голос Истины по материалам ChristianPost


Секреты Хеллоуина



В последние годы Хеллоуин набирает популярность на постсоветском пространстве.


Однако было бы мудро знать о темном прошлом Хеллоуина и подобных ему праздников. Знание фактов может побудить вас не участвовать в них.


В газете «Ю-Эс-Эй тудей» приводились слова одной женщины, открыто признающей себя ведьмой: «Христиане, сами того не сознавая, празднуют наш праздник вместе с нами. [...] И это нам нравится».


В Соединенных Штатах и Канаде этот праздник широко известен, его отмечают каждый год 31 октября. Однако связанные с ним традиции существуют во многих частях мира. В некоторых местах распространены праздники, которые, хотя и называются по-другому, затрагивают похожие темы: связь с миром духов, в том числе с духами мертвых, феями, ведьмами и даже с дьяволом и демонами.


ВОЗМОЖНО, вы лично не верите в сверхъестественные духовные силы и участвуете в праздновании Хеллоуина, лишь чтобы позабавиться или дать детям простор для фантазии. Однако многие видят в этих празднованиях серьезный вред. И вот по каким причинам:


  1. Согласно объяснению, данному в «Энциклопедии американского фольклора», «Хеллоуин неразрывно связан с желанием установить контакт с духовными силами, которые часто представляют угрозу или вызывают страх». Подобным образом многие праздники своими корнями глубоко уходят в язычество и культ предков. Даже сегодня, празднуя Хеллоуин, люди разных стран обращаются, как они думают, к духам умерших.

  2. Хотя Хеллоуин, как правило, считается американским праздником, с каждым годом он получает все большее распространение в других странах. Многие из тех, кто впервые знакомится с Хеллоуином, не знают о языческом происхождении его символики, атрибутов и традиций. А ведь в большинстве своем они связаны со сверхъестественными и оккультными силами.

  3. Тысячи виккан, приверженцев культа, где практикуется ритуальная магия древних кельтов, используют старинное название Хеллоуина — Самайн — и считают его самой священной ночью года. В газете «Ю-Эс-Эй тудей» приводились слова одной женщины, открыто признающей себя ведьмой: «Христиане, сами того не сознавая, празднуют наш праздник вместе с нами. [...] И это нам нравится».

  4. Праздники, подобные Хеллоуину, неприемлемы с точки зрения библейских учений. Библия предупреждает: «Никто у тебя не должен... гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чем-нибудь умершего» (Второзаконие 18:10, 11; смотрите также Левит 19:31; Галатам 5:19-21).



Дополнительная информация:


ИСТОРИЯ ХЕЛЛОУИНА


V ВЕК ДО Н. Э.

Кельты отмечали в конце октября праздник Самайн. Согласно поверью, в этот день привидения и демоны вовсю бродили по земле.

I ВЕК Н. Э.

Римляне покорили кельтов и переняли спиритические ритуалы Самайна.

VII ВЕК Н. Э.

Считается, что Папа Римский Бонифаций IV установил ежегодное празднование Дня всех святых в честь мучеников.

XI ВЕК Н. Э.

2 ноября становится Днем всех душ в память об усопших.

XVIII ВЕК Н. Э.

Название «Хеллоуин» (Halloween) появляется в печати для обозначения Дня всех святых (Hallowe’en или Hallow Evening).

XIX ВЕК Н. Э.

Тысячи переселенцев из Ирландии привозят с собой в Соединенные Штаты традиции Хеллоуина, которые со временем сливаются с подобными традициями иммигрантов из Великобритании, Германии, а также Африки и других частей мира.

XX ВЕК Н. Э.

Хеллоуин становится популярным общенародным праздником в Соединенных Штатах.

XXI ВЕК Н. Э.

Подстегиваемый коммерческой выгодой Хеллоуин перерастает в многомиллиардную всемирную индустрию.


ИСТОКИ ХЕЛЛОУИНА


Происхождение некоторых традиций и символики Хеллоуина

ВАМПИРЫ, ОБОРОТНИ, ВЕДЬМЫ, ЗОМБИ.

Эти существа издавна ассоциировались с миром злых духов.


СЛАДОСТИ. Древние кельты старались задобрить злых духов сладостями. Впоследствии в канун Дня всех святых церковь стала поощрять празднующих ходить от дома к дому, прося угощение в обмен на молитву за мертвых. Так появилась традиция выпрашивать сладости во время Хеллоуина.


КОСТЮМЫ. Кельты носили устрашающие маски, чтобы духи принимали их за своих и не причиняли вреда. Церковь способствовала постепенному слиянию языческих традиций с Днем всех душ и Днем всех святых. Позднее во время праздника стало принято ходить от дома к дому в костюмах святых, ангелов и дьяволов.


ТЫКВЫ. Раньше существовал обычай вырезать из репы лицо, а внутрь ставить свечу, чтобы отгонять злых духов. Для некоторых свеча в репе олицетворяла душу, запертую в чистилище. Позже на смену репе пришла более распространенная тыква.


ПРАЗДНИКИ РАЗНЫХ СТРАН, ПОДОБНЫЕ ХЕЛЛОУИНУ


Хеллоуин считается в основном американским праздником. Однако он получает все большее распространение во многих странах. Существуют и другие праздники, подобные Хеллоуину, которые подразумевают, что духовные создания существуют и действуют. Вот некоторые примеры таких популярных празднований в разных частях мира.


  • Северная Америка — День мертвых

  • Южная Америка — День всех душ (Каусасканчис)

  • Европа — День мертвых и вариации Хеллоуина

  • Африка — Фестиваль с танцем эгунгунов в шлемах

  • Азия — Праздник Обон

Богу не все равно, кто твои друзья



Кого вы называете своим близким другом Хотите верьте, хотите нет, но этот вопрос имеет большое значение для Бога. И всё это потому, что ваши отношения с другими людьми громко говорят - перед Богом и перед людьми - о состоянии вашего сердца.

Приходило ли вам когда-нибудь на ум молиться подобным образом: "Господи, что Ты думаешь о моих отношениях с моими друзьями? Нравятся они Тебе или нет?" Ведь в самом деле, богобоязненный друг может быть связующим звеном с благословениями Божьими, потому что он поощряет вас к святому образу жизни. С другой стороны, нечестивый друг может быть связывающей цепью с разного рода злом, ведущим вас в ужасные оковы рабства.


Когда я употребляю слово "друг" на протяжении этой проповеди, я не имею в виду близких членов семьи, таких, как жена, родители или дети. Моё определение друга здесь - это тот человек, с которым вы близко общаетесь, и которому вы, естественно, доверяете. Проще говоря, друг - это тот, с кем вы ходите, разговариваете и кому открываете душу.

Естественно, у вас, наверное, есть несколько кругов друзей. У вас есть "деловой" круг, в который входят ваши сотрудники по работе, партнеры по бизнесу или клиенты. У вас также есть "социальный" круг, включающий тех людей, с которыми вы общаетесь поверхностно. Вы также, скорее всего, имеете контакты с неверующими знакомыми. Апостол Павел говорит, что нам невозможно избежать контактов такого рода, иначе нам надлежало бы выйти из этого мира!


Но, круг людей, который больше всего интересует Бога, это круг ваших близких друзей - ваши задушевные друзья. Это те люди, которых вы больше всего любите и которые больше, чем кто-либо, оказывают влияние на вашу жизнь. Так как вы, естественно, увлечены друг другом и единомышленны в большинстве случаев, то вы чувствуете себя безопасно, когда открываете ваши сердца друг другу. Иными словами, у вас наблюдается душевное единство.


Наши сердца постоянно посылают сигналы, которые находят в других тоже, что скрывается глубоко в наших сердцах. Я видел мощные иллюстрации этой истины в нашей церкви. Например, если в собрание первый раз заходит похотливая женщина, осматривая помещение в течение нескольких минут, она устанавливает контакт с теми мужчинами, которые имеют похотливые глаза. Всё её поведение посылает сигналы, которые привлекают подобные сердца.


Во время одного служения я наблюдал, как два молодых наркомана устанавливали между собой связь. Один из них бросил нашу реабилитационную программу, так и не оставив свою привязанность к кокаину. Когда он сидел в нашем собрании, он изучал каждое лицо - и очень скоро установил контакт с другим человеком, борющимся со своей привязанностью. После служения я увидел, как эти два молодые человека шли вместе по улице, о чем-то секретничая. Здесь было явно несвятое влечение друг ко другу - и они соединились в духе!


С другой стороны, однажды я наблюдал с интересом за одним богобоязненным студентом семинарии, который посещал наши служения. Я пытался угадать, с кем этот молодой человек подружится. Однажды после вечернего служения я увидел его беседующим с двумя очень хорошими верующими. Что-то в этом молодом человеке привлекло этих богобоязненных людей - и сигнал был пойман!


Библия говорит нам, что мы не должны быть невежественными по отношению к дьявольским соблазнам. Одной из самых распространенных атак дьявола является введение в круг наших самых близких друзей кого-нибудь, находящегося под дьявольским обольщением - посланца ада, который имеет задание уничтожить нас. Сатана использует эту хитрость особенно против одиноких или очень сострадательных христиан. Он пытается использовать их доброту и неопытность против них же самих!


У меня когда-то был друг-служитель, который однажды был освобожден от алкоголизма. Каким-то образом он стал дружить с другим пастором, жившим сотни миль от него, но который сам страдал алкоголизмом, никогда не освободившись. Эти двое начали вместе проводить служения пробуждения и делиться друг с другом своими переживаниями. Очень скоро этот второй проповедник убедил моего друга, что нет ничего плохого в том, чтобы умеренно выпивать. Он соблазнил моего друга опять к пьянству и через очень короткий промежуток времени они оба превратились в алкоголиков, потеряли свои церкви и очутились на улицах Нового Орлеана.


Я уверен, что сам дьявол послал этого пьющего человека в жизнь моего друга. Сатана знал, что он не мог достать его никаким другим образом, и потому привел в его жизнь "друга", чтобы разрушить его!


ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ ПОКАЗАТЬ ВАМ ИЗ ПИСАНИЯ, ЧТО СЛУЧАЕТСЯ, КОГДА БОГОБОЯЗНЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК НАЧИНАЕТ ДРУЖБУ С НЕПРАВЕДНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ!


Царь Иосафат был благочестивым человеком, который управлял Иудеей после того, как Израильское царство разделилось. Сердце этого человека было полностью обращено к Богу, и он был благословен и возвеличен больше всех в его поколении: "И был Господь с Иосафатом; потому что он ходил первыми путями Давида, отца своего..." (2 Пар. 17:3).

Однако, Писание говорит, что Иосафат породнился с нечестивым царём Ахавом, который правил северным царством Израилевым: "И было у Иосафата много богатства и славы; и породнился он с Ахавом." (18:1). Библия говорит об Ахаве: "и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева." (3-я Цар. 16:33).

Вы можете удивляться, как мог праведный царь породниться с таким нечестивым человеком? Я считаю, что была только одна причина для этого безбожного союза: это была часть сатанинского заговора, чтобы уничтожить благочестивого Иосафата!

Видите ли, Иосафат очистил страну, уничтожив все статуи Ваала и убив всех Вааловых пророков. Однако, нечестивая жена Ахава, Иезавель, поклонялась Ваалу и, конечно, узнала, что сделал Иосафат с её идолами. Поэтому она приложила все старания, чтобы низложить этого благочестивого человека!

Иезавель составила план со своей злобной дочерью Гофолией, как проникнуть в богобоязненный двор царя Иосафата. Вскоре молодая дочь Ахава встретилась с сыном Иосафата, Иорамом, и использовала все свое женское очарование, чтобы завоевать его сердце. План сработал: Иорам решил жениться на Гофолии и пошел к отцу просить его благословения. Иосафат поступил очень неразумно и дал согласие на брак.

Когда Писание говорит, что Иосафат породнился с Ахавом, это значит, что они породнились через женитьбу. Дьявол, наверное, танцевал от радости на этой свадьбе! С этого времени Иосафат должен был иметь постоянный контакт с нечестивым Ахавом, а также был подвержен влиянию его нечестивой дочери. Проще говоря, зло вошло во внутренний круг друзей Иосафата!

В конце концов, когда Иосафат умер и Иорам наследовал трон, Иезавель начала сводить счёты. Народ скоро возвратился опять к идолопоклонству. Иорам дошел до того, что убил своих шестерых братьев. И, однако, это было только началом кровопролития в Иудее.

Всё это имело место только потому, что Иосафат позволил себе породниться с нечестивым человеком. Трагедия заключалась в том, что этого могло и не случиться - его к этому никто не принуждал. Ведь его сын не смог бы жениться без его согласия. Почему бы Иосафату не сказать своему сыну: "Эта женщина, которую ты полюбил, исполнена идолоклонства, она абсолютно не слушает Господа! Она будет давать тебе только злые советы и уведёт тебя далеко от Бога. Я тебе говорю - бросай эту дружбу прямо сейчас, пока она не разрушила тебя!" Вместо этого, Иосафат не сказал сыну ничего против.

Надо также сказать, что Иосафат имел перед собой Писания, в котором Давид очень ясно говорит: "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей." (Пс. 1:1). "Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои." (Пс. 118:63). Иосафату все это было известно - и, однако же, он не противостоял!

От брака Иорама и Гофолии родился сын Охозия, который наследовал трон в возрасте двадцати двух лет. Библия говорит об этом человеке: "Он также ходил путями дома Ахавова, потому что мать его была советницею ему на дела беззаконные." (2Пар. 22:3). Вдруг оказалось, что Гофолия стала верховным советником в Иудее. И Писание говорит, что эта злобная женщина "истребила всё царское племя дома Иудина." (2Пар. 22:10).

Я уверен, что это был дьявольский план с самого начала, чтобы уничтожить всё благочестивое семя в Иудее! Вы знаете, что это была родословная линия Давида, а Писание пророчествовало о том, что Мессия придет от этого семени.

Возлюбленные, можете быть уверены, что дьявол будет пытаться делать всё возможное, чтобы уничтожить потомство Христа. Если вы последовали Иисусу и через Его кровь находитесь в Его родословной, сатана будет стараться привести в вашу жизнь кого-нибудь с целью уничтожить в вас всё божественное и доброе!


ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ ПОКАЗАТЬ ВАМ, КАК ВЫ МОЖЕТЕ УЗНАТЬ, ЧТО ДЬЯВОЛ УЖЕ ПРИСТАВИЛ К ВАМ СВОЕГО "АГЕНТА", КОТОРЫЙ ИГРАЕТ РОЛЬ ДРУГА!


Сейчас вы, наверное, думаете: "Подождите минуточку, я не желаю начать сомневаться во всех моих друзьях. Я не хочу вдруг начать подозревать их." Мой ответ вам: если они ваши настоящие друзья, если они привязаны к вашему сердцу в Духе Христовом, вам нечего бояться, если вы пересмотрите ваши отношения к ним. Проверьте все свои отношения в свете Писания, иначе вы можете погубить свою душу!

Очень легко обнаружить, являются ли ваши дружеские отношения с кем-либо от Господа или же они были подставлены дьяволом с целью погубить вас. Просто подумайте о своём лучшем друге и затем ответьте на следующие вопросы:


  • Распространяет ли ваш друг сплетни, клевещет или говорит плохое о других людях?
  • Спорит ли он всё время о Писании, постоянно препираясь, никогда ни с кем не соглашаясь?
  • Называет ли он благочестивых людей "фарисеями"?
  • Замечаете ли вы в его словах дух непокорности, зависти или подозрительности?
  • Бросает ли он ядовитые слова по отношению к своему(ей) супругу(е)?
  • Смог ли он насадить в ваш ум плохие мысли по отношению к другим?
  • Начали ли вы вместе с ним распространять эту горечь вокруг себя?

Если ваш друг подходит под это описание, и вы начали удаляться от Иисуса в результате этой дружбы, можете не сомневаться, что дьявол привел этого человека в вашу жизнь. Он имеет дух Ахава и был послан для того, чтобы разрушить труд Христа в вас!

С другой стороны, настоящий, богобоязненный друг будет становиться на сторону Писания в любом деле, а не просто на вашу сторону, потому что вы друзья. Такой друг не будет поддакивать вам в грехе. Наоборот, он должен любить вас настолько, чтобы сказать вам правду.

Позвольте мне показать вам, что происходит с каждым чадом Божьим, которое вступает в близость с неправедным, исполненным горечи человеком. Существуют три ужасных последствия:


1. ВЫ БУДЕТЕ ВОВЛЕЧЕНЫ В ЧЬЮ-ТО "ВОЙНУ" ИЛИ ЧЬИ-ТО ПРОБЛЕМЫ - К ВАШЕМУ СОЖАЛЕНИЮ!


Библия говорит, что царство Иосафата было мирным до этого времени: "И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом." (2Пар. 17:10). Иудея была благословенна, обильно процветала, и никто не осмеливался выступить против неё.

Но после того, как Иосафат породнился с Ахавом, Библия говорит: "...Ахав ...склонял его (Иосафата) идти на Рамоф Галаадский. Тот сказал ему: как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ: иду с тобою на войну!" (2Пар. 18:2-3). Иосафат добровольно позволил себе быть втянутым в безнадежную войну, в которой Бог не принимал никакого участия!


Еврейское слово "склонять" в этом месте значит "мягко уговорить, соблазнить". Иосафат позволил Ахаву соблазнить его на войну, отвечая: "Как ты, так и я". Другими словами: "Я - твой друг, я пойду за тобой везде. Я никогда тебя не подведу. Можешь полностью рассчитывать на меня!"


Не исполнен ли ваш близкий друг горечи, ненависти, гнева и не вовлечён ли он в какого-либо рода войну? Не запутан ли он в войну с супругой, семейную неразбериху или какую-то личную драму? Не являетесь ли вы для него Иосафатом, предлагая помощь и поддержку? Если да, то берегитесь, вы находитесь на грани быть втянутым во всё это!


Это правда - очень скоро вы обнаружите себя в центре всех интриг вашего друга и вам придётся сделать выбор. Например, если ваш друг находится в разногласии с супругой(ом) и брак в проблеме, вам придётся стать на одну из сторон. В конце концов, симпатизируя ему, вы окажетесь на стороне друга, поддерживая его до самого развода!

Будьте осторожны, христиане, если вы оказываете поддержку или утешаете кого-нибудь, кто находится в состоянии бунта и непослушания, вы противитесь Духу Святому. И это сделает вас соучастником в грехе этого человека. Трагично то, что когда Иосафат начал участвовать вместе с Ахавом в его войне, он только подтолкнул своего друга к погибели!


2. ВЫ НАЧНЁТЕ ИГНОРИРОВАТЬ ВСЕ ПРОРОЧЕСКИЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ И СОВЕТЫ ИЗ ПИСАНИЯ!


Недавно ко мне подошла женщина, оставившая своего мужа. Она посмотрела мне прямо в глаза и сказала: "Бог очень ясно проговорил ко мне. Он сказал мне, что я должна оставить своего мужа, потому что Он имеет для меня нечто лучшее, чем этот брак." Печально, что лучшая подруга этой женщины "получила такое же слово от Господа" и поощряла её к разводу!


Если у вас есть нечестивый друг в вашем внутреннем круге, он даст вам уверенности столько, сколько вам нужно, даже если вы неправы. И вообще, дьявол наполнит вашу голову голосами ложных пророков, утверждающих, что говорят истину. Они скажут: "Давай вперёд, всё нормально. Бог на твоей стороне." Но они уведут вас на самый краешек гибели!


Я считаю, что Иосафат был полностью уверен, что поступает правильно, когда пообещал Ахаву поддержать его в войне. Помните, Писание говорит: "И сказал Иосафат царю Израильскому: вопроси сегодня, что скажет Господь." (2Пар. 18:4). Он сказал: "давай спросим Господа об этом деле. Не будем ничего делать, не услышав слово от Него!"

Итак, Ахав созвал четыреста своих ложных пророков. "Они сказали: иди, и Бог предаст его в руки царя." (ст. 5). Все четыре сотни голосов твердили одно: "Иди на войну. Бог с тобой!"

Но Иосафат не был уверен. Он спросил Ахава: "...нет ли здесь ещё пророка Господня? спросим и у него." (ст.6). Иосафат хотел услышать человека, которого бы он знал, что он святой. Ахав послал за Михеем, который был заключён в темницу за то, что говорил истину.


Когда Михей появился на сцене действия, этот бесстрашный человек начал высмеивать всё, что там происходило. Он даже предсказал смерть Ахава, говоря: "...я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря." (ст.16). Он говорил: "Ты погибнешь в этой битве, Ахав. И народ Божий будет рассеян по горам!"

Бог очень ясно сказал Своё Слово Ахаву и Иосафату, не оставляя никаких сомнений о Его воле насчёт этого военного похода: "Это обречено на провал! Если хотите, идите на свой собственный страх и риск. Ничего, кроме смерти и поражения, не ожидает вас на поле брани!"


До этого места Иосафат, кажется, хотел повиноваться истинному пророческому слову. Кажется, он хотел исполнить всё, что бы Бог ему ни сказал. Однако, вот уже сколько столетий теологи ломают голову над тем, что произошло после этого: когда пришло ясное Слово от Господа, он его проигнорировал!


Михей, кажется, уловил нежелание Иосафата повиноваться Слову. Он окончил свое предупреждение словами: "слушайте это, все люди!" (ст. 27). Мне кажется, Михей смотрел прямо на Иосафата, говоря: "Господин, будь внимателен к моему слову! Это всё демоническое обольщение. Оно может кончиться только погибелью! Разве ты не видишь, что твоя дружба с Ахавом полностью неправильна? Он - идолопоклонник! Пожалуйста, не слушай все эти лживые голоса."


Однако, невероятно, но факт, следующий стих гласит: "И пошёл царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому." (ст. 28). Иосафат маршировал вместе с Ахавом на войну, полностью игнорируя Божье предупреждение!

Возлюбленные, вы можете хвастаться, сколько угодно, вашей любовью к Слову Божьему и желанием повиноваться Ему. Но если вы не порвёте с обольщением своих нечестивых друзей и не начнёте искать проницательности Духа Святого, вы окончите тем, что будете игнорировать Слово Божье!


Вы можете сопровождать своего друга на войну, но, когда запахнет угрозой, он сразу же выдаст вас врагу. Это как раз и случилось с Иосафатом, когда он пошёл вместе с Ахавом на войну. Злобный царь всё рассчитал, чтобы Иосафат был убит: он предложил ему одеться в царские одежды, в то время, как сам был одет в одежду воина. Таким образом, думал Ахав, ассирияне будут стараться захватить или убить Иосафата вместо него.


Однако, Ахав был смертельно ранен стрелой, которая пронзила его сквозь швы лат. Внезапно Иосафат был окружён вражескими воинами, готовыми растерзать его на части. Царь знал, что он был под угрозой неминуемой смерти и воззвал о помощи к Богу. Писание говорит нам: "...и Господь помог ему, и отвел их Бог от него." (ст.31).

Эта война, как и предсказывал Михей, была настоящим бедствием. Израильская армия отступала в беспорядке, как овцы, не имеющие пастыря. Иосафат удалился в Иерусалим, его друг Ахав был мёртв и его войска потерпели поражение. Только по милости Божьей он избежал смерти!


Я могу представить, какие мысли пробегали в голове Иосафата, когда он поспешно возвращался в Иерусалим: "О Боже, благодарю Тебя за моё освобождение! Сейчас-то я вижу всю опасность дружбы с нечестивым компаньоном. Больше никогда в жизни, Господи! Я никогда не буду иметь ничего общего с мирской системой. Это уже окончательно!"

Но на этом всё не кончилось. Бог всё ещё имел дело с этим человеком!


3. ПОСЛЕДНЕЕ И САМОЕ ТРАГИЧЕСКОЕ ПОСЛЕДСТВИЕ БЛИЗОСТИ С НЕЧЕСТИВЫМ ДРУГОМ - ЭТО БОЖИЙ ГНЕВ НА ВАС!


Когда Иосафат был на пути домой, Господь послал пророка навстречу ему с этими строгими словами: "И выступил на встречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: следовало ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня." (2Пар. 19:2).


Бог говорил Иосафату: "Ты не знаешь всей опасности и последствий того, что ты сделал. Ты думаешь, что это маловажная вещь - породниться с человеком, который против Меня. Ахав был Моим врагом, идолопоклонником, и ты подружился с ним. Ты выслушивал его нечестивые речи и потворствовал его глупости. Но ты никогда не выступил против этого, Иосафат. Поэтому Я имею против тебя!"

Сейчас вы, наверное, думаете: "Я понимаю, Ахав был нечестивым человеком. Но когда я думаю о своих друзьях, я никак не могу думать о них, как о врагах Божьих." Но рассмотрите вот эти места Писания:


  • "Кто не со Мною, тот против Меня..." (Лук. 11:23). Становится ли ваш друг на Божью сторону во всех вопросах?
  • "Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство..." (1Цар. 15:23). Не исполнен ли совет вашего друга непокорности?
  • "...обвиняющий праведного - ...мерзость пред Господом." (Пр.17:15). Говорит ли ваш друг плохо о благочестивых людях?


Это не игра! Для Бога очень важно, кем являются ваши друзья, потому что их действия имеют серьёзные последствия: "Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. Сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь... Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего." (Пс.49:19-22).


Слушайте, что говорит пророк Исаия: "Он сказал: подлинно они - народ Мой, дети, которые не солгут, и Он был для них Спасителем... по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их... Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них." (Ис. 63:8-10). Фактически, Бог сам становится против тех, кто игнорирует Его слово!


В случае с Иосафатом, Бог допустил войну и бедствия на Иудею: "После этого Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из земли Маонитской, пошли войною на Иосафата." (2Пар. 20:1). До этого времени Иудея наслаждалась великим миром. Но сейчас Иосафат увидел врагов, наступающих на него со всех сторон, угрожая разрушить всё его царство!


Апостол Павел пишет: "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей, подавляющих истину неправдою." (Римл. 1:18). Апостол говорит здесь о людях, которые знали истину, но игнорировали её, как будто её не существует. Проще говоря, Божий гнев изливается на тех, кто подавляет истину, ничего не делая в её защиту - как царь Иосафат!


Благодарение Богу, Писание говорит: "И убоялся Иосафат, и обратил лицо своё взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее." (2Пар. 20:3). Царь смирил себя и покаялся: "И преклонился Иосафат лицом до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу." (ст.18).

Бог ответил на сокрушение Иосафата тем, что дал Иудеям полнейшую победу над Моавитянами. В конце концов Библия говорит: "И спокойно стало царство Иосафатово; и дал ему Бог его покой со всех сторон." (ст.30).


ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ ЗАКОНЧИТЬ ЭТУ ПРОПОВЕДЬ ПОСЛЕДНИМ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕМ:


Мудро и осторожно выбирать друзей - это дело всей жизни. Вы можете избежать каких-то неразумных отношений в одном случае и сразу же попасть в другие!

Писание говорит, что история Иосафата окончилась трагически: "Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский, в общение с Охозиею, царём Израильским, который поступал беззаконно." (ст.35). Иосафат повторил то же самое! Он вступил в дружбу с нечестивым Охозией, точно так же, как с Ахавом.


На этот раз Бог послал пророка к Иосафату со словами: "так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твоё..." (ст.37). Божий Дух оставил этого, когда-то праведного, человека, потому что он никак не хотел повиноваться!

Возлюбленные, Библия очень ясно говорит насчёт такого рода отношений: "Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою." (Пр. 22:24-25). "А совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие." (Пс. 124:5).

Займите правильную позицию сегодня. Если у вас есть нечестивые друзья в вашем кругу, разорвите эти отношения! Бог по Своей милости освободит вас от вражеских уз, как Он сделал это с Иосафатом. Но в любом случае никогда не ослабляйте своей бдительности к попыткам сатаны ввести кого-нибудь в вашу жизнь с целью разрушения Божьего дела в вашей жизни.


Молитесь так: "Господь, открой мои глаза на все мои отношения с моими друзьями! Помоги мне видеть ясно, хорошие они или плохие, угодны Тебе или нет. Пусть все мои отношения с друзьями приносят славу Тебе!" Аминь.


Давид Вилкерсон, Богоблог





Работа с подростками в контексте плюрализма



Феликс Ортиз


I. ОБЩЕСТВО ПЛЮРАЛИЗМА


Многие из нас, родителей сегодняшних подростков, выросли в обществе, где не существовало разнообразия мировоззрений или образов восприятия жизни. Иудео-христианская культура была тем стержнем, на который нанизывались все общественные и личные ценности. Хотя мы и видели первые мощные атаки атеизма, иудео-христианская культурная идеология все еще доминировала, обуславливая культуру, в которой мы воспитывались.


Например, в странах с католической культурой, таких, как Испания, Франция и Италия, мы редко вступали в контакт с людьми, у которых образ или восприятие жизни радикально бы отличались от наших. Хотя католики и протестанты отличались своим пониманием веры, они являлись разновидностями одного и того же мировоззрения. Сегодня намного более очевидно, что католики и протестанты имеют больше общего, чем те, кто не разделяет христианское мировоззрение.


С приходом постмодернизма философский пейзаж радикально изменился. Лозунгами нашего времени являются плюрализм, разнообразие, многообразие, различия и особенности. В крайней противоположности к прошлому периоду, отсутствует единый центр или структура, придающие согласованность и смысл целостной картине жизни. Об этом Антонио Хименес Ортиз в своей статье, озаглавленной «Как рассказывать о вере сегодняшней молодежи», писал:


«Молодежь страдает от серьезного внутреннего раскола, не имея хребта, который бы их поддерживал. Внутреннее разрушение вызывает неуверенность в себе, а, зачастую, низкую самооценку».


Плюрализм бросает нам вызов выбора, возлагает на нас необходимость выбирать ценности, которые мы считаем наиболее подходящими и корректными, и строить наше мировоззрение на основе этих ценностей. Но так как мы живем в обстановке социально-культурного плюрализма, мы обнаруживаем множество систем ценностей, представленных нам, открыто конкурирующих за нашу приверженность и посвящение им.


Христианский философ Оз Гиннес утверждает, что плюрализм придает всем возможным альтернативам относительность. Он утверждает, что все сводится к вопросу личного выбора среди альтернатив. В результате, в условиях, когда мы сталкиваемся с множеством различных взглядов на мир, борющихся за нашу симпатию и внимание, все становится относительным, и люди, сталкивающиеся с такой лавиной альтернативных вариантов, начинают подвергать сомнению и недоверию свою точку отсчета, свое собственное мировоззрение.


В этой обстановке многообразия и плюрализма, постмодернизм обнаруживает идеальную почву для продвижения своего процесса деконструкции. Деконструкция – это отрицание способности человека понимать реальность или декларировать истину с объективной точки зрения. Если объективной действительности не существует, тогда все остается относительным, любое альтернативное мировоззрение имеет такое же право на существование, как и любое другое, любая религия является такой же приемлемой, как и любая другая.


Эти выразительные концепции могут кому-то показаться некой абстрактной интеллектуальной забавой. На самом деле они достигли обывателя и формируют часть повседневной жизни и нашего образа мышления и отношения к действительности. Сегодня абсолютно нормально быть христианином, гомосексуалистом, буддистом, мусульманином или заниматься гаданием. Ничто не является правильным или неправильным, это лишь вопрос личного выбора. Терпимость приводит нас к оправданию точки зрения, что, не смотря на то, что, может быть, мы никогда не занимались определенным видом занятий, мы не можем отрицать то, что это может быть хорошо и правомерно для других.


II. ПОДРОСТКИ И ПЛЮРАЛИЗМ


Такова обстановка, культурный и социальный борщ, в котором варятся подростки самого начала третьего тысячелетия. Нравится нам это или нет, именно в такой атмосфере формируются наши подростки. Нам не следует обманываться! Все, что относится к подросткам этого поколения, также относится и к нашим детям. Они не только наши дети, но и дети своей культуры и своего времени.

Подростки наших дней приучены к плюрализму и разнообразию с самого первого своего столкновения с этим миром. Школы заполнены детьми другой расы, культуры и религии. Когда они переходят в старшие классы, а тем более поступают в университет, для них не редкость иметь соучеников с совершенно отличающимися ценностями и мировоззрением. Это обычное явление для подростков иметь друзей, которые открыто увлекаются гомосексуализмом, буддизмом, атеизмом или движением Нью эйдж (NewAge). Хотя сами они могут не вести тот или иной образ жизни своих одноклассников, но они склоняются к тому, чтобы рассматривать его как приемлемый и правомочный, и, поэтому, признавать его допустимым.


Интернет помогает подросткам еще более широко подвергаться разношерстному воздействию того мира в гораздо большей степени, чем у предыдущих поколений. В считанные секунды они могут щелкнуть мышью на ссылке, ведущей их со страницы помощи по домашним заданиям на буддистский сайт, находящийся на противоположной стороне Земли. Зайдя в чат, они общаются с людьми, радикально отличающимися верой и образом жизни.

Интернет дает им непосредственный и мгновенный доступ к потокам информации, которые пять-шесть лет назад были просто мечтой для многих из нас. Все это помогает им переживать непосредственный и виртуальный опыт, который ранее предназначался только для взрослых или представителей другой культуры или другой социальной среды.


Кроме Интернета другие средства массовой информации, такие как журналы, телевидение и радио сообщают своей ошеломленной аудитории о всевозможных разновидностях образа жизни людей. Подавляющее большинство этих средств массовой информации представляют нормальными и приемлемыми такие явления, как неженатые пары, живущие вместе, многократные браки, гомосексуальные пары, матери, обращающиеся в банки искусственного оплодотворения, чтобы имеет детей без необходимости вступать в брак или жить вместе с супругом. Люди, которые не соглашаются с подобным образом жизни, изображаются, в лучшем случае, как отсталые или непросвещенные, а в худшем, как ненавистные фанатики.


Таким образом, наши дети воспитываются в среде, которая предлагает им огромный выбор альтернатив, представленных, как в равной степени правомочные, и это определяет их действительность. Все эти альтернативы конкурируют между собой за приобретение внимания и приверженности им. Среди всех этих возможных альтернатив наша вера, – Христианство, вера наших родителей, – является всего лишь еще одним из вариантов, который конкурирует со многими другими. Кроме того, в этом супермаркете мировоззрений, очень свойственном постмодернизму, Христианство может котироваться ниже самых свежих, новейших, наиболее привлекательных течений.


Мое поколение выросло на одной единственной истине. Эта истина могла быть принята или отвержена. Ей можно было быть верным или неверным. В конце концов, это была одна единственная ИСТИНА, и так мы ее воспринимали. В противоположность нам, наши дети воспитываются на различных истинах, истинах с маленькой буквы, истинах, требующих внимания и приверженности к себе и соревнующихся за право быть лучшей, наиболее сладостной и привлекательной.


Как сделать нашу веру привлекательной для наших детей?


Мир подростков, который я описал здесь в общих чертах, делает задачу христиан родителей и педагогов настоящим подвигом. Как можем мы помочь нашим подросткам принять христианство как единственную и определяющую ИСТИНУ? Как можем мы сделать Евангелие приемлемым среди столь многих течений, претендующих быть правомерными?


Во-первых, нужно осознать, что мы не пытаемся сделать Евангелие привлекательным с точки зрения эстетики, интересности или политической корректности. Нашей целью является сделать Евангелиеправдоподобным и достойным принятия в качестве всеобъемлющего мировоззрения. Другими словами, мы стараемся помочь подросткам увидеть и почувствовать, что среди вех возможных вариантов только личные взаимоотношения с Господом смогут удовлетворить их нужды, их поиск реальности и их страстное желание найти смысл жизни.


В предыдущем абзаце я выделил два слова: увидеть и почувствовать. Мое поколение является преимущественно интеллектуальным и рациональным. Мы не должны забывать о том, что мы воспитывались на модернизме, который предполагает главенствующее положение интеллекта и здравого смысла. Наши дети являются плодом постмодернизма и для них чувства и опыт являются доминирующими элементами. Для нас в час принятия решения о посвящении наиболее важными являются доказательства и умозаключения. Для них же определяющими являются опыт и очевидность.


Питер Бергер, один из авторов, пишущих о плюрализме в обществе постмодернизма, указывает на то, что каждое мировоззрение, то есть каждый способ понимания и объяснения действительности обязательно требует социальную базу, доказывающую его право на свое продолжительное существование и истинность как мировоззрения. Он называет эту социальную базу «правдоподобная структура».


Попробуем более детально рассмотреть мысль, изложенную в предыдущем абзаце. Существует много взглядов на жизнь, каждый из которых претендует на истину и требует приверженности ему от людей. Для того чтобы люди могли поверить одному из этих мировоззрений, они должны увидеть его применение в жизни и функционирование среди группы людей. Когда группа людей применяет на практике ценности этого мировоззрения, посторонние могут наблюдать за ними, чтобы оценить такой способ жизни и увидеть заслуживает ли он доверия. Если он окажется заслуживающим доверия, то они нашли правдоподобную структуру, – группу людей, которые живут согласно тому, что они проповедуют.


Денис Холлингер, христианский исследователь в этой области, утверждает, что чем более согласована правдоподобная структура, тем больше доверия будет к людям и их мировоззрению. Когда в культуре нашего общества доминировало Иудео-христианское мировоззрение, многие принимали истину этого мировоззрения, даже не видя никакой правдоподобной структуры (христиан, живущих по своей вере). В отсутствии всех остальных мировоззрений, мы могли излагать духовную истину, исходя из определенных предпосылок. Но в плюралистическом обществе Христианство может оказаться точкой зрения меньшинства в атмосфере жесткой конкуренции со многими другими мировоззрениями. В такой среде существование правдоподобной христианской структуры становится крайне необходимым.


Выводы, которые мы можем сделать относительно нашего служения подросткам, достаточно ясны. Наши дети нуждаются не только в том, чтобы мы передали им истину, но также и в том, чтобы увидеть и пережить эту истину, действующую в правдоподобной структуре, которая является согласованной и заслуживающей доверие. Мы должны принять реальность того, что для наших детей христианство больше не единственная ИСТИНА, но есть и другие конкурирующие истины, и, поэтому, мы должны сражаться за то, чтобы показать им, что это самый лучший из вариантов и что на основе ее можно построить свою жизнь, и сейчас и в вечности.

Давайте не будем забывать о том, что это поколение движимо в основном опытом, а не рациональным обоснованием. Просто объяснить им истину, поделиться ею, или передать ее не достаточно, но они должны увидеть истину в действии, воплощенную и живущую среди группы людей. Только тогда истина будет заслуживать доверия в их глазах. Это подводит нас к следующей теме.


Читайте продолжение на следующей неделе.